1.高三古文篇目必背 篇一
廉頗藺相如列傳（背誦最后兩段）《史記》既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右
廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上且相如素_，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之”相如聞，不肯與會相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚且庸人尚羞之，況于將相乎？臣等不肖，請辭去”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也�！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔�，而相如廷叱之，辱其群臣相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也今兩虎共斗，其勢不俱生吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。
2.高三古文篇目必背 篇二
《勸學》君子曰：學不可以已。
[助記]揭示中心論點：學習是沒有止境的。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，
輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，
輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
[助記]以生動的比喻論述學習的意義——學習可以提高自己，改變自己。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
[助記]寫學習的作用，強調學習可以使人超越自身局限。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
[助記]寫學習的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅持、專心三個方面展開。
3.高三古文篇目必背 篇三
《師說》(韓愈)古之學者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
[助記]提出論點：從師的必要性和從師的原則。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！
[助記]批判反面現象，論證論點。
圣人無師�？鬃訋熪白�、弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
[助記]舉正面事例論證論點。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以之。
[助記]寫為文之由，批判時弊，強調自己的觀點。
4.高三古文篇目必背 篇四
《六國論》(蘇洵)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉剩T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
[助記]提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個中心論點。
秦以攻取之外，小則獲，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思先祖父，霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以人，如棄草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無，奉之繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于*，理固然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！贝搜灾�。
[助記]韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導致其滅亡。
齊人未嘗賂秦，終繼五國滅，何哉？與而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。牧以誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，與秦相較，或未易量。
[助記]寫齊、燕、趙滅亡的原因。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
[助記]承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”的勸告。
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
[助記]借時諷世，借古喻今，總結歷史教訓，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國滅亡的覆轍。
5.高三古文篇目必背 篇五
《赤壁賦》(蘇軾)壬之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬之茫然。浩浩乎如虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
[助記]寫夜游赤壁的情景。
于是飲酒樂甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀凑�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦。
[助記]寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
蘇子然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。飛仙以遨游，明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
[助記]寫客人對人生短促無常的感嘆。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共。”
[助記]寫作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼。相與枕乎舟中，不知東方之既白。
[助記]寫客人聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲。
6.高三古文篇目必背 篇六
《項脊軒志》(歸有光)項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥，雨澤下/注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，仰嘯歌，然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，可愛。
[助記]寫項脊軒修葺前后的不同變化以及作者對項脊軒的情感。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲�！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩�；娘以指叩門曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
[助記]寫項脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點，勾引起“我”對早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對自己的愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
[助記]敘寫項脊軒多次遭火未焚。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”
[助記]以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負之意。
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
[助記]補敘妻子生前死后的生活瑣事，重點是從項脊軒的變遷中抒寫對亡妻的深深懷念。
庭有樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
[助記]托物寄情。
7.高三古文篇目必背 篇七
《報任安書》(司馬遷)古者富貴而名滅，不可勝記，唯非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，有《國語》；孫子腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
[助記]列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，其成敗興壞之紀，上計軒，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
[助記]介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
8.高三古文篇目必背 篇八
《過秦論(上)》(賈誼)秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包舉宇內，括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
[助記]寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利、人和、政通等的優(yōu)勢。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，而不敢進。秦無亡矢遺之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂；因利乘便，宰割天下，分/裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
[助記]寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。
及至始皇，奮六世之余烈，長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
[助記]寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下的各種措施。
秦始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、頓之富；躡足行伍之間，而起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭為旗，天下云集響應，贏糧而從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
[助記]寫陳勝起義的情況和秦的結果。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤，非铦于鉤長也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
[助記]分析秦滅亡的原因，得出結論。
9.高三古文篇目必背 篇九
《登泰山記》(姚鼐)泰山之陽，水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。日觀峰，在長城南十五里。
[助記]介紹了泰山的地理位置和形勢，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為，其級七千有余。
[助記]寫作者來泰山的時間和路線。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、如畫，而半山居霧若帶然。
[助記]寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。
戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云。稍見云中白若數十立者，山也。極天云一線異色，須成五。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之�；蛟�，此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳駁色，而皆若。
[助記]寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現了日出前后瞬息萬變的奇幻景色。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡失。不當道者，皆不及往。
[助記]寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少。少雜樹，多松，生石，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。
[助記]從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點；交代作者。
10.高三古文篇目必背 篇十
《石鐘山記》(蘇軾)《水經》云：“彭之口有石鐘山焉�！痹詾橄屡R深潭，微風鼓浪，水石相，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
[助記]寫作者對有關石鐘山命名由來的兩種說法質疑，突出實地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲人，而山上棲，聞人聲亦驚起，磔云間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也�！庇喾叫膭佑�，而大聲發(fā)于水上，如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
[助記]寫作者實地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉入議論、闡發(fā)主題鋪墊。
事不目見耳聞，而斷其有無，可乎？酈元之所見聞，與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
[助記]點明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察后的感想。
11.高三古文篇目必背 篇十一
《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)郭駝，不知始何名。病，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
[助記]第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移，無不活，且碩茂，早實以。他植者雖窺效慕，莫能如也。
[助記]言郭橐駝是一個種樹的行家。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且也，能順木之天，以其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然，勿動勿慮，去不復顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太/恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
[助記]橐駝談種樹經驗。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，爾植，督爾獲，早而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟以勞吏者，且不得，又何以吾生而安吾性耶？故病且。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
[助記]在問答中將話題“移植”到政事上來。
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術�！眰髌涫乱詾楣佟�
[助記]寫問者的意外收獲及作傳目的。
12.高三古文篇目必背 篇十二
《歸去來兮辭(并序)》(陶淵明)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之途。會有四方之事，諸侯以愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸之情。何則？質性自然，非厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是然慷慨，深愧平生之志。猶望一，當斂裳逝。尋程氏妹喪于武昌，情在奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙歲十一月也。
[助記]言陶淵明做官的原因和經過，辭官歸田的原因。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，惆悵而獨悲？悟往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之微。
[助記]言輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達出歸心似箭的心情。
乃瞻宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈。引壺以自酌，庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流，時矯首而觀。云無心以出，鳥倦飛而知還。景翳以將入，撫孤松而盤桓。
[助記]寫出了作者想象歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春，將有事于西疇�；蛎碥嚕蚬轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
[助記]作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。
已矣乎！寓形宇內復幾時？不委心任去留？胡為乎遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
[助記]寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。
13.高三古文篇目必背 篇十三
《陳情表》(李密)臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰薄，晚有兒息。外無功強近之親，內無應門五尺之，煢孑立，形影相吊。而劉嬰疾病，常在床，臣侍湯藥，未曾廢離。
[助記]陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗/馬。以微賤，當侍東宮，非臣首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢�？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
[助記]歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏筆。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔，寵命優(yōu)，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
[助記]提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
[助記]明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。
14.高三古文篇目必背 篇十四
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(《論語》)子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”
[助記]孔子問志。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以君子�！�
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！�
“點，爾何如？”
鼓瑟希，爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸�！�
夫子喟然嘆曰：“吾與點也�！�
[助記]弟子述志。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
[助記]孔子評志。
15.高三古文篇目必背 篇十五
《答司馬諫議書》(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜莽，故今具道所以，君實或見恕也。
[助記]闡明寫這封信的原因和目的。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟說，難壬人，不為拒諫。至于怨之多，則固前知其如此也。
[助記]以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。
人習于茍且非一日，士大夫多以不國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
[助記]進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。
無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
[助記]信末客套語。
16.高三古文篇目必背 篇十六
《阿房宮賦》(杜牧)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；各抱地勢，心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不何虹？高低迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
[助記]鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
[助記]鋪敘統(tǒng)治者生活的荒*、奢靡。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負之柱，多于南畝之農夫；架梁之，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨/夫之心，日益固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
[助記]指出秦必亡之命運。
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
[助記]諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。
17.高三古文篇目必背 篇十七
《諫太宗十思疏》(魏征)臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，將極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流長也。
[助記]以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國之本，動搖王朝的根基。
凡百元首，承天命，莫不憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖之以嚴刑，之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽，其可忽乎？
[助記]告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能*君主。
君人者，誠能見可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無因喜以賞；罰所及，則思無以怒而刑�？偞耸迹昶澗诺�，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭，君臣無事，可以盡游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
[助記]提醒唐太宗從多側面進行觀照“積德義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思�！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_拓治理李唐王朝的途徑。
18.高三古文篇目必背 篇十八
《屈原列傳》(司馬遷)屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，曲之害公也，方正之不容也，故憂愁思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本，故勞苦倦，未嘗不呼天也；疾痛慘，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶L》好色而不*，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其極大，舉類而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蟬于濁*，以浮游塵埃之外，不獲世之滋，然泥而不者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
[助記]通過對《離騷》的高度評價贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。
19.高三古文篇目必背 篇十九
《論語》十二章�、僮釉唬骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)
[助記]孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。
②子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(《里仁》)
[助記]形容對真理或某種信仰追求的迫切。
�、圩釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”(《里仁》)
[助記]君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。
④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�(《里仁》)
[助記]見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。
�、葑釉唬骸百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！�(《壅也》)
[助記]文與質是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。
�、拊釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)
[助記]作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。
�、咦釉唬骸捌┤鐬樯剑闯梢缓�，止，吾止也；譬如平地，雖一簣，進，吾往也�！�(《子罕》)
[助記]孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。
⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�(《子罕》)
[助記]“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質。
�、嶙迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
[助記]孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。
�、庾釉唬骸靶∽�，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名�！�(《陽貨》)
[助記]孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨”。
⑪子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�(《學而》)
⑫子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)
[助記]意思是約束自己，使言行符合于禮。
20.高三古文篇目必背 篇二十
《鵲橋仙》(秦觀)纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
[助記]寫牛郎織女聚會，熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。
柔情似水，佳期如夢，忍顧橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
[助記]寫牛郎織女離別，含有無限惜別之情，轉而揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗。
