【篇一】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
——出處：《道德經(jīng)》第八十一章
【翻譯講解】：誠實(shí)的語言不華美，華美的語言不誠實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語。
2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
——出處：《道德經(jīng)》第六十七章
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝。
【感悟】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；生活上節(jié)儉及為政簡約，是“三寶”的關(guān)鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
3、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
——出處：《道德經(jīng)》第六十八章
【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對(duì)人謙下。
【感悟】“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。
4、抗兵相加，哀者勝矣。
——出處：《道德經(jīng)》第六十九章
【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。
【感悟】哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前，戰(zhàn)斗力。
5、民不畏威，則大威至。
——出處：《道德經(jīng)》第七十四章
【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來。
【感悟】贏得民心，關(guān)注民生，是社會(huì)安定的根本。
6、圣人自知不自見，自愛不自貴。
——出處：《道德經(jīng)》第七十二章
【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。
【感悟】自知自愛，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。
7、民不畏死，奈何以死懼之。
——出處：《道德經(jīng)》第七十四章
【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí)，還會(huì)怕你以死相威脅嗎？
【感悟】治理國家，當(dāng)施仁政。以暴治民，民必反也。
8、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
——出處：《道德經(jīng)》第七十六章
【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類。
【感悟】弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，而強(qiáng)還會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。
9、柔勝剛，弱勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。
——出處：《道德經(jīng)》第七十八章
【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)，沒有不知道的，但很少有人能做到。
【感悟】柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。
10、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
——出處：《道德經(jīng)》第六十六章
【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷。
山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
【感悟】老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
——出處：《道德經(jīng)》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因?yàn)橛械某髳�；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡�?/p>
【感悟】美與丑，善與惡相對(duì)立而存在。
12、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
——出處：《道德經(jīng)》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強(qiáng)，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，（將成為）天下的范式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。
【感悟】此句成為歷眾多名士的訴求。
13、塞其兌，閉其門，終生不勤。
——出處：《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關(guān)閉情感的門戶，終身不會(huì)窘困。
【感悟】老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
14、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
——出處：《道德經(jīng)》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
【感悟】老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀�！笆ト酥�，為而不爭”是他的政治觀。
15、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
——出處：《道德經(jīng)》第二章
【翻譯講解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
【感悟】器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
【篇二】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1、圖難于其易，為大于其細(xì)。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
2、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
【感悟】對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
3、為之于未有，治之于未亂。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
【感悟】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來的。
【感悟】揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。
5、慎終如始，則無敗事。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。
【感悟】做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后，誰笑得。
6、夫輕諾，必寡信；多易，必多難。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
【感悟】一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
7、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
——出處：《道德經(jīng)》第五章
【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
【感悟】芻狗是古代祭祀時(shí)用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮，但用后就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對(duì)待芻狗是一種順其自然的態(tài)度。圣人無偏愛，還百姓以自然。
8、天下萬物生于有，有生于無。
——出處：《道德經(jīng)》第四十章
【譯解】天下萬物生于（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產(chǎn)生。
【感悟】這是老子關(guān)于宇宙觀的診斷。
9、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
——出處：《道德經(jīng)》第四十章
【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
【感悟】這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
10、天道無親，常與善人。
——出處：《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯講解】：天道對(duì)人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
【感悟】得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結(jié)果卻是常常幫助善良的人。
【篇三】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1、上善若水，水善利萬物而不爭。
——出處：《道德經(jīng)》第八章
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。
【感悟】水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！�
2、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
——出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長期有所長進(jìn)；因?yàn)椴粻帲蕴煜露茧y與之爭。
【感悟】“不爭”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭為爭的君子之術(shù)和處世之方。
3、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
——出處：《道德經(jīng)》第七章
【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。
【感悟】天地不自生，故能長生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
——出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：*是不會(huì)持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
——出處：《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
——出處：《道德經(jīng)》第九章
【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災(zāi)殃。
【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。
7、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
8、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。
——出處：《道德經(jīng)》第十六章
【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)。
9、見素抱樸，少私寡欲。
——出處：《道德經(jīng)》第十九章
【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。
【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
10、信不足焉，有不信焉。
——出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：誠信不足，就會(huì)失去信任。
【感悟】人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
11、道常無為，而無不為。
——出處：《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對(duì)無為的作用的評(píng)價(jià)。
12、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
——出處：《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會(huì)有長進(jìn)。
【感悟】體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——出處：《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
【感悟】此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
14、輕則失根，躁則失君。
——出處：《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
【感悟】《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言�！�
15、物壯則老。
——出處：《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。
【感悟】物極必反，盛極必衰。
【篇四】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1、將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
——出處：《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
【感悟】老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
——出處：《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。
【感悟】此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
3、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
——出處：《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，的聲音聽不到聲音，的形象沒有形跡。
【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
4、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
——出處：《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。
【感悟】“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
5、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
——出處：《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長久平安。
【感悟】常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪薄ⅰ爸埂睉�(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋�(gè)原則。
6、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
——出處：《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治國須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國、用兵、平天下的基本策略。
7、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
——出處：《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
【感悟】有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——出處：《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
【感悟】老子認(rèn)為，事物達(dá)到的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——出處：《道德經(jīng)》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
【感悟】這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。
10、治大國若烹小鮮。
——出處：《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。
【感悟】這是老子關(guān)于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣�！�
