簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
教學(xué)目標(biāo)：
(1)、知識(shí)與能力：掌握近代生物學(xué)的基本知識(shí)，了解植物分類法;細(xì)胞學(xué)說;進(jìn)化論學(xué)說。能用初步分析和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象和歷史人物。能夠收集資料，整理資料，運(yùn)用資料闡明自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)合作與交流。
(2)、過程與方法：學(xué)習(xí)中要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，要把學(xué)習(xí)過的生物學(xué)知識(shí)遷移到歷史學(xué)習(xí)中來。通過合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，歷史材料學(xué)習(xí)等方式參與教學(xué)，積極思考，仔細(xì)探究。體驗(yàn)科學(xué)進(jìn)步的過程。感知科技發(fā)展的腳步。既能獨(dú)立學(xué)習(xí)探究，又能交流合作。采用調(diào)查，討論，合作，交流，習(xí)作，實(shí)驗(yàn)，等多種形式學(xué)習(xí)和感知、理解生物學(xué)發(fā)展的歷史。
(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)理解生物的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)步帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個(gè)人品質(zhì)，修養(yǎng)的培養(yǎng)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
教學(xué)建議：
1、本課教材主要從兩個(gè)方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律;這兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景和對(duì)歷史的重大影響，則說明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互作用。建議教師在教學(xué)過程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實(shí)的材料，加深學(xué)生對(duì)這兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的世界觀。
2、第一目“誰是萬物的創(chuàng)造者”。教材以簡(jiǎn)捷的筆觸敘述了進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說，著重介紹了基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神*。由于神創(chuàng)說是本課重要概念，建議教師對(duì)神創(chuàng)說作簡(jiǎn)單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來人類對(duì)生命起源的總體認(rèn)識(shí)，并為分析神創(chuàng)說統(tǒng)治世界幾千年的原因奠定基礎(chǔ)。
3、進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件是教材的重點(diǎn)內(nèi)容，生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說的建立。細(xì)胞學(xué)說是德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年建立的。該學(xué)說認(rèn)為一切動(dòng)物和植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)體都是由單一細(xì)胞發(fā)展而成的,每個(gè)細(xì)胞不僅能獨(dú)立地活動(dòng)，而且能作為整個(gè)機(jī)體組成單位而行使其功能。這就揭示了所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
4、生物進(jìn)化理論的誕生是本課的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)本段內(nèi)容建議教師應(yīng)做到：第一，由于生物進(jìn)化理論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)補(bǔ)充一些生動(dòng)的實(shí)例，深化學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化理論的理解。第二，通過對(duì)比拉馬克與達(dá)爾文理論，得出后者是在前者基礎(chǔ)上對(duì)生物學(xué)全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)科學(xué)進(jìn)步的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。
5、進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。
