以下是©無(wú)憂考網(wǎng)為大家整理的關(guān)于《高二語(yǔ)文練習(xí)冊(cè)第五模塊測(cè)試》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！
本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共23題。滿分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卷相應(yīng)位置上。
1—12題答案涂在答題卡上，13—23題寫(xiě)在答卷紙上。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（１5分，每小題３分）
1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是 （ ）
A．蘭皋（gǎo） 芰荷（jì） 延佇（zhù） 溘然長(zhǎng)逝（kè）
B．伶俜（pīng） 躑躅（zhíizhú） 肖像（xiào）否極泰來(lái)（pǐ）
C．坳堂（ǎo） 吮吸（shǔn） 便嬖（píanbì） 放辟邪侈（pì）
D．湮沒(méi)（yān） 勾當(dāng)（gòu） 忖度（cǔnduó） 心急如焚（féi）
．2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （ ）
A．沉湎 舛誤 報(bào)不平 中流砥柱
B．贍養(yǎng) 嘻戲 莫須有 推心置腹
C．抉擇 風(fēng)靡 照相機(jī) 估名釣譽(yù)
D．端倪 孱弱 釣魚(yú)竿 刎頸之交
3、下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A 香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。
B 我們不能倒退�，F(xiàn)在有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人：“你們什么時(shí)候才能滿足？”
C 她們叫著香雪的名字，聲音那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無(wú)所顧忌。
D 古人說(shuō)話寫(xiě)文章常用對(duì)句，例如，孔子《論語(yǔ)》里的“死生有命，富貴在天”，《老子》里的“禍兮福所倚，福兮禍所伏�！�
4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．錦繡家園社區(qū)的張大媽是大家公認(rèn)的熱心人，一聽(tīng)說(shuō)南方遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，馬上義形于色，不僅自己帶頭捐款，還積極協(xié)助動(dòng)員社區(qū)群眾參加賑災(zāi)行動(dòng)。
B．加勒比島國(guó)海地當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月12日16時(shí)53分（北京時(shí)間13日5時(shí)53分）發(fā)生里氏7．0級(jí)地震。一場(chǎng)天災(zāi)，讓這片土地變得分崩離析。
C．我們村的旅游資源是如此的豐富，但我們不能捧著金飯碗要飯吃，我們應(yīng)該善待這些旅游資源，在旅游市場(chǎng)上打響我們村的品牌。
D．為能聽(tīng)到這場(chǎng)盼望已久的講座，下車伊始，他就匆匆忙忙地往禮堂趕，舍不得浪費(fèi)一分鐘。
5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）
A．2009年至今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)主要運(yùn)行指標(biāo)先抑后揚(yáng)，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中率先實(shí)現(xiàn)回暖和顯現(xiàn)強(qiáng)勁增長(zhǎng)，在穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)中起到了中流砥柱的作用。
B．專家認(rèn)為，造成近期空氣質(zhì)量下滑的污染源以本地污染源為主，而不利的天氣因素又成為主要誘因，一旦天氣條件好轉(zhuǎn)，空氣質(zhì)量也會(huì)隨著改善。
C．校園文化建設(shè)一般包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的建設(shè)，而制度文化的建設(shè)又體現(xiàn)在不斷健全和建立學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度上。
D．通過(guò)成都婦女唐福珍的案例以及其他拆遷致死事件，促使中國(guó)頂尖大學(xué)的5名法學(xué)教授作出罕見(jiàn)的公開(kāi)表態(tài)，呼吁改變一向鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商暴力拆遷的條例。
二．(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6—8題。
昭君文化及其意義
昭君出塞是我國(guó)歷體現(xiàn)民族友好的重大事件，不僅促成了漢朝與匈奴間較長(zhǎng)時(shí)期的和平相處，而且促進(jìn)了民族文化的交流和融合。千百年來(lái)，圍繞昭君出塞形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不僅在歷產(chǎn)生過(guò)巨大影響，直到今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
昭君作為和平使者出塞以后，漢朝與匈奴之間50年左右未爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，邊疆地區(qū)出現(xiàn)了“三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役，人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。昭君生長(zhǎng)于長(zhǎng)江三峽的香溪，長(zhǎng)江文化孕育了她，深居于長(zhǎng)安帝都的皇宮，黃河文化熏陶了她；生活于陰山大漠，草原文化成就了她。長(zhǎng)江文化、黃河文化、草原文化的影響匯聚手一身，使昭君文化帶有深刻的多元性、開(kāi)放性、包容性。王昭君一生的豐富經(jīng)歷使她有幸體會(huì)水鄉(xiāng)文明、農(nóng)耕文明與游牧文明的交鋒與磨合、交流與相融，從而成為溝通中國(guó)不同民族、不同文化的特殊載體和象征。
昭君文化現(xiàn)象所揭示的華夏一統(tǒng)、胡漢一家，合則兩利、分則兩傷是中華民族凝聚力形成的深層原因之一。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)昭君文化所代表的民族團(tuán)結(jié)文化的研究，就是要揭示和弘揚(yáng)昭君文化的深刻內(nèi)涵和歷史意義，充分發(fā)揮這一文化現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功能。
昭君文化的內(nèi)涵和外延十分豐富，已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義上的歷史范疇，包含和融入了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。昭君文化現(xiàn)象的本質(zhì)，是人民對(duì)王昭君這個(gè)歷史人物的人格魅力的認(rèn)可，事業(yè)魅力的贊許，追求毅力的肯定。作為和平使者與民族友好的象征，千百年來(lái)，昭君深受百姓擁戴。呼和浩特一帶有青冢多處，被尊為昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、達(dá)拉特旗昭君墓等等，長(zhǎng)年受到群眾的祭拜。史學(xué)家們說(shuō)得好：“我們不必辨其真?zhèn)�，只要看到這么多地方的老百姓愿意和她同鄉(xiāng)，與她同根、同宗、同親，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位�！闭丫幕膱F(tuán)結(jié)合作、追求完美、堅(jiān)韌不拔、默默奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，與中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相一致，是中華民族偉大民族精神的具體體現(xiàn)。
為了弘揚(yáng)昭君文化，提升城市形象，擴(kuò)大對(duì)外交流，在各方面的努力下，從l999年起，呼和浩特市開(kāi)始連續(xù)舉辦旨在“弘揚(yáng)昭君文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展"的面向世界的 “中國(guó)•呼和浩特昭君文化節(jié)”。時(shí)至今日，“中國(guó)•呼和浩特昭君文化節(jié)”在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)的實(shí)踐證明，“弘揚(yáng)昭君文化”這一重大課題的提出，順民心，合民意，不僅對(duì)挖掘民族文化遺產(chǎn)是一大突破，而且更加確定了王昭君的歷史地位和作用。通過(guò)弘揚(yáng)昭君文化，迅速提高了內(nèi)蒙古自治區(qū)的知名度，擴(kuò)大了內(nèi)蒙古自治區(qū)的對(duì)外影響。昭君文化屬于呼和浩特，屬于內(nèi)蒙古，屬于中國(guó)，也屬于全世界、全人類，因?yàn)樗咽镜奈幕穹先祟惿鐣?huì)和睦相處、共同發(fā)展的時(shí)代主題。
6．下列內(nèi)容對(duì)“昭君文化”理解不正確的一項(xiàng)是
A．昭君出塞促成了漢朝與匈奴間50年左右未爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了“人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。
B．昭君文化帶有深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)文明、農(nóng)耕文明與游牧文明的交鋒與磨合、交流與相融。
C．昭君