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《西廂記》讀后感范文(精選10篇)

時(shí)間:2023-11-16 17:23:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]

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1.《西廂記》讀后感范文 篇一


  提到王實(shí)甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯,最能見出作者深厚藝術(shù)功力的,也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò):“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者,以致讀完之后,其中所描繪的人物好像活人一樣,使你任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們。”


  在《西廂記》中,崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō),紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng),那么,崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物,細(xì)膩雋永,柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物,她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的精神鼓舞,同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受?梢哉f(shuō),崔鶯鶯這一藝術(shù)形象,是真善美的和諧統(tǒng)一體。


  關(guān)于《西廂記》主題思想的看法,學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境,也透露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合,到最終結(jié)成婚姻,也就是回歸“禮”的過(guò)程。


  應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美,慢慢享受這種美……


2.《西廂記》讀后感范文 篇二


  初讀《西廂記》時(shí),只因一個(gè)虛名,元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了,覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀,于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它,一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后,我得出一個(gè)真理——什么是好書,就是耐讀的書。


  該書辭藻華麗,情節(jié)生動(dòng),文筆精湛,令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的,該曲曲情凄婉纏綿,辭句清麗俊秀,聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致,使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。


  該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景,以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美,還借用了超多的曲調(diào)!氨淘铺,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。


  前四句一句一景,巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛,側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答,使得景物深含離人的主觀色彩,經(jīng)霜樹葉如癡如醉,其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié),更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài),將離別之情描繪的更為凄切,從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。


  古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯,大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情,以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的x害,敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng),正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念,堅(jiān)持不懈的精神,為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情,我們還沒(méi)有到享受它的年齡。


3.《西廂記》讀后感范文 篇三


  元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》,在這四部劇作里,《西廂記》是我一部從頭讀到尾的作品。


  對(duì)于西廂記,恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了,劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個(gè)性,而且彼此襯托,相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性,就有很多耐人尋味的地方。


  出身名門家道中落的崔鶯鶯,帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生,彼此就像磁石般互相吸引,當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己,但她的反應(yīng)是“亸著香肩,只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避,而她的反映是:回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后,這一細(xì)微的動(dòng)作中,不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀,一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌,所以她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng),有時(shí)黠譎多端,有時(shí)又扭捏尷尬時(shí),讓人啞然失笑。


  《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們贊嘆和研究的地方,其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。


4.《西廂記》讀后感范文 篇四


  《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事,其間紅娘是關(guān)鍵人物,無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用,我想,紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧,而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。


  《西廂記》中描寫的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門第不相配加以阻撓。在我看來(lái),當(dāng)今社會(huì),不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在,父母在乎豪門,在乎家庭條件,他們是怕女兒吃苦,但忘了女兒是否開心幸福,與其嫁給有錢人得辛酸孤獨(dú),倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸福快樂(lè)。我想:現(xiàn)在窮,只要上勁,努力,將來(lái)肯定什么都會(huì)有的,所以,我想,有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們,有些人甜言蜜語(yǔ),有些人相互遷就,有些人相互鼓勵(lì),相互幫助……但這浮云煙花,多少能長(zhǎng)久,曾記得有一個(gè)女生,因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài),而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩,在親情與愛(ài)情之間。


  她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾,轉(zhuǎn)念之間成了植物人,痛心之余,我們不禁疑問(wèn):她成為植物人,誰(shuí)之過(guò)?所以我覺(jué)得,父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜,大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀,培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要,除此之外,我覺(jué)得,大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣,要郎才佳人。


  應(yīng)相互幫助,共同努力,更多些責(zé)任!


