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1.2023年海南遴選考試申論范文模板匯編 篇一

　　大力發(fā)展數(shù)字鄉(xiāng)村，需要不斷完善農(nóng)村新基建。新基建是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，這一重要作用在廣大農(nóng)村地區(qū)更應(yīng)該充分發(fā)揮。完善農(nóng)村新基建就是需要在農(nóng)村地區(qū)全面布局5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等設(shè)施，不斷推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和三農(nóng)的相互結(jié)合，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的深度使用。只有這樣，我們才能為鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)字化發(fā)展基礎(chǔ)，讓數(shù)字化成為新時(shí)代農(nóng)民參與生產(chǎn)、發(fā)家致富的“新農(nóng)資”、“新農(nóng)具”�？傊�，我們要不斷推進(jìn)智慧農(nóng)業(yè)、智慧物流和水利的建設(shè)，同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)數(shù)字化培訓(xùn)，讓老百姓真正掌握互聯(lián)網(wǎng)。

　　大力發(fā)展數(shù)字鄉(xiāng)村，需要緊緊抓住新業(yè)態(tài)新模式機(jī)遇。隨著互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的深度融合，極大改變了農(nóng)村的業(yè)態(tài)、模式，給鄉(xiāng)村發(fā)展注入新鮮活力，極大縮短農(nóng)村供應(yīng)市場(chǎng)與城市消費(fèi)市場(chǎng)的距離。我們要進(jìn)一步抓住這一發(fā)展機(jī)遇，積極推動(dòng)電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村，同時(shí)引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，大力發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，充分激發(fā)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的潛力，貫徹落實(shí)“數(shù)商興農(nóng)”工程。

　　大力發(fā)展數(shù)字鄉(xiāng)村，需要構(gòu)建鄉(xiāng)村數(shù)字治理新體系。數(shù)字鄉(xiāng)村不應(yīng)該只是局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，更應(yīng)該體現(xiàn)在治理體系的轉(zhuǎn)變。只有加快形成鄉(xiāng)村數(shù)字治理新體系，才能更好地發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，更好地服務(wù)群眾，將優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)技術(shù)等資源引進(jìn)到農(nóng)村，讓廣大村民切實(shí)享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變革，大事不出門(mén)、大事不出村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的精準(zhǔn)化、數(shù)字化。接下來(lái)，要想讓數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)更上一層樓，就必須要大力推動(dòng)各種事項(xiàng)辦理的信息化水平，并提高數(shù)字化服務(wù)的質(zhì)量和服務(wù)水平。

　　當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程，在此背景之下，發(fā)展數(shù)字鄉(xiāng)村的重要性不言而喻。我們必須不斷完善農(nóng)村新基建、緊緊抓住新業(yè)態(tài)新模式機(jī)遇、構(gòu)建鄉(xiāng)村數(shù)字治理新體系，只有這樣才能為農(nóng)村發(fā)展插上數(shù)字化翅膀，讓中國(guó)特色社會(huì)主義充滿活力、充滿后勁、充滿希望。

2.2023年海南遴選考試申論范文模板匯編 篇二

　　老子曾以居住的房子提出“有之以為利，無(wú)之以為用”，有與無(wú)，看似矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一，不可偏廢。正如人生中的“閑暇”與“忙碌”，工作中的“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”，均不可忽視，方能成就幸福人生。這種辯證的哲學(xué)觀，在城市建設(shè)的過(guò)程中，同樣適用。隨著我們國(guó)家主要矛盾的改變，群眾對(duì)美好生活的需求日益多元化，這就要求我們的城市管理者，多下繡花針功夫，理清城市建設(shè)理念中“有”和“無(wú)”的具體內(nèi)涵，“有”則是有形建筑的發(fā)達(dá)，“無(wú)”為發(fā)揮公共空間的功能，厘清二者發(fā)展路線，才能保持二者的平衡，給城市帶來(lái)溫度，提升群眾滿意度。

　　有為無(wú)提供基礎(chǔ)，物質(zhì)保證。隨著城市化進(jìn)程的加快，便利的交通，舒適的住宅，商業(yè)化的廣場(chǎng)，都給群眾生活帶來(lái)了便利。人們?cè)诔鞘谐浞窒硎茇S富的物質(zhì)條件，也提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，搭建了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的平臺(tái)，享受城市現(xiàn)代化帶來(lái)的繁榮。對(duì)比鄉(xiāng)村的自然文明，更多的是人工文明。但是，城市管理者在發(fā)展的過(guò)程中，很容易只注重“有“的作用，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如：曾經(jīng)有著完整元代胡同院落肌理，文化資源的南平巷，在進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)后。人流量車(chē)流量聚增，商品價(jià)格攀升，良好的人居環(huán)境，傳統(tǒng)的文化氣息蕩然無(wú)存，本地住戶紛紛外遷。這種短視的發(fā)展理念，必將造成惡性循環(huán)，資源的浪費(fèi)，從人口的流失，進(jìn)而導(dǎo)致精神文明的流失。因此，注重有的基礎(chǔ)性作用，才能更好的發(fā)揮城市的基礎(chǔ)性功能，從而給無(wú)留出空間。

　　無(wú)為有指明方向，借此化人。莊子曾言，“無(wú)用方為大用”，城市的公共空間，扮演著看似無(wú)，實(shí)為有的無(wú)形感化功能。從農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村文明，依托自然的精神資源，在過(guò)度物質(zhì)追求的世界中似乎被忽視。而這種精神家園卻成為群眾的情感棲息地，在與人的交流中獲得精神慰藉，在傳統(tǒng)文化的洗禮中接受熏陶，在城市共享的發(fā)展理念中，感受城市帶來(lái)的幸福感、歸屬感。xx市拿出黃金地塊做公園，提供休息場(chǎng)所，面向的是全體市民，彰顯的是城市價(jià)值;巴黎的新橋，成為不論貧富都能娛樂(lè)休閑的平衡器，帶來(lái)信息的傳播，成為藝術(shù)家的舞臺(tái)，帶來(lái)文化的交流，是自由、公平、創(chuàng)新的體現(xiàn)。因此，無(wú)的導(dǎo)向性作用才能激發(fā)城市管理者在城市管理過(guò)程中，尋找城市的多元化作用。

　　有與無(wú)，相互補(bǔ)充，相輔相成，需要城市管理者轉(zhuǎn)變治理思路，樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想。人民是城市成果的創(chuàng)造者，理應(yīng)共享城市發(fā)展的成果。在城市建設(shè)中多聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，激發(fā)群眾管理的積極性，發(fā)揮多元主體的力量;充分考慮群眾需求，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不做僅僅為滿足經(jīng)濟(jì)或某種美觀訴求的面子工程，切實(shí)做好城市發(fā)展的里子工程，發(fā)揮城市的韌性作用，借用科技的力量，完善城市功能。

　　做好有與無(wú)，彰顯管理者“治”慧，方能實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。

3.2023年海南遴選考試申論范文模板匯編 篇三

　　每日高速度、快節(jié)奏奔波勞碌成為城市工作、生活的主旋律，超時(shí)、超符合工作嚴(yán)重?fù)p壞了人們的身心健康，因此，我們需要慢下來(lái)，正如同作家米蘭昆德拉所言，要慢下來(lái)，因?yàn)樽栽谟袨榈纳�活是記不得的。慢下�?lái)，是人與社會(huì)健康發(fā)展的真諦。

　　慢下來(lái)，是一種積極的生活方式。慢，并不是速度上的絕對(duì)慢，而是對(duì)生活的思考，對(duì)生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的反思。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求演變成一種過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，物質(zhì)富足了，而生活質(zhì)量卻下降，身心健康也受到影響。放慢生活節(jié)奏是一種技巧，同時(shí)也是健康、積極、自信的生活態(tài)度。

　　慢下來(lái)，是一種健康的心理狀態(tài)。慢，是沉下來(lái)，堅(jiān)守自己。感受自己的人生價(jià)值。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展催生人們的壓力與焦慮，追逐名利的人們?cè)趭^斗路上失去了耐心，迫切渴望“一夜成名”“一夜暴富”。人們?cè)絹?lái)越不能容忍清貧和默默無(wú)聞，越來(lái)越不愿用勤勤懇懇的勞動(dòng)獲得成功和名譽(yù)。有多少覬覦著流量背后的金錢(qián)的年輕人，樂(lè)理都沒(méi)學(xué)會(huì)便站上選秀的舞臺(tái)大喊“我要出道”。與夢(mèng)想匹配不上的實(shí)力只會(huì)落的一片嘩然。慢下來(lái)，思考自己人生的真諦。在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)選擇上，我們每個(gè)人都擁有一個(gè)坐標(biāo)。沉下心來(lái)，不受紛雜社會(huì)的干擾，思考如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才是一種健康的心理狀態(tài)。

　　慢下來(lái)，是一種健康的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。于個(gè)人而言，自在有序的生活是急不得的;于社會(huì)，穩(wěn)步有序發(fā)展也是急不得的。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題矛盾使國(guó)民心理受到影響�！�996”已成為人們熟悉的工作模式，追求快速發(fā)展的企業(yè)家對(duì)工作的施壓使部分人產(chǎn)生了職業(yè)倦怠。追求快速發(fā)展的人們促成了社會(huì)“內(nèi)卷”風(fēng)氣的形成，使社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)卷入畸形的狀態(tài)�？v觀我國(guó)的發(fā)展，穩(wěn)中求進(jìn)才是成功的秘訣。社會(huì)進(jìn)步要發(fā)展，穩(wěn)是硬道理，第一個(gè)“一百年”全面實(shí)現(xiàn)小康便是穩(wěn)步發(fā)展的成果。

　　慢下來(lái)，是對(duì)生活加以思考，是對(duì)生活質(zhì)量的保證，是在紛紜復(fù)雜的社會(huì)中堅(jiān)守自己的底線。慢下來(lái)，更是社會(huì)朝著目標(biāo)穩(wěn)步發(fā)展，是人與社會(huì)健康和諧發(fā)展的真諦。