1.唐詩三百首幼兒早教五言絕句
竹里館
王維〔唐代〕
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
譯文
獨自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。
深深的山林中無人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。
注釋
竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。
幽篁（huáng）：幽深的竹林。
嘯（xiào）：撮口發(fā)出長而清脆的聲音，類似于打口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：與“獨坐”相應(yīng)，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。
長嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。
2.唐詩三百首幼兒早教五言絕句
渡漢江
宋之問〔唐代〕
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
譯文
客居嶺外與家里音信斷絕，經(jīng)過了冬天又到了春天。
離故鄉(xiāng)越近心中越膽怯，不敢詢問從家那邊過來的人。
注釋
漢江：漢水。長江支流，源出陜西，經(jīng)湖北流入長江。
嶺外：五嶺以南的廣東省廣大地區(qū)，通常稱嶺南。唐代常作罪臣的流放地。書：信。
來人：渡漢江時遇到的從家鄉(xiāng)來的人。
3.唐詩三百首幼兒早教五言絕句
崔九欲往南山馬上口號與別
裴迪〔唐代〕
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。
譯文
歸隱山林去到最深處，山巒溝壑要盡情地賞玩。
千萬別學陶淵明筆下那個武陵人，只在桃花源短暫時游了游就匆匆出去。
注釋
崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。
南山：即輞川南邊的終南山，故詩中說他“歸山”。
馬上口號：在馬背上順口吟成詩句。《全唐詩》此詩題下 注：一作“留別王維”。
丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。
4.唐詩三百首幼兒早教五言絕句
終南望馀雪
祖詠〔唐代〕
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
譯文
終南山的北面山色秀美，山上的皚皚白雪好似與天上的浮云相連。
雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽余暉，傍晚時分，城中又添了幾分積寒。
注釋
終南：山名，在唐京城長安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪�！度圃姟反嗽婎}下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’。”
陰嶺：北面的山嶺，背向太陽，故曰陰。
林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。
5.唐詩三百首幼兒早教五言絕句
靜夜思
李白〔唐代〕
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。
我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉(xiāng)。
注釋
靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
床：今傳五種說法。
一指井臺。已經(jīng)有學者撰文考證過。中國教育家協(xié)會理事程實將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字�！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也�！敝f，講得即是臥具。
五馬未都等認為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來�，F(xiàn)代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
疑：好像。
舉頭：抬頭。