5.《西廂記》讀后感范文 篇五


  元雜劇四部愛(ài)情劇包括《拜月亭》,《西廂記》,《墻頭馬上》,《倩女離魂》。這四部劇里,《西廂記》是我從頭到尾看的一部。


  《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物,張生、崔鶯鶯和媒人,有著各自鮮明的個(gè)性,他們相互映襯。就崔鶯鶯的個(gè)性而言,有許多有趣的地方。


  崔鶯鶯出生在一個(gè)貴族家庭,生活在家庭的中間,他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會(huì),婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說(shuō)惡,不見惡,不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當(dāng)她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時(shí),她像磁鐵一樣吸引著對(duì)方。當(dāng)她明顯注意到一個(gè)陌生男人在盯著自己看時(shí),她的反應(yīng)是“抱著香肩,只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避,她回應(yīng)是:最后回頭看。此時(shí)盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則,盈盈的性格未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)不難想象。這個(gè)年紀(jì)的她,青春期好像有點(diǎn)叛逆的心,但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強(qiáng)烈追求愛(ài)情,看似讓人佩服,但另一方面也對(duì)媒人有所顧忌,所以性格溫婉從容,聰慧狡詐。當(dāng)她看到自己有時(shí)嚴(yán)肅,有時(shí)笨拙,有時(shí)笨拙時(shí),


  《西廂記》中有許多值得注意的人物,值得人們欽佩和研究。事實(shí)上,這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。


6.《西廂記》讀后感范文 篇六


  “嚦嚦鶯聲花外囀,行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟,千般裊娜,萬(wàn)般,似垂柳晚風(fēng)前!薄段鲙洝


  《西廂記》的故事最早起源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》,在時(shí)代長(zhǎng)河總流傳甚廣,一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說(shuō)唱和戲劇!段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》,是元代劇作家王實(shí)甫的代表作。也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的戲劇,也是中國(guó)文學(xué)的一部不朽名著。


  劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對(duì)情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動(dòng),情節(jié)曲折,纏綿悱惻,跌宕起伏,讀來(lái)令人蕩氣回腸,如同身臨其境。


  看見這些運(yùn)用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字,我的內(nèi)心總是會(huì)涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細(xì)膩而生動(dòng)的人物形象,好像再現(xiàn)了這個(gè)千古傳誦的愛(ài)情故事。


  “愛(ài)騎一匹白戰(zhàn)馬,如彪虎。使一柄大刀,冠絕今古。扶社稷,清寰宇,宰天下,安邦國(guó)。為主存忠,愿削平禍亂,開疆展土!薄段鲙洝


  在聽完這一段簡(jiǎn)短小詩(shī)語(yǔ)的此時(shí)此刻,我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛(ài)菊,此花開盡更無(wú)花”改為“不是文中偏愛(ài)汝,此詩(shī)消去更無(wú)詩(shī)”。


  總之,人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無(wú)天日的等待當(dāng)中,應(yīng)該勇敢地去追求自己夢(mèng)寐以求的物品或事件,去追求自己的那段纏綿的愛(ài)情,應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻,追求自己的幸福。


7.《西廂記》讀后感范文 篇七


  《西廂記》是我國(guó)古典戲曲的現(xiàn)實(shí)主義杰作,它改編至一個(gè)悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實(shí)甫根據(jù)前人的改編,再結(jié)合自己的創(chuàng)作,最終將一個(gè)大悲劇改成大團(tuán)圓,打破了封建禮教思想。從這點(diǎn)說(shuō),王實(shí)普確實(shí)是一個(gè)反封建思想劇作家。


  《西廂記》的情節(jié)錯(cuò)綜,跌宕起伏,人物描寫個(gè)性鮮明,富有很強(qiáng)的戲劇性。通過(guò)不同的曲詞,刻畫不同人物的性格。起初,張生是一個(gè)窮苦的秀才,而崔鶯鶯的身份卻是相國(guó)小姐,身份的設(shè)定不可謂不懸殊,用古代的說(shuō),這是“門不當(dāng)戶不對(duì)”,可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌,本來(lái)是很般配的一對(duì),但敗在兩個(gè)人面前的封建的等級(jí)制度,注定不可能在一起的。張生最終考中狀元,得到了社會(huì)的地位,但是心中從未忘記崔鶯鶯,“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”,有情人終成眷屬了。


  可以說(shuō),《西廂記》是講述二人從相知,到相愛(ài),到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎?答案是否定的,崔鶯鶯從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)張生的出生,也不在乎張生到底能不能高中。在長(zhǎng)亭送別張生的時(shí)候,崔鶯鶯說(shuō),“疾便回來(lái)”,我們也可以看出,張生能不能得官,她是不在乎的。由此我們可以看到,二人的愛(ài)情是純潔的,是凌駕于物質(zhì)、地位之上的,這是作者對(duì)愛(ài)情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束,在封建社會(huì)能有這樣的想法,真是難能可貴。


