【篇一】弗洛姆《愛的藝術(shù)》讀后感
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛，是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛：“我愛，因為我被人愛�！苯o予是力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對愛的體驗，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨地給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，因而�?dāng)我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人�！蹦阁w的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。
【篇二】弗洛姆《愛的藝術(shù)》讀后感
提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律。或許像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動。“對所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表達(dá)不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。
讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實現(xiàn)生命的價值。
【篇三】弗洛姆《愛的藝術(shù)》讀后感
我們常常能在各種影視劇或者小說中看見如下俗套的臺詞——“我這么愛你，你為什么就是不愛我？”不知道說話的人是否突然大腦短路覺得愛是一件可以等價交換的物品，所以我愛你你就應(yīng)該愛我，你不愛我就是你的錯。但是我們冷靜下來，理性思考一下就知道：愛從來就不是一種平等的東西。如果我們追求完全平等的愛，那么只能說明我們根本就不懂得愛。
事實上，從古到近，無論中外，像自由之類抽象的名詞一樣，愛也是一個人類永恒追求與探索的話題。我們?yōu)槭裁葱枰獝�，怎樣去愛，愛又能帶給我們什么，一系列的問題常常困擾著我們。
首先關(guān)于我們?yōu)楹稳�。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中認(rèn)為，這是擺脫孤獨感的需要，結(jié)合愿望的需要。確實，每個人都是孤身一人來到這個世界上，最終仍要孤身一人回歸。天性的孤獨感使我們難以忍受長期的獨處，積極地走向外界去尋求同伴，與群體相結(jié)合，而性別的差異又促使了兩性的特殊結(jié)合。
其實擺脫孤獨感有多種形式。比如狂歡、從眾或者創(chuàng)造性活動，但是這樣的結(jié)合并無法使人脫離孤單的宿命�？駳g的快樂稍縱即逝，而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時間才被允許，否則自我就會產(chǎn)生強烈的罪惡感與負(fù)疚感；從眾常常使我們失去自我，活在社會規(guī)范的條條框框中。
正如弗洛姆尖銳地指出：當(dāng)今的平等性與其說是“整體性”，不如說是“同樣性”，我們的人生幾乎是被安排好了的，什么時候上學(xué)，什么時候工作，什么時候成家，什么時候養(yǎng)育后代，即使具體細(xì)節(jié)稍有差異，但仍是大徑相同的；而創(chuàng)造性活動，我們面對的不過是死物，根本無法產(chǎn)生精神上的交流。也因此，只有愛才是正確，真正有益于我們擺脫孤獨感的結(jié)合方式。
但是，正如開頭我們提到的那樣，很多時候，我們并不懂愛。我們總以為愛是一種有跡可循的東西，覺得付出就應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓螅踔烈詯壑麄χ鴦e人。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣，什么都依靠著自己的男朋友，沒有任何主見�！拔胰绻麗勰悖^不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己�！�
當(dāng)代女詩人舒婷在《致橡樹》里這樣寫道。這樣的愛情才是我們真正應(yīng)當(dāng)追求的，不是控制與庸附的共生性結(jié)合，而是“在保持一個人的完滿性和一個人的個性的條件下的結(jié)合�！彼⒉蝗缥覀兩钪械脑S多活動一樣，存在明確的目的性，一定要說的話，它的目的就是付出，就是給予，使你所愛的那個人活得幸福。這也是為什么人人都在感嘆如今的愛越來越不純粹，真正的愛情越來越難得的原因。
當(dāng)今的社會文化使我們越發(fā)功利化，就像某句調(diào)侃所說“有的人，沒占到便宜就會覺得自己虧了”，于是我們很難再看到“執(zhí)子之手，與子偕老”這種和諧而完滿的感情。什么丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子，老伴攜手環(huán)游世界的新聞常常讓我們感動不已，可是，愛情難道不該本來就是這個樣子的么？
對于愛，我們需要關(guān)心，需要了解，需要尊重，還需要責(zé)任感。沒有關(guān)心與了解，我們無法親近我們所愛的人，實現(xiàn)精神上的交流；沒有尊重，我們無法保持雙方的個性和愛的自由，愛便會成為枷鎖，困得人無法喘息；沒有責(zé)任感，我們無法維系長久的情感，愛便會淪為鏡花水月的過眼云煙。
斯滕伯格的愛情三元理論認(rèn)為愛=激情+親密+承諾，除了生理上的著迷情緒，后兩者與此有異曲同工之妙。而愛，除了幫助我們了解我們所愛的人，也幫助我們發(fā)現(xiàn)了自己。我們本是孤立的兩個人，卻因為愛而融為了一體，相互了解，彼此信任，通過對方得以看見自己，探知自我。這是一件多么神奇而美妙的事情。
“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！�
