1.高一上冊政治教案模板
目標確定的依據：
1、課程標準相關要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷;剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。
2、學情分析：高二學生已經具備一定的價值判斷和選擇的標準，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學習，學生已經認識到價值觀的含義和價值觀的指導作用，通過本框的學習使學生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
學習目標
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進人物的事例，深刻領會正確價值判斷和價值選擇的標準。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
評價任務
1、填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征。(評價目標1)
2、通過合作探究，說明應如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標準。(評價目標2)
3、結合先進人物的事例，歸納道理，并結合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標3)
教學過程
1、導入新課：
課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關的歌詞和創(chuàng)作背景導入本框內容，激發(fā)學生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學習目標
3、推進課程：
活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識
活動二：通過觀看視頻《XX》，引發(fā)學生的思考：提出問題：(1)XX因為窮離開了家鄉(xiāng)，后來，還是因為窮，身價過億的裴春亮又回到了家鄉(xiāng)。他的前后變化說明了價值判斷和價值選擇的什么特征?當他投資2000千萬建設裴寨新村時，他的妻子持反對態(tài)度，說明了價值判斷和價值選擇的什么特征?
(2)XX想點子、找路子，帶領全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農業(yè)，讓農民有活干、有錢賺，帶領全村人民脫貧致富;村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責任和沉甸甸的。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標準)(分組討論)
活動三：通過對落水兒童事例討論：如何面對生活中的價值沖突?即如何處理個人利益、集體利益和社會利益之間的關系?
活動四：學生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓練
2.高一上冊政治教案模板
本框題包括生產和消費的關系;如何樹立正確的消費觀;發(fā)揚艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神三個方面的內容，是課程標準要求學生理解和運用的，又是向學生進行思想政治教育的主要內容。
其中，了解生產和消費的關系。能從理論上明確樹立正確消費觀的意義。發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費觀的歸納和總結，也是正確消費觀的本質和中心所在。因此，三個方面都很重要。
對于生產和消費的關系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學生獲得感性認識，需補充一定的實際資料。講解如何樹立正確的消費觀這一問題時，要引出新的觀點，深化教材內容，還應針對青少年學生中不文明不科學的消費習慣，分析弊害，提高學生的鑒別能力。要想對學生進行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想政治教育，需要因勢利導，順理成章，切忌說教。
[教學思路和方法]
小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。
教師：給大家講個小故事：一個富翁，有無數的錢財，他可以揮金如土，可以買到一切可以用錢買到的東西。
有一天，他掉了兩文錢，他的態(tài)度將會怎樣呢?
生a：置之不理，兩分錢能買什么?
生b：撿起來，然后放進口袋。
教師：有沒有第三種答案?(無人發(fā)言)
可是，XX卻給了我們第三種答案。
他在乘坐汽車的時候，把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然后交到他的手上。
XX把硬幣放進口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。
有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到陰溝里，在這個世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費。我覺得錢可以去用，但不能浪費。
XX是商人，商人的法則是利潤化，但這件事并不是可以用經濟規(guī)律解釋得通的。學完今天的內容，我們再來分析李先生的行為價值所在。
課題：樹立正確的消費觀(屏幕顯示)
教師設問：為什么要樹立正確的消費觀呢?因為消費很重要，它不僅關系到個人和家庭，還關系到國家和社會。社會再生產過程是由生產.分配.交換.消費組成的有機整體，消費作為其中一個重要環(huán)節(jié)，對生產會有什么影響?生產對消費產生什么作用?(閱讀課本第81~82頁)
學生回答，教師歸納：生產決定消費，沒有生產，就沒有消費;消費對生產有反作用。
板書：1.生產與消費的關系(屏幕顯示)
教師：生產是如何決定消費的，請看以下畫面(屏幕顯示)
畫一：關羽敗走麥城，身首異處。首說：可恨我生不逢時，如果有手機，何至有今日。
畫二：居民消費水平增長豎狀圖。
畫三：(廣告)今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。
畫四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。
教師：請同學們根據上述畫面概括一下，生產對消費的決定作用。
根據回答，概括如下：生產決定消費對象;生產決定消費水平;生產決定消費方式;生產為消費創(chuàng)造力。
教師：生產決定消費，消費如何反作用于生產呢?請先聽一個小故事。
淘金與賣水(屏幕顯示)
19世紀中葉，美國加州發(fā)現金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農夫亞默爾也歷盡千辛萬苦，趕到加州。一時間加州遍地都是淘金者，金子自然越來越難淘。
不但金子難淘，而且生活也越來越艱苦。當地氣候干燥，水源奇缺，許多不幸的淘金者不但沒圓致富夢，反而喪身此處。
亞默爾和大多數人一樣，不僅沒有發(fā)現黃金，反而被饑渴折磨得半死。一天，望著水袋中一點點舍不得喝的水，聽著周圍人對缺水的抱怨，亞默爾忽發(fā)奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠方河水引入水池后過濾，成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找金礦的人。
當時有人嘲笑亞默爾，說他胸無大志：“千辛萬苦地趕來加州，不挖金子發(fā)大財，卻干起這種蠅頭小利的小買賣，這種生意哪兒不能干，何必跑到這里來?”亞默爾毫不在意，不為所動，繼續(xù)賣他的水。哪里有這樣的好買賣，把幾乎無成本的水賣出去，哪里有這樣好的市場?
結果，大多數淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時間靠賣水賺到6000美元，這在當時是一筆非�？捎^的財富了。
問題1：亞默爾在什么情況下開始賣水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小于需求，對生產者有利的情況下。)
問題2：他從淘金轉為賣水，說明什么?(他善于分析市場，研究消費需求，調節(jié)生產。)
問題3：根據前兩問的回答，結合故事內容，總結一下消費對生產的反作用?
根據回答，概括如下：消費調節(jié)生產，消費是生產的動力，消費再生產勞動力;消費是生產的目的。
3.高一上冊政治教案模板
【教材分析】
本課是人教版第四冊《生活與哲學》第四單元第十二課第一框題。本課內容主要分為兩目：人的價值;價值觀的導向作用。第一目在介紹價值的基本含義的基礎上說明人是社會一切財富的創(chuàng)造者，人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻，以及對一個人的評價標準主要看他的貢獻。第二目主要介紹價值觀的基本含義以及價值觀的導向作用。
【教學目標】
1、知識與技能：
(1)掌握價值與價值觀的含義。
(2)理解價值觀的導向作用;理解人的價值是什么。聯系實際，說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。
(3)在占有大量感性材料的基礎上，培養(yǎng)學生抽象思維能力以及透過現象把握本質的能力。
2、過程與方法：
(1)結合具體領域事物的價值，深入領會價值、人的價值及價值觀等概念。
(2)搜集歷史人物的先進事跡，感悟人生的真正價值所在。
(3)運用目擊者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價值觀的導向作用。
(4)運用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻意識。
3、情感態(tài)度與價值觀：
樹立在對他人、集體和社會的責任與貢獻中實現人生價值的正確價值觀。
【教學重難點】
1.教學重點：(1)聯系實際說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。(2)理解價值觀的導向作用。
2.教學難點：對價值和人的價值的含義的理解。
【教學策略】
實例分析與文本解讀
【教學過程】
一、導入新課
生活中，我們時常面臨著價值選擇，也會產生各種煩惱與困惑。人為什么要活著?應該怎樣活著?人活著應該追求什么目標?為了回答這些問題，我們要對人生觀和價值觀有個了解。
二、講授新課
(一)價值的含義
教師：當同學們外出旅行時，要帶哪些東西呢?
學生：一個小組依次回答。
教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時光而帶的，手機是為了通訊聯系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢是為了購物消費，身份證是為了登記注冊而帶的。(板書“干凈、清潔、回憶、消磨時光、通訊聯系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價值的。
學生：在教材中劃出價值的含義。
教師：在這個概念里，要注意價值是兩個方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不可。同學們再看看這個含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說的這些屬性和我們剛才劃出來的價值的含義有什么樣的關系呢?
學生：一般和個別的關系。
教師：也就是說價值的含義放在這些具體的領域上都能成立，同學們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個詞圈起來。
教師：在價值的含義里有個詞，是主體，在哲學上，主體通常是指人。與主體相對應的一個詞是客體。所以，我們可以說價值所反映的是客體和主體之間的一種關系。(板書“關系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們人和一般事務的關系，但生活中除了面對人和一般事物的關系外，還要涉及到人與人的關系。所以，當我們把客體具體化為人的時候，就出現了人的價值這一概念。
(二)人的價值
教師：人的價值是指什么呢?譬如說“我”，我的價值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個屬性和功能是指?培育祖國未來的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當我天天在工作的時候，也需要補充能量，所以，在每個月的某個日子里，工資卡上的數字必定會多點出來，而且在節(jié)日的時候，也必定會收到一些學生的短信問候。所以，我們可以說人的價值就在于通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人和自己的需要。
學生：劃出人的價值的含義。
教師：這個含義我們來分解下，人通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人，也就是對社會做貢獻，這個貢獻可以是物質財富，也可以是精神財富，同樣的，人滿足自己的需要，也就是享受社會的回報，這個回報也可以是物質的或者是精神的。所以，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。那么，如果只奉獻或只索取，會出現什么樣的結果呢?
學生：思考、回答。
教師總結：如果只有奉獻而沒有索取，那么沒有人有能力進行持續(xù)的奉獻;如果只有索取而沒有奉獻，那么后連索取的對象都將不復存在了。所以，貢獻和索取是辯證統(tǒng)一的。
學生：從第二段的第三句開始朗讀。
教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動的時候，我們現在雖然不能以同樣的勞動來回報，但是可以對父母多一些微笑、多一些問候。
(三)對人的價值的評價
教師：我們學習了價值和人的價值，現在我們一起來看一下人的價值和普通的物的價值的關系是什么?比如我面前這臺電腦，它能滿足我上課、上網、聊天的需要，那么它自己在滿足我的過程當中，出現了什么變化呢?是一天不如一天還是一天強似一天呢?
學生：在折舊，磨損。
教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價值卻與此不同，我除了滿足社會及他人的需要，同樣的也要獲得社會及他人的回報，無論是物質的還是精神的，所以人的價值是一種雙向的關系。大家把這點記在課本96頁的虛框的問題下面。
學生：記筆記。
教師：這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點呢?某樣東西對我越有用，那么它的價值就越大，我越離不開它;所以某個人對社會的貢獻越大，也就越有價值，社會及他人就越離不開他。因此，二者的共同點在于評價都是主要看他們對主體的貢獻。
學生：劃出“對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻”。
教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻的，比如我們的父母。把視野擴大了之后，我們可以看看歷，凡是被人記住的，流芳千古的都是對人類和社會做出了巨大的貢獻，譬如司馬遷，鄧小平，陳春瀾，吳斌等等。他們把個體生命的有限性通過社會的無限性而成就了自身的“不朽”。當然，這些都是杰出人物，我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動就是貢獻社會和他人。譬如說，當我們作為子女的時候，當我們作為學生的時候，當我們作為路人的時候，當我們作為目擊者的時候?
學生：依次回答。
(四)價值觀的導向作用
教師：當我們作為目擊者的時候，我們絕大多數人都會選擇說出事實真相。但是也有少數人選擇了沉默。譬如(幻燈片出示材料)。問題1：對于目擊者的沉默，你是怎么看的?
學生：請3位同學討論，發(fā)言。
教師：我們大部分同學都對這種沉默予以譴責，那么，我們以前學過，社會意識背后總是有原因的，我們在譴責之前似乎應當看看他們沉默的原因。(幻燈片出示材料)。問題2：現在該如何對待目擊者的沉默?
學生：請3位同學討論，發(fā)言。
教師：引導到同情的立場上，但絕對不提倡學習和效仿。問題3：目擊者的沉默，誰之過?
學生：討論。
教師：這是事發(fā)校方的錯誤。為什么你認為他是錯的?
學生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。
教師：當某人認為正義公平真相的價值比面子形象等要高的時候，他會選擇說出事實，不再沉默，反之，則會低調處理不做解釋。這就涉及到了價值觀的導向作用。先找出價值觀的含義。
學生：劃出價值觀的含義。
教師：價值觀是一種社會意識，對社會存在有一個反作用。由于價值觀是人的價值觀，所以這個反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價值觀對人的影響。剛才通過對材料的分析已經看出了，價值觀會影響人們對某些事物的認識和評價從而影響改造世界的活動。這是第一方面。
學生：劃出“價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用。”
教師：正義公平真相生命高于面子，這其實說明在人的一生當中，有些東西是天經地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識氣節(jié)人格等也是無法回避和丟棄的，(出示材料)講述價值觀對人生道路的選擇的導向作用。
學生：劃出“價值觀對人生道路的選擇的導向作用”。
(五)總結
三、板書設計
四、作業(yè)
《課時訓練》第十二課第一框
4.高一上冊政治教案模板
【自主探究】
1.實用主義者詹姆士認為，“有用的觀念就是真理�！怯杏玫模驗樗钦娴摹蛘哒f，‘是真的，因為它是有用的’，兩句話的意義是一樣的”。詹姆士關于真理的說法錯在哪里?在人們認識事物時，什么樣的結論能夠被稱為真理?對同一事物的認識為何會有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說法正確嗎?
2.三角形內角和等于180°，這是古希臘數學家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。
19世紀，XX數學家XX提出在凹曲面上，三角形內角和小于180°。隨后，德國數學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角和大于180°。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現是否表明，歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
3.1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。__年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現象。人類對火星的認識還會發(fā)展嗎?為什么?
【難點突破】
1.全面理解真理是客觀的
(1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。
(2)真理是客觀的，真理本質的屬性就是客觀性。一種認識是不是真理，只能看它按是否與客觀實際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉移。真理的客觀性是任何權勢都抹煞不了的。
(3)有一種似是而非的說法：“真理不是個人認可的，而是社會上多數人公認的東西�！卑颜胬須w結為多數人公認，仍然是局限于主觀認識范圍以內。某種認識是否是真理，并不在于承認人數的多少，而在于是否符合客觀實際。真理有時掌握在少數人手中。
(4)承認真理的客觀性，就應當堅持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認識和客觀對象相符合就是真理。
2.辨析比較：真理與謬誤
區(qū)別：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。
聯系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。
(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而無謬誤。任何人，包括偉人在內，都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。
(2)真理與謬誤相互轉化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復它存在的條件，謬誤就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識，錯誤認識成為正確認識的先導。
5.高一上冊政治教案模板
一、教學目標
1.知識和能力要求：了解消費與收入、消費與儲蓄之間的關系;知道影響生活質量的要素;理解適度消費的重要性;明確提倡艱苦樸素的必要性。
2.過程和方法要求：通過閱讀與討論，能夠列舉學生和家長中間常見的違反適度消費的現象。懂得如何提高生活質量。
3.情感、態(tài)度和價值觀要求：體驗適度消費的積極意義，培養(yǎng)艱苦樸素的生活習慣。
二、教學重難點
1.教學重點：要求學生正確理解適度消費的適度影響生活質量的幾個因素。
2.教學難點：對生產與消費關系的理解。
三、教學方法
合作探究、自主合作、案例分析
四、學生分析
高一學生對于消費已經有一定的了解。但還存在不合理消費的現象，對于如何提高生活質量也不能全面看待，因此，教學的難度不大，實用性較強。
五、課堂準備
教師：備課、制作課件
學生：調查、搜集身邊的人不符合適度消費的例子
六、課時安排
2課時
七、教學過程
(一)、導入新課
討論都市新貴族的現象
(二)、講授新課
師：是不是所有的收入都可以隨意支配的呢?
1、可以用于消費的收入個人可支配收入(板書)
問：如何計算個人可支配收入呢?
下圖表為李某月工資單的一部分(單位：元)
(1)計算公式：個人總收入(稅收+社會保障金)=個人可支配收入
(2)使用方向：個人可支配收入=消費+儲蓄
(3)決定或影響家庭消費和儲蓄的比例的因素
A、社會保障制度的完善程度和家庭擁有財產的數量。
B、消費者的年齡和對未來收入的預期。預期未來收入提高時，在當期增加消費，減少儲蓄;在預期未來收入減少時，則在當期減少消費，增加儲蓄。
C、除此之外，社會消費風尚，利率和物價水平等諸多因素，也會對人們決定消費和儲蓄的比例發(fā)生影響。
進一步解釋借貸消費
思考討論：兩位老太太的對話
2、適度消費與生活質量(板書)
資料導入：改革開放以來隨著我國經濟生產發(fā)展，GDP逐年增長，人們在物質生活、精神生活等方面有了明顯變化。如，服裝衣著、食品營養(yǎng)、住房環(huán)境、交通工具、旅游健身等方面的具體事例。組織學生舉例，如市政府每年增加勞動就業(yè)崗位、改善生活環(huán)境、提高人們收入等，從中引導學生發(fā)現生產與消費的關系。
(1)生產與消費的關系
A、生產決定消費，人們消費水平的提高，歸根結底是由生產發(fā)展的水平決定的。
B、消費具有動力功能，對經濟發(fā)展具有拉動作用
案例導入：去年3月，一名記者在采訪上海華東政法學院部分學生時發(fā)現，有的學生背包里放著一部新款手機、數碼照相機、MP3、PDA、筆記本電腦等時尚高檔用品。學生告訴記者，開學前父母給了1萬元，他用來買了一些用品，又給同學過生日買了一些禮品，請同學吃了一餐飯，現在只剩下300元，以后自己吃飯的錢不知怎么辦了。
問：消費對經濟和社會發(fā)展具有重大的反作用，是不是就提倡把所有的收入都用掉呢?
問：這位大學生的消費行為對我們有什么啟示?
(2)適度消費的含義
對于整個社會來說，是指與國情及實際經濟發(fā)展水平相適應的消費
對個人和家庭來說，是指與收入水平及社會風尚相適應的消費
(3)適度消費的意義
�、俅龠M濟發(fā)展和增加就業(yè)。消費具有動力功能，對經濟發(fā)展具有拉動作用。在市場經濟條件下，消費需求量的增長，必然會推動生產量的增長;而生產的增長，自然會增加就業(yè)，減輕社會的就業(yè)壓力。因此，適度消費對于社會經濟的發(fā)展和增加就業(yè)具有積極的促進作用。
�、诖龠M人民的生活水平和生活質量的提高。提高人民的生活水平和生活質量是發(fā)展經濟的根本目的。適度消費體現了在經濟發(fā)展的基礎上改善人民生活的生產目的。適度消費推動社會生產和社會財富的創(chuàng)造，又必將促進人民生活水平和質量的提高。
閱讀與思考：游客與漁夫的故事
(4)、影響生活質量的主要因素
A、消費水平是提高生活質量物質基礎。依靠發(fā)展經濟提高消費水平，是提高生活質量根本保證。
B、生活質量包括物質生活，也包括精神生活。注重精神生活有助于改善生活的質量。
C、閑暇時間的多少也會影響生活質量。工作之余進行文化、娛樂、交往有助于身心健康。
D、良好的生活環(huán)境將給人們帶來更高的生活質量。
想一想：生活水平提高了是否還需要提倡艱苦樸素?結合學生中的追求現象
3、生活水平提高了還要提倡艱苦樸素(板書)
提倡艱苦樸素不是反對提高人們的消費水平，不是提倡禁欲主義。而是反對脫離生產和個人收入水平的奢侈消費。艱苦樸素是一種傳統(tǒng)美德，也是一種適應時代要求的優(yōu)良品質。提倡艱苦樸素：
(1)有利于實現我們追求共同富裕的美好理想
(2)有利于我們青少年的健康成長
(3)有助于全社會形成良好的社會風氣
提倡艱苦樸素，在生活中要注意克服不良的消費傾向。例如：攀比消費和炫耀消費等。我們要以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥，從日常的生活消費做起，努力養(yǎng)成艱苦樸素的生活習慣。
