1.中秋節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡單
1、月餅合家團(tuán)圓，月兔送吉祥，月圓人團(tuán)圓事事圓滿。
2、若人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只愿今日千里共嬋娟。
3、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入�！虾迫弧肚锵孪掠袘�
4、思念，化作一陣香，躲進(jìn)月餅里。咀嚼著，咀嚼著，便在口中散開了，而心里，滿滿的，都是親人的祝福。
5、品香甜的月餅，聊瑣碎的家常。望皎潔的明月，這便是中秋。
6、小時(shí)候，中秋是一個(gè)月餅，我咬一口，你咬一口;長大后，中秋是一杯濁酒，我泯一點(diǎn)，你泯一點(diǎn);而現(xiàn)在，中秋是一輪圓月，我看一眼，你卻不在。
7、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《中秋月》
8、明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)�！畎住蛾P(guān)山月》
9、秋，是收獲的季節(jié)，也是最令人感慨的季節(jié);那豐碩的果實(shí)，每一個(gè)都滿載著勞動(dòng)者辛勤的汗水;那隨風(fēng)輕舞的楓葉呀，每一片都是一段刻骨銘心的愛情絕唱;風(fēng)輕拂，星低訴，舉杯邀明月，遙寄相思贈(zèng)嫦娥。
10、如此皎潔月光。那些人，便住在這月亮之中，托起的是滿滿的故鄉(xiāng)，只望這中秋明月，許我無數(shù)牽掛。
2.中秋節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡單
賞月
我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
吃月餅
俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征。
祭月
在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
3.中秋節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡單
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的。據(jù)記載，它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)，《禮記》上載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間，中秋節(jié)也就因此慢慢形成了。
關(guān)于中秋節(jié)的起源還有另一個(gè)通俗的說法，就是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。因我國古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個(gè)月名為“仲秋”。
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1.《水調(diào)歌頭》宋·蘇軾
(丙辰中秋,歡飲達(dá)旦。大醉,作此篇,兼懷子由)
明月幾時(shí)有?把酒問青天。
不知天上宮闕,今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,
高處不勝寒。
起舞弄清影,何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。
不應(yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,
此事古難全。
但愿人長久,千里共嬋娟。
2.《望月懷遠(yuǎn)》唐·張九齡
海上生明月,天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng),還寢夢佳期。
3.《木蘭花慢》宋·辛棄疾
可憐今夕月,向何處,去悠悠?
是別有人間,那邊才見,
光影東頭?
是天外,空汗漫,
但長風(fēng)浩浩送中秋?
飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?
謂經(jīng)海底問無由,恍惚使人愁。
怕萬里長鯨,縱橫觸破,
玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水,
問云何玉兔解沉浮?
若道都齊無恙,云何漸漸如鉤?
4.《月夜》唐·杜甫
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
5.《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易
昔年八月十五夜,
曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,
湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是,
東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會,
今夜清光似往年。
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一、中秋節(jié)的來歷：
中秋節(jié)起源于古代對月的崇拜，至今已歷史悠久。“中秋”這一詞最早記載于《周禮》。因我國古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個(gè)月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節(jié)才成了固定的節(jié)日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。
總之，根據(jù)史籍的記載，古代的帝王，多有祭月活動(dòng)，日期定于農(nóng)歷8月15日。因?yàn)榇藭r(shí)正是三秋之半，故名為“中秋節(jié)”。
二、中秋節(jié)的習(xí)俗：
中秋節(jié)到了，各地都有自己的習(xí)俗。但中秋節(jié)的習(xí)俗共同之處不外乎：祭月、賞月、觀花燈、吃月餅。
除此之外，各地還有：民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、中秋宴俗、舞火龍、燃寶塔燈、偷菜求郎、竊瓜祈子、中秋博餅、祭月燒香斗、乞月照月爬月、走月亮走三橋等等。
中秋節(jié)習(xí)俗代代流傳。在信息化時(shí)代的今天，更讓我們感受到了中秋節(jié)文化的多樣性。我們都有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓親情永恒，讓我們的生活更加豐富多彩！
