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隨著西周王朝衰亡，中國走進了春秋（前770-476） 戰(zhàn)國（前475-前221）時代。人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了‚庶人不議‛的觀念，取而代之的是‚處士橫議‛的活躍風氣。人們不再崇信‚天道‛，進而在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為‚諸子‛，‚百家‛則指這些學派。諸子百家是春秋戰(zhàn)國時期是中國歷思想解放、百家爭鳴的一段盛世，造就了思想之大家，著出了傳世之文章，奠定了國學之基礎，形成了中國之文化。 諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、縱橫家等流派,后來對先秦學術思想派別的總稱。
最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。
諸子百家派別各不相同，但都是從修身、齊家、治國、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎，包括道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。中學時期是人生觀和價值觀形成的重要階段，從諸子百家著作中可以尋找出道德修養(yǎng)、尊師重教、文化學習的經(jīng)典名句，與大家共勉。
道德修養(yǎng)
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。’----家國天下子曰：君子欲訥于言而敏于行。----言行
孟子曰：人有不為也，而后可以有為。----辨別
老子曰：知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。知足者富，強行有志。不失其所者久，死而不亡者壽。----自我完善
子思曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲(jiá)；事前定，則不困；行前定，則不疚(jiǔ);道前定，則不窮。----準備
子思：君子之道，譬如興遠，必自邇(ěr)；譬如登高，必自卑。----基礎 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----志向
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。----品質
子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。----處世
子思曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。----追求
尊師重教
呂不韋：故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。‛----呂氏春秋《尊師》 孔子：雖有嘉肴弗食，不知其旨也；雖有至道弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：‚教學相長也。‛兌命曰：‚學學半。‛----禮記《禮運》
孔子：玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古者，建國君民，教學為先。兌命曰：‚念終始典于學。‛----禮記《禮運》
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呂不韋：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。----呂氏春秋《勸學》
勸學
子曰：‚學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？‛----孔子《論語》
子曰：溫故而知新，可以為師矣。----孔子《論語》
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。----孔子《論語》
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。----孔子《論語》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。----孔子《論語》
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！----孔子《論語》 子曰：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?br>呂不韋：凡學，必務進業(yè)，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辯說，以論道；----呂氏春秋《勸學》
荀子曰：‚學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；君子博學而日省乎己，則知明而行無過矣；故不積跬（kuì）步，無以至千里；不積小流，無以成江海；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫
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赫之功；目不能兩視而明，耳不能兩聽耳聰，淑人君子，其儀一兮。‛----荀子《勸學》
諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。 儒家強調教育的功能，主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，政治理想是「無為而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「
四、法家：代表人物：韓非。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。
五、兵家：代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》
六、 雜家：代表人物：呂不韋 。作品：《呂氏春秋》
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」
隨著西周王朝衰亡，中國走進了春秋（前770-476） 戰(zhàn)國（前475-前221）時代。人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了‚庶人不議‛的觀念，取而代之的是‚處士橫議‛的活躍風氣。人們不再崇信‚天道‛，進而在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為‚諸子‛，‚百家‛則指這些學派。諸子百家是春秋戰(zhàn)國時期是中國歷思想解放、百家爭鳴的一段盛世，造就了思想之大家，著出了傳世之文章，奠定了國學之基礎，形成了中國之文化。 諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、縱橫家等流派,后來對先秦學術思想派別的總稱。
最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。
諸子百家派別各不相同，但都是從修身、齊家、治國、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎，包括道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。中學時期是人生觀和價值觀形成的重要階段，從諸子百家著作中可以尋找出道德修養(yǎng)、尊師重教、文化學習的經(jīng)典名句，與大家共勉。
道德修養(yǎng)
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。’----家國天下子曰：君子欲訥于言而敏于行。----言行
孟子曰：人有不為也，而后可以有為。----辨別
老子曰：知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強。知足者富，強行有志。不失其所者久，死而不亡者壽。----自我完善
子思曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲(jiá)；事前定，則不困；行前定，則不疚(jiǔ);道前定，則不窮。----準備
子思：君子之道，譬如興遠，必自邇(ěr)；譬如登高，必自卑。----基礎 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----志向
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。----品質
子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。----處世
子思曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。----追求
尊師重教
呂不韋：故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。‛----呂氏春秋《尊師》 孔子：雖有嘉肴弗食，不知其旨也；雖有至道弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：‚教學相長也。‛兌命曰：‚學學半。‛----禮記《禮運》
孔子：玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古者，建國君民，教學為先。兌命曰：‚念終始典于學。‛----禮記《禮運》
第2/4頁
呂不韋：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。----呂氏春秋《勸學》
勸學
子曰：‚學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？‛----孔子《論語》
子曰：溫故而知新，可以為師矣。----孔子《論語》
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。----孔子《論語》
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。----孔子《論語》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。----孔子《論語》
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！----孔子《論語》 子曰：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?br>呂不韋：凡學，必務進業(yè)，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辯說，以論道；----呂氏春秋《勸學》
荀子曰：‚學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；君子博學而日省乎己，則知明而行無過矣；故不積跬（kuì）步，無以至千里；不積小流，無以成江海；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫
第3/4頁
赫之功；目不能兩視而明，耳不能兩聽耳聰，淑人君子，其儀一兮。‛----荀子《勸學》
諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。 儒家強調教育的功能，主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，政治理想是「無為而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「
四、法家：代表人物：韓非。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。
五、兵家：代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》
六、 雜家：代表人物：呂不韋 。作品：《呂氏春秋》
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」
