1.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇一
羊質(zhì)虎皮在所有的動(dòng)物中，以羊最為馴良，常常會(huì)受到其它別種動(dòng)物的欺侮；而最兇惡的，應(yīng)該是老虎了。后漢書(shū)里曾經(jīng)有一種比喻：有一種人，本來(lái)是羊一般的素質(zhì)，卻喜歡扮成老虎威猛的樣子，從外表看，這種人雖然像一只老虎，但內(nèi)心仍然像羔羊一般的懦弱，當(dāng)他遇到豺狼的時(shí)候，便會(huì)感到恐懼，而不再像一只威猛的老虎了。
這個(gè)典故，被大家用“羊質(zhì)虎皮”這句話來(lái)形容，表示外表好看，里面卻空虛而不實(shí)際的意思。比較簡(jiǎn)單而完整的解釋是這樣的：用來(lái)比喻蒙上一層虛偽欺人的外表，而實(shí)際卻是一個(gè)空虛無(wú)力的人。
這句成語(yǔ)應(yīng)用的范圍非常的廣泛，像市井中的無(wú)賴(lài)，平日作威作福，專(zhuān)門(mén)欺侮善良的人，等到被欺侮的人忍無(wú)可忍，要和這個(gè)無(wú)賴(lài)拼命的時(shí)候，無(wú)賴(lài)反而畏縮逃走，這種欺善怕惡的無(wú)賴(lài)，就可以說(shuō)是“羊質(zhì)虎皮”的人。
“羊質(zhì)虎皮”的人，雖然表面兇惡，實(shí)際上不過(guò)是一只紙老虎；但這種紙老虎比真老虎還要討人厭，還要兇殘。所以，“羊質(zhì)虎皮”都是形容壞的，被否定的人。
2.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇二
先發(fā)制人秦朝未年，為了反抗暴/政，各地人民紛紛起義。其中又以陳勝和吳廣率領(lǐng)的百姓起義聲勢(shì)浩大。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫殷通的會(huì)稽郡守也想趁機(jī)*秦朝，所以就請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)在吳國(guó)避難的項(xiàng)梁和項(xiàng)羽叔侄倆人共商大事。
項(xiàng)梁和項(xiàng)羽在當(dāng)?shù)貜V結(jié)了許多知名人士和有才智的人，加上兩人本身熟悉兵法，因此很受當(dāng)?shù)匕傩盏木囱�。�?xiàng)梁對(duì)殷通說(shuō)：現(xiàn)在各地義軍紛紛起義，所以現(xiàn)在正是消滅秦國(guó)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然先起義發(fā)動(dòng)的人就可以得到先機(jī)，我們應(yīng)該早點(diǎn)起義才是。項(xiàng)梁看出殷通性格膽怯，難成大事，于是就叫項(xiàng)羽把他殺死，并收服了他的部下。另一方面，他又不斷征集人馬，壯大軍隊(duì)，并且打出滅秦的旗號(hào)。而項(xiàng)羽就是后來(lái)歷赫赫有名的西楚霸王。
3.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇三
刎頸之交藺相如因?yàn)榱⒘舜蠊�，被升為上卿，位在廉頗之上。廉頗因此懷恨在心，想要報(bào)復(fù)，藺相如知道以后，就處處避著他。有一次，藺相如乘車(chē)外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)廉頗的馬車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，連忙叫人把車(chē)轉(zhuǎn)到小巷子里避開(kāi)，讓廉頗的車(chē)先經(jīng)過(guò)。隨從們很不滿(mǎn)意藺相如這種處處忍讓的行為，藺相如解釋說(shuō)：“現(xiàn)在強(qiáng)橫的秦國(guó)不敢侵犯趙國(guó)，是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩個(gè)人，如果我和他鬧起來(lái)，秦國(guó)就可以趁機(jī)侵犯趙國(guó)了。我所以對(duì)廉將軍處處避讓?zhuān)⒉皇桥滤�，而是為了�?guó)家的安全。”這番話傳到廉頗的耳中，廉頗十分慚愧，就脫去了上衣，背上綁著一根荊杖，步行到藺相如的家跪著請(qǐng)罪，藺相如見(jiàn)了，親自為他拿掉荊杖，請(qǐng)他穿上衣服，兩人談得十分暢快，從此成了生死相交的好朋友。
這是一則出自“史記”一書(shū)的故事，司馬遷在描寫(xiě)廉頗請(qǐng)罪時(shí)的情況，曾經(jīng)用到“卒相與歡，為刎頸之交”這兩句話，后人就引用“刎頸之交”，來(lái)說(shuō)明朋友之間深厚的友誼。
這個(gè)故事也教育我們，必須要先顧到國(guó)家的利益，忘卻私人的怨恨。像藺相如這種顧全大局，和廉頗勇于改過(guò)的行為，都是值得我們效法的。
4.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇四
司空見(jiàn)慣唐代詩(shī)人劉禹錫，因?yàn)樾愿穹攀幉涣b，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的詩(shī)名，邀請(qǐng)他飲酒，并請(qǐng)了幾個(gè)歌女在席上作陪。席間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，作詩(shī)一首：高髻云鬢新樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。司空見(jiàn)慣這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。詩(shī)中所用的司空兩個(gè)字，是唐代一種官職的名稱(chēng)，相當(dāng)于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對(duì)這樣的事情已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
這是一句很常用的成語(yǔ)，但有很多人仍會(huì)把它用錯(cuò)，因?yàn)閷こ５氖虑�，如果是發(fā)生得很自然，便不可以引用這句成語(yǔ)。如早晨的時(shí)候，太陽(yáng)從東方出來(lái)，到黃昏的時(shí)候，太陽(yáng)便在西方?jīng)]落，這樣便不能說(shuō)司空見(jiàn)慣。有些事情發(fā)生得很偶然，但又是常�？赡馨l(fā)生或見(jiàn)到的，這時(shí)用這個(gè)成語(yǔ)就比較恰當(dāng)。比方大都市街道上的車(chē)輛，平常都是很安全地來(lái)往著，但很多時(shí)候又會(huì)發(fā)生意外，不是輾傷了人，便是撞了車(chē)，這樣的事情我們看多了，則用司空見(jiàn)慣四個(gè)字就恰當(dāng)了。
