1.國學經典《左傳》名言精選
1、政以治民，邢以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。（《左傳·隱公十一年》）
【譯文】政治是用來治理變形的，而刑法是用來匡正邪 惡的。既沒有德政，也沒有威刑，因此才會產生邪 惡。
2、為政者不賞私勞，不罰私怨。（《左傳·昭公五年》）
【譯文】當權者不應無故獎賞對自己有恩惠的人，不能無故懲罰與自己有私怨的人。
3、天道遠，人道邇，非所及也。（《左傳·昭公十八年》）
【譯文】天（自然界）道遠，人道近，兩者并非必然相關的。（鄭國星占家裨灶預言鄭國將發(fā)生大火，人們勸子產按裨灶的話，用玉器禳祭來避免火災，子產以此話應對。顯示出子產清醒的意識，進步的思想。）
4、民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）
【譯文】百姓的生計在于勤勞，只要勤勞生活就不會困乏。
5、鬼神非人實親，維德是依。（《左傳·僖公五年》）
【譯文】鬼神不是親近哪個特定的人，而是親近有德之人。（古時雖有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是將它與人事密切聯系起來。更強調人自身德行的重要。）
6、多行不義必自斃�！蹲髠鳌る[公元年》
【譯文】多干壞事，一定會自取滅亡。
7、人誰無過?過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》
【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
8、眾怒難犯，專欲難成。(《左傳·襄公十年》)
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯。個人專權的欲 望難以成功。
9、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患�！蹲髠鳌は骞荒辍�
【譯文】《書經》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時，要想到可能出現的危難�！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
10、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽�！蹲髠鳌は骞哪辍�
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
2.國學經典《左傳》名言精選
1、無德而祿，殃也�！蹲髠鳌らh公二年》
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
2、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨�！蹲髠鳌は骞荒辍�
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
3、臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
4、末大必折，尾大不掉�！蹲髠鳌ふ压荒辍�
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
5、為政者不賞私勞,不罰私怨。《左傳·陽公五年》
【譯文】當權執(zhí)政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
6、我無爾詐，爾無我虞�！蹲髠鳌ば迥辍�
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
7、宴安鴆毒，不可懷也�！蹲髠鳌らh公元年》
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自盡，不可懷戀。
8、弈者舉棋不定，不勝其耦�！蹲髠鳌は骞迥辍�
【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
9、夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。（《左傳·襄公二十六年》）�！咀g文】君王每天都早睡晚起，整日都在朝中處理政事，以此才會知道君王是體恤民心的。
10、川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕�！蹲髠鳌ば四辍�
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
3.國學經典《左傳》名言精選
1、國無小，不可易也；無備雖眾，不可恃也。（《左傳·僖公二十二年》）
【譯文】一個國家無論大小，都不可以輕視。如果沒有準備，即便國家人口眾多，也是不能夠依仗的。
2、眾叛親離，難以濟矣�！蹲髠�.隱公四年》
【譯文】人活在這個世界上，不可能離開與別人的互助合作，如果弄到眾叛親離的地步，那這個人也就無法挽救了。
3、外舉不棄仇，內舉不失親�！蹲髠�.襄公二十一年》
【釋義】比喻為官正直無私。選賢任能的時候，對于外人，不會因為是仇人就不舉薦他；對于家人，也不會因為怕別人說閑話就不推薦。
4、備豫不虞，古之善教也。——《左傳·文公六年》
【譯文】備豫：預備、防備。不虞：預料之外。防備發(fā)生意外的事，這是古人留下的好遺教。
5、一日縱敵，數世之患也。——《左傳.僖公三十三年》
【譯文】一旦放走了敵人，就可能給后面幾代人留下隱患。
6、君子之言，信而有規(guī)，故怨遠于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。（《左傳·昭公八年》）
【譯文】君子說的話，誠實而有依據，所以不會招來怨恨。小人說的話，虛偽又無根據，所以會遭致埋怨。
7、則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。（《左傳·文公十八年》）
【譯文】禮儀是用來觀德行的。德行是用來處理事情的，事情是用來衡量功勞的，功勞是為了養(yǎng)育萬民的。
8、有德則樂，樂則能久。（《左傳·襄公二十四年》）
【譯文】有德行才能快樂，快樂才能長久。
9不義而強，其斃必速。（《左傳·昭公元年》）。
【譯文】用不正義的方法，而使得自身變得強大，其必然會很快滅亡。
10、非宅是卜，惟鄰是卜。（《左傳·昭公三年》）
【譯文】不必去選擇好的居住地，而是應當選擇好的鄰居居住。
11、過而不悛，亡之本也。《左傳·襄公七年》
【譯文】有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