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春節(jié)、清明、端午、中秋是近世中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日。其中，中秋節(jié)形成最晚，在漢魏民俗節(jié)日體系形成時(shí)期，中秋節(jié)日尚無蹤跡。唐宋時(shí)期因時(shí)代的關(guān)系，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日出現(xiàn)，明清時(shí)中秋節(jié)已上升為民俗大節(jié)。中秋節(jié)雖然晚出，但它是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合。其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。
1、起源于古老的月亮天體崇拜
“懸象著明，莫大乎日月�！雹偃赵鲁绨菔窃甲诮痰闹匾獌�(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，在古人的觀念中代表著世界的兩極。“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。日月分別為陰陽的代表，在時(shí)間上分屬日夜。同時(shí)，日月是構(gòu)建歷法體系的基礎(chǔ)，季節(jié)上分屬春秋，空間方位上屬東西，五行中屬水與火。二者相互配合、相互依存。日月的正常運(yùn)行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。殷人已將日月分稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)間屬性行朝日夕月的祭禮。周人的日月祭祀的方式是：“祭日于壇，祭月于坎。”以壇、坎這兩種物象作為日月的象征，壇在上，光明，坎處下，幽靜。春秋戰(zhàn)國時(shí)日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。秦漢時(shí)期，日月祭祀仍為皇家禮制。秦雍都有日月祠，山東有日主祠、月主祠。漢代武帝時(shí)，祭日以牛，“祭月以羊彘特”，行朝日夕月之禮。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀�，F(xiàn)在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，在“絕地天通”之后，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對于平民來說，是一種外在的神秘的支配力量，無法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統(tǒng)內(nèi)民間祭月的習(xí)俗，在漢魏時(shí)期不見著錄，更不用說出現(xiàn)以拜月為中心的節(jié)日。
2、唐宋以后中秋節(jié)俗主干因素的確立
隋唐以后，隨著天文知識的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對月亮天體有了較理性的認(rèn)識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時(shí)皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨(dú)占權(quán)威。月亮對一般平民來說，不再是那樣高不可及。唐人精神浪漫、氣象恢弘，親近自然，唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月玩月已成為文人的時(shí)尚。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節(jié)俗的形成，大概與都市生活情境有著內(nèi)在的聯(lián)系。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業(yè)，“閭里兒童，連宵嬉戲”，玩月游人，達(dá)旦不絕。明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會生活中現(xiàn)實(shí)的功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，中秋節(jié)俗的變化更是明顯。以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋成為民眾時(shí)間生活中的重要節(jié)點(diǎn)。唐宋時(shí)代地位微弱的中秋上升為與年節(jié)、端午并列的民俗大節(jié)。節(jié)俗活動(dòng)豐富多樣。
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中秋節(jié)的主要民俗事象
八月十五日，中秋節(jié)，是明清時(shí)期的民俗大節(jié)。中秋節(jié)在宋元時(shí)代是一般性節(jié)日，明朝以后中秋地位顯著上升，清代成為與新年、清明、端午并重的四大節(jié)之一。明清時(shí)期的中秋節(jié)俗內(nèi)容較前代有了顯著的擴(kuò)充，節(jié)俗主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：
1、祭月、拜月，慶祝豐收
唐宋時(shí)期的中秋節(jié)主要是賞月、玩月，中秋是一般的社交娛樂性節(jié)日。明清時(shí)期節(jié)日性質(zhì)發(fā)生變化，人們同樣賞月，但似乎更關(guān)注月神的神性意義，以及現(xiàn)實(shí)社會人們之間的關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系。中秋是豐收的時(shí)節(jié)，人們利用中秋節(jié)俗表達(dá)對豐收的慶祝。祭祀月亮?xí)r的時(shí)令果品，既是對月亮的獻(xiàn)祭，更是對勞動(dòng)果實(shí)的享用。
2、分享、饋送“團(tuán)圓餅”
中秋節(jié)令食品是月餅，月餅在民間稱為“團(tuán)圓餅”。中秋時(shí)節(jié)正是收獲的季節(jié)，人們?yōu)榱思訌?qiáng)家族、社會成員之間的聯(lián)系，互相饋贈(zèng)禮物，月餅就成為人們相互交流的信物與吉祥的象征。月餅的形制在宋代可能就有了，以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，民間流傳的元朝末年八月十五吃月餅反抗統(tǒng)治者的傳說雖不足信，但至少部分說明了明初以來中秋吃月餅的事實(shí)。明代中秋節(jié)饋送月餅是全國普遍通行的重要節(jié)俗。在明朝初年中秋已有食餅習(xí)俗，民間城鄉(xiāng)更是以月餅為節(jié)禮互相饋送�，F(xiàn)代月餅生產(chǎn)形成地域風(fēng)格，有京式月餅、廣式月餅、蘇式月餅、甬式月餅等，它們在月餅內(nèi)餡、月餅形制及加工方法上都有自己的特色。北京月餅，酥皮、冰糖餡;廣式月餅以糖漿面為主，有酥皮、硬皮兩種，月餅有咸甜兩味，餡有肉類與蓮蓉、豆沙等;蘇式月餅，也是酥皮，餅餡常用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料;甬式月餅(寧波)，酥皮，多用苔菜為餡。傳統(tǒng)月餅糖多油重，近年來多流行以果類為餡的低糖月餅。
3、家人團(tuán)聚
團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。因?yàn)榧易迳畹年P(guān)系，中國人有很強(qiáng)的家族觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，較早形成了和睦團(tuán)圓的民俗心理。家庭成員的團(tuán)聚成為家族生活中的大事，民俗節(jié)日就為民眾的定期會聚提供了時(shí)機(jī)。在傳統(tǒng)年節(jié)中都不同程度地滿足著人們團(tuán)圓的要求，宋人的團(tuán)圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，前述宋城市居民闔家共賞圓月，就是體現(xiàn)了這一因素。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，同時(shí)也因?yàn)槿藗冊谑浪咨钪懈诱J(rèn)識到家族社會的力量，因此人們在思想情感上，對家庭更為依戀。
4、祈婚嫁子嗣
中秋正值秋天收獲的季節(jié)，民間在對神靈酬謝的同時(shí)，也祈求著生殖的力量。上古“合男女”是秋收后的主要人事活動(dòng)，古代秋社中的祈子儀式就是這一活動(dòng)的時(shí)間規(guī)范。中秋節(jié)出現(xiàn)以后，男女相會，祈求子嗣習(xí)俗逐漸轉(zhuǎn)移、合并到中秋節(jié)俗之中。婦女對月祈禱與月下出游大都與婚嫁子嗣相關(guān)。中秋夜游玩月在宋代已經(jīng)流行，明代益盛，特別是在江南蘇杭地區(qū)，老人家青頭發(fā)，后生子有財(cái)發(fā)，堂客們生個(gè)胖娃娃，滿妹子對個(gè)好人家�！�
5、燃寶塔燈
八月十五中秋夜，明清民間還有燃燈習(xí)俗。中秋燈與元宵燈不大相同，典型的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗行為，都有著借助佛家力量求取生活平安的意義。
8.中秋節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡單
1、中秋節(jié)的寓意是什么
中秋節(jié),是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,為每年的農(nóng)歷八月十五,也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。傳說是為了紀(jì)念嫦娥。
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)的寓意也有團(tuán)圓的意思。中秋節(jié)月亮圓滿,象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
2、中秋節(jié)的節(jié)日別稱
根據(jù)中國的歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱:因節(jié)期在八月十五,所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”。
3、中秋節(jié)的相關(guān)簡介
中秋節(jié),農(nóng)歷八月十五,我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于節(jié)日起源有很多種說法,也有很多關(guān)于這天的傳說和傳統(tǒng)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中秋節(jié),有許多的游戲活動(dòng),首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一,過節(jié)要玩燈。當(dāng)然,中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會,玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。
在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí)。傣族在中秋之夜,盛行“拜月”風(fēng)俗。鄂倫春人祭月時(shí)在露天空地放上一盆清水,擺上祭品,然后跪在盆前,向月叩拜;土族人用盆盛清水,將月亮的倒影受到清水盆中,然后,人們不停地用小石子打盆中的月亮,俗稱“打月亮”。
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中秋佳節(jié)最該吃的水果
1、葡萄
傳說月圓的晚上坐在葡萄樹底下可以聽見牛郎織女在說話。如今的高樓大廈讓葡萄架成為奢侈品,不過水靈靈,甜滋滋的葡萄也是中秋桌上不可缺少的水果。
2、鮮棗
中秋吃水果,當(dāng)然得說脆嫩甜美的鮮棗了。鮮棗含有豐富的維生素c,還有抗氧化,是的秋季養(yǎng)顏水果。鮮棗甘脆爽口,風(fēng)味獨(dú)特,營養(yǎng)特別豐富,鮮棗有健潤脾胃、養(yǎng)血、補(bǔ)氣的功效。
3、柚子
柚子是中秋節(jié)的必備品之一,因?yàn)椤拌帧迸c“佑”諧音,也是希望月亮保佑的意思。吃了甜月餅,再吃點(diǎn)甜酸的柚子,開胃又解油膩。
4、栗子
秋天是板栗的季節(jié),甜甜糯糯的板栗,每每讓人吃得欲罷不能。板栗中含有大量淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪、b族維生素等多種營養(yǎng)素,素有“干果”的美稱。中醫(yī)認(rèn)為栗子能補(bǔ)脾健胃、補(bǔ)腎強(qiáng)筋、活血止血。
10.中秋節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容簡單
中秋節(jié)怎樣賞月
1、皎潔,給人溫柔之感。因此賞月在較為安靜的場景,可以給人更多思考和啟迪。當(dāng)然如果你喜歡熱鬧,和朋友家人其樂融融也是一種賞月的好方式。
2、如果想月亮看得更清晰,可以去鄉(xiāng)間或者山上�，F(xiàn)在城里的人們,很難見到好月亮了。他的性和突出性,已經(jīng)被萬家燈火、密集的車燈、成排成行的街燈、妖冶的酒樓彩燈奪走了。
3、當(dāng)然,賞月最重要的是心境。如果你身在異鄉(xiāng),思念家人,那未嘗不可在月下與家人通話感受天涯之下同一月亮帶給的溫情。如果你心中有許多美好的愿望,也可以在月下做一番祈禱,靜靜思考愿望的實(shí)現(xiàn)途徑。如果你心中有不可言狀的情懷,也可以拿出古人的各種詩集古書,從優(yōu)美的詩句中品一品他人的情懷而抒發(fā)心中的抑郁。
4、如何賞月,各有其妙,各得其樂。賞月之時(shí),不僅賞月,也關(guān)照身邊之人,留自身形象,讓人間充溢關(guān)愛。