5.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇五
死不旋踵“死不旋踵”原作“死不還踵”。這個(gè)成語(yǔ)，原出自《淮南子·泰族訓(xùn)》。原文說(shuō)：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是：春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家墨子的學(xué)生有180人，他們都是不避艱險(xiǎn)、奮不顧身、至死也不會(huì)回頭的人物。
《后漢書(shū)·黨錮列傳·李膺傳》里記載著“死不旋踵”的故事。東漢桓帝時(shí)代，宦官專(zhuān)權(quán)，與大官僚集團(tuán)斗爭(zhēng)十分激烈。世家豪族李膺做司隸校尉時(shí)，宦官頭子張讓的弟弟張朔做野王（現(xiàn)在河南省沁陽(yáng)縣）縣令，貪贓枉法，兇暴殘民，甚至殺戮孕婦。張朔害怕受到李膺的懲罰，于是畏罪逃到張讓家里，躺在一根空心的屋柱內(nèi)。李膺知道這個(gè)情況后，親率役卒，沖進(jìn)張讓家里，砍破屋柱，把張朔捉來(lái)殺了。張讓向桓帝告狀，桓帝召李膺進(jìn)宮，責(zé)問(wèn)他為什么不先請(qǐng)示就把張朔處以死/刑。李膺回答說(shuō)：“現(xiàn)在我到任已經(jīng)10天了，怕犯了積壓案件的過(guò)失，想不到竟得了辦案快的罪名。我自知有罪，死期就在眼前，但我并不懼怕（原文是“誠(chéng)自知釁責(zé)，死不旋踵”），特請(qǐng)寬限5天，讓我把那些壞蛋懲辦完，卸了任再來(lái)受刑�！被傅勐�(tīng)了，回頭對(duì)張讓說(shuō)：“這是你弟弟罪有應(yīng)得，司隸校尉有什么過(guò)錯(cuò)？”
“旋踵”是轉(zhuǎn)動(dòng)腳后跟，即后退的意思，有時(shí)也比喻時(shí)間很短。后來(lái)，人們引用“死不旋踵”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻不避艱險(xiǎn)，即使死也不后退或死在眼前也不怕。
6.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇六
舍本逐末戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)為了和趙國(guó)加強(qiáng)外交關(guān)系，就派使臣訪問(wèn)趙威后。趙威后接過(guò)使臣的獻(xiàn)禮，還沒(méi)打開(kāi)信，就先問(wèn)使臣說(shuō)：“貴國(guó)的情形怎么樣了？莊稼好嗎？人民好嗎？還有你們的君王也好嗎？”使臣聽(tīng)了，心里很不高興，就回答說(shuō)：“我是奉君王之命來(lái)問(wèn)候你的，你不問(wèn)我們君王的情形，卻先問(wèn)莊稼和人民，這樣未免先賤后貴了吧！”趙威后笑著說(shuō)：“你的觀念錯(cuò)了，想想看，沒(méi)有莊稼，哪會(huì)有人民呢？沒(méi)有人民，又哪來(lái)的國(guó)君呢？難道要先舍根本去問(wèn)末節(jié)的事嗎？”
“舍根本，問(wèn)末事”這句話就被后人引申為舍本逐末，也就是沒(méi)有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意義和“舍本問(wèn)末”有點(diǎn)不同，逐末是專(zhuān)門(mén)追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投資的數(shù)量，反而先計(jì)算微小的利益，結(jié)果為了微小的利潤(rùn)，損失了很大的投資。其實(shí)，這句成語(yǔ)是諷刺那些短視的人，不從遠(yuǎn)大的將來(lái)打算，卻斤斤計(jì)較眼前的利益，結(jié)果因小失大，得不償失。
7.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇七
三遷之教孟子名珂，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母是個(gè)很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對(duì)他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。于是，孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為沒(méi)有出息，不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
城里沒(méi)有墓地，孟子再也沒(méi)有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人。開(kāi)始，孟子還能靜下心來(lái)讀書(shū)，但日子久了，他的心思又定不下來(lái)。原來(lái)他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著聽(tīng)著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得在這個(gè)地方居住，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。
學(xué)宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書(shū)聲瑯瑯，一派讀書(shū)氣氛，孟子果然安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮(即周代傳下來(lái)的有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競(jìng)也模仿起來(lái)。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習(xí)周禮，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑。不久，她將孟子送進(jìn)了學(xué)宮，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，長(zhǎng)進(jìn)很快。后來(lái)。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