12、華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》
【譯文】空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
13、驕奢*逸，所自邪也�！蹲髠鳌る[公三年》
【譯文】驕橫、奢侈、荒*、放蕩，是邪 惡發(fā)源的處所。
14、善不可失，惡不可長�！蹲髠鳌る[公六年》
[譯文]好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。
15、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》
【譯文】節(jié)儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪 惡中的大惡。
4.國學經典《左傳》名言精選
1、兄弟雖有小忿，不廢讎親�！蹲髠鳌べ夜哪辍�
【譯文】兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
2、冬日可愛，夏日可畏�！蹲髠鳌の墓吣辍�
【譯文】冬日溫煦，令人喜愛；夏陽酷熱，令人害怕。冬天嚴寒，人們需要溫暖，故覺冬日的喜愛；夏日酷暑，人們畏懼炎熱，故感夏陽的可怕。這本是自然現象和人們的自然心理，杜預在注《左傳》：“趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也”一段文字時，用了這兩句話，十分形象地寫出了春秋時晉國趙衰、趙盾父子的性格特點及晉國人對他們的反映，這種以自然現象比喻人物的方法值得學習。
3、量力而動，其過鮮矣�！蹲髠鳌べ夜辍�
【譯文】根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
4、輔車相依，唇亡齒寒�！蹲髠鳌べ夜迥辍�
【譯文】面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。
5、言之無文，行而不遠�！蹲髠鳌は骞迥辍�
【譯文】言辭沒有文采，流行得不會很遠。
6、樹德莫如滋，擊疾莫如盡�！蹲髠鳌ぐЧ辍�
【譯文】修養(yǎng)道德的方法就是促使它不斷增長，消除疾病的方法治得徹底干凈。
7、不以一眚掩大德�！蹲髠鳌べ夜辍�
【譯文】不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
8、從善如流�！蹲髠鳌こ晒四辍�
【譯文】聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
9、禍福無門，唯人所召。《左傳·襄公二十三年》。
【譯文】災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己召來。無論災鍋或福分，都沒有定數，其降臨并非出于冥冥的天意，而是由人們自己的作為導致的，這兩句體現了古人在禍福問題上的唯物觀念，是可貴的。多用于說明災禍之起由于人事，應注意避禍趨福，不可怨天尤人。
10、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳·哀公元年》
【譯文】國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
5.國學經典《左傳》名言精選
1、有德不可敵。（《左傳·僖公二十八年》引古《軍志》。）
【譯文】國君有德行，這樣的國家是不可戰(zhàn)勝的。此句話的意思和“仁者無敵”基本類同，都講的是良好的德行是不可戰(zhàn)勝的。一個有德行的君主，施行仁政，那么必然會得到萬民的擁護，這樣的國家是不可戰(zhàn)勝的。假如一個國家，國君昏庸無能，任用*佞，禍患平民，引起民眾的離心離德，那么這個國家必不能長久。
2、為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其根本，勿使能殖。（《左傳·隱公六年》）
【譯文】管理國家的人們，看到了邪 惡的事物，就會像農夫見到雜草一樣，快速的將其鏟除。鏟除之后，病將他們漚爛，斷絕其根莖，使其再無生機。
3、皮之不存，毛將安傅？（《左傳·僖公十四年》）
【譯文】安：何處。傅：同“附”，附著。連皮都不存在了，毛長到什么地方呢？這句話比喻事物失去了存在的基礎，就不可能存在了。
4、信載義而行之為利。（《左傳·宣公十五年》）
【譯文】誠信承載和貫徹著道義而予以推行就是利益。這句話指出誠信才是合乎道義的，講究誠信，合乎道義，也就能得到正當合理的利益。
5、慎始而敬終，終以不困。（《左傳·襄公二十五年》）
【譯文】慎重地開始，而不怠慢結果，結果就不會窘迫。
6、茍利社稷，死生以之。（《左傳·昭公四年》）
【譯文】如果對國家社稷有益處，即便是死，也要用它。
7、止戈為武。（《左傳·宣公十二年》）
【譯文】能夠制止戰(zhàn)爭的才是真正的“武”，武力存在的是為了維護和平。（《孫子兵法·謀攻篇》:“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已。”）
8、修己而不責人，則免于難。（《左傳·閔公二年》）
【譯文】嚴于律己，寬以待人，可以省掉不少麻煩。
9、信，國之寶也，民之所庇也。（《左傳·僖公二十五年》）
【譯文】誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。
10、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。（《左傳·成公二年》）
【譯文】以禮法來維護道義，以道義來促生利益，以利益惠及百姓，這是治理國家的關鍵。
11、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。（《左傳·隱公三年》）
【譯文】不恃寵而驕。驕傲而受到壓制，受到壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人很少見。
12、非我族類，其心必異。（《左傳·成公四年》）
【譯文】不是我們的同族人，他們不會與我們同心。
13、度德而處之，量力而行之。（《左傳·隱公十一年》）
【譯文】衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。
14、欲加之罪，其無辭乎？（《左傳·僖公十年》）
【譯文】既然打算治你的罪（即使他沒有過錯），難道還找不出說辭來嗎？
15、君子貴其身而后能及人，是以有禮。（《左傳·昭公二十五年》）
【譯文】君子首先尊重自己，然后顧及他人，是以此為禮。