  反封建的思想是《西廂記》的主題,而這一觀點(diǎn)也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等都是反封建思想的代表作,不同程度上都是繼承了王實(shí)普的思想。無(wú)怪乎后世有人評(píng)價(jià)《西廂記》為“天地妙文”。


8.《西廂記》讀后感范文 篇八


  看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼犂蠋熤v這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。


  整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。


  在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高x,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突,二者相互作用,共同發(fā)展,從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心,通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格,又通過(guò)性格來(lái)展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高x,即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索,又有六大轉(zhuǎn)折,因而使劇情波瀾曲折,具有強(qiáng)烈的感染力。


  戲劇中刻畫的四個(gè)人物中,張生,一方面執(zhí)著追求愛(ài)情,一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯,她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響,更要躲開老夫人的耳目,又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。


9.《西廂記》讀后感范文 篇九


  近來(lái)無(wú)事閑看,遇到《西廂記》,將其小說(shuō)版看完。


  用現(xiàn)代人(其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō),我們國(guó)人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人,頂多現(xiàn)代人的初級(jí)階段而已)的眼光來(lái)看,王實(shí)甫用不錯(cuò)的文筆講述了一個(gè)磨磨唧唧但又很有味道的愛(ài)情故事。


  張生一見傾心崔鶯鶯,經(jīng)過(guò)退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語(yǔ)等幾波浮起,終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間,張生和鶯鶯書信往來(lái),以致花影重疊的精細(xì)描寫。比如“有閏年閏月何不閏個(gè)五更”,再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽(yáng)”,情愛(ài)洗禮,跌宕機(jī)謀,很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女.女,但故事多凄婉玄幻,云雨直白,遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。


  試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭(zhēng)取婚愛(ài)自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全,往往一夜之歡而玷污清白,又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包,失之太多的人生創(chuàng)意,又何其憾也。


  或許也正緣于此,才有那么多動(dòng)人的故事流傳:牛郎和織女的相遇,司馬相如和卓文君的私奔,范喜良和孟姜女的悲劇,周郎與小喬的絕美,曹植對(duì)甄氏相思入骨,范蠡攜西施泛舟江湖,以及梁;、娥皇哭虞舜、神女會(huì)襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏,蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……


  某一年,紹興的夜晚,獨(dú)自來(lái)到沈園,看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞,聽婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的越劇《釵頭鳳》,想起陸游和唐婉凄美的愛(ài)情,心潮澎湃,久難平息。


  想起了央視百家講壇的有個(gè)老教授,評(píng)論古代中國(guó)經(jīng)典中的愛(ài)情,講到動(dòng)情處竟是手抖聲顫。這些愛(ài)情串起來(lái),就是一部偉大的史詩(shī)。


10.《西廂記》讀后感范文 篇十


  這樣一個(gè)又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見鐘情,而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓,最后,在紅娘的幫助下,經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng),崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望,顯示出一種所謂反封建的主題。


  《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美,給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在,而是一種精神的存在,精神的美在于率性縱情,而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。


  《西廂記》寫出了這種美與丑的較量,寫出了人性的被束縛和被壓抑,更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。“卻告了相思回避,破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦,歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),“聽得道一聲‘去也’,松了金釧;遙望見十里長(zhǎng)亭,減了玉。捍撕拚l(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái),有情人朝夕相處,耳鬢廝磨,舉案齊眉,卿卿我我,執(zhí)子之手,與子偕老。


  總之,“但得一個(gè)并蒂蓮”,比什么都重要,所以她反復(fù)叮囑張生,“此一行得官不得官,即便回來(lái)”,休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求,這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛,是對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)信條的*,表現(xiàn)出一種叛逆精神。


  崔鶯鶯還有一層憂慮:張生一旦高中,會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻!彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还(jié)君須記,若見了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代,富易交,貴易妻不但是常事,甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái),自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄,而要得到對(duì)等的回報(bào),這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想,這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn),代表了?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。