8.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇八
尸位素餐尸音史，是古代祭禮中的一個(gè)代表神像端坐看而不須要做任何動(dòng)作的人。
《書(shū)經(jīng)》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用來(lái)比喻一個(gè)有職位而沒(méi)有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動(dòng)作一樣。
素餐也是出于《詩(shī)經(jīng)》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐來(lái)比喻無(wú)功食祿的人。把尸位和素餐兩者連合成為一句成語(yǔ)，應(yīng)該說(shuō)是出于《漢書(shū)》，因?yàn)樵摃?shū)的朱云傳里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成語(yǔ)的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。
有些機(jī)關(guān)、社團(tuán)、商店的冗員，憑看人事或其它特殊的關(guān)系，只知道每月按期領(lǐng)取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說(shuō)是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，雖然已經(jīng)盡了自己的能力服務(wù)，但事情總是做不好，毫無(wú)成績(jī)可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領(lǐng)，而是憑著特殊關(guān)系，因此也可以說(shuō)尸位素餐。又如某人向朋友說(shuō)，自己本來(lái)沒(méi)有什么本領(lǐng)，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己尸位素餐，良心上也有點(diǎn)內(nèi)疚。這樣說(shuō)，又成為很得體的謙話了。
9.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇九
半部論語(yǔ)這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平�！�
北宋的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國(guó)號(hào)為宋，史稱(chēng)宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱(chēng)宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普是山東人，不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書(shū)僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書(shū)不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我也是不相信的�！�
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部分。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便天下太平�！焙髞�(lái)趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝，家人打開(kāi)他的書(shū)篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
10.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十
不脛而走 東漢末年，孔融的好友盛孝章住在江東，雖很有才華，但卻不被江東的霸主孫權(quán)所賞識(shí)�？兹诒銓�(xiě)信給曹操，向他推薦盛孝章。信中說(shuō)：如果你要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，就必須廣泛招攬賢才。珠玉沒(méi)有脛也會(huì)來(lái)到人們手中，這是因?yàn)槿藗兿矏?ài)它。而賢才是有脛的，如果你尊重他們，他們便會(huì)來(lái)投奔。孔融的建議被曹操所采納。從此，曹操手下匯集了很多有才干的人。這個(gè)成語(yǔ)比喻事情不用張揚(yáng)，便會(huì)迅速傳播出去。
11.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十一
堅(jiān)壁清野 東漢末年，曹操在鎮(zhèn)/壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進(jìn)，準(zhǔn)備奪取徐州。但兗州豪強(qiáng)張邈，勾/結(jié)割據(jù)勢(shì)力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領(lǐng)要地催陽(yáng)。曹操急忙從徐州撤兵回來(lái)，向屯駐催陽(yáng)的呂布發(fā)動(dòng)反/攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時(shí)無(wú)法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭(zhēng)奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來(lái)消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進(jìn)兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說(shuō)：“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié)，據(jù)報(bào)徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運(yùn)進(jìn)城去，這表明他們對(duì)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)有所準(zhǔn)備。收盡麥子，對(duì)方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉(zhuǎn)移糧草、物資。這樣軍隊(duì)開(kāi)到那里，勢(shì)必?zé)o法立足；對(duì)方用‘堅(jiān)壁清野’的辦法對(duì)付我們，到那時(shí)，攻不能克，掠無(wú)所得，不出十個(gè)天，全軍就要不戰(zhàn)自潰。
12.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十二
走馬觀花唐朝中期，有位的詩(shī)人孟郊。他出身貧苦，從小勤奮好學(xué)，很有才華。但是，他的仕途卻一直很不順利，從青年到壯年，好幾次參加進(jìn)士考試都落了第。他雖然窮困潦倒，甚至連自己的家屬都養(yǎng)不起，但他性情耿直，不肯走權(quán)貴之門(mén)。他決心刻苦攻讀，用自己的真才實(shí)學(xué)，叩開(kāi)仕途的大門(mén)。唐德宗貞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京參加了一次進(jìn)士考試，這次，他進(jìn)士及第了，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長(zhǎng)安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進(jìn)士的喜悅又使他萬(wàn)分得意，于是，他寫(xiě)下了這首的《登科后》詩(shī)：
昔日齷齟不足夸，
今朝曠蕩恩無(wú)涯；
春風(fēng)得意馬蹄疾，
一日看盡長(zhǎng)安花。
這首詩(shī)把詩(shī)人中了進(jìn)士后的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，其中“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”成為千古名句。
13.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十三
四面楚歌項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用四面楚歌這個(gè)詞，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破�，而陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的。例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑，但后來(lái)卻被那些壞人逼迫得無(wú)以為生，而求助于別人時(shí)，別人又因他平日行為太壞，絕不同情理睬，這人所處的境地便是四面楚歌。
14.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十四
剖腹藏珠有一次，唐太宗李世民對(duì)大臣們講了一個(gè)故事：“西域有一個(gè)商人，偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因?yàn)檫@顆珍珠很值錢(qián)，商人一直很擔(dān)心別人會(huì)來(lái)偷他的珍珠，所以，想盡辦法要把它藏在一個(gè)比較隱密的地方。不過(guò)，盡管他換了多少地方，他都覺(jué)得不夠安全。有一天，他終于想到一個(gè)自以為的辦法，他把自己的肚子剖開(kāi)，把珍珠藏在肚子里。當(dāng)然商人最后就死了�！碧铺谥v完故事后，就問(wèn)大臣們說(shuō)：“你們說(shuō)世界上真的有這種人嗎？”大臣們有的說(shuō)有，有的說(shuō)沒(méi)有。
唐太宗接著說(shuō)：“商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪/污而失去性命；有些皇帝為了追求享樂(lè)就斷送國(guó)家的未來(lái)。他們的行為不就和那個(gè)商人一樣笨嗎？”淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。
15.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十五
殺雞取卵 傳說(shuō)從前有個(gè)老太婆養(yǎng)了一只老母雞，這只雞不僅長(zhǎng)得高大肥壯，叫起來(lái)好聽(tīng)，還有一個(gè)特別的珍奇之處，就是每天下一只金蛋。老太婆每天得到一個(gè)金蛋后，就什么事也不用于了，日子過(guò)得很不錯(cuò)。可是她是個(gè)很貪心的人，想盡快得到更多的金蛋，因此常常守候在雞身邊。這只雞一天只能下一個(gè)金蛋，老太婆心想，既然它能下金蛋，說(shuō)明肚子里的金蛋還很多。她為了取出所有的金蛋，就把雞給殺了，沒(méi)想到剖開(kāi)雞肚子一看，里面一個(gè)金蛋也沒(méi)有。她十分后悔，但已經(jīng)來(lái)不及了。這個(gè)成語(yǔ)比喻只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
16.經(jīng)典成語(yǔ)故事 篇十六
曲高和寡宋玉是楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的學(xué)生。有一天，楚襄王問(wèn)宋玉：現(xiàn)在不少人對(duì)你有意見(jiàn)，你是不是有什么不對(duì)的地方？
宋玉轉(zhuǎn)彎抹角地回答說(shuō)：有位歌唱家在我們都城的廣場(chǎng)上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時(shí)，有幾千聽(tīng)眾跟著唱起來(lái)；唱《陽(yáng)春》《白雪》這類(lèi)高深歌曲時(shí)，能跟著唱的只有幾十人；到了唱更高級(jí)的歌曲時(shí)，跟著唱的只有幾個(gè)人了。從這里可以看出，曲調(diào)越是高深，能跟著一起唱的人就越少。
宋玉這段話的意思是說(shuō)自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說(shuō)三道四。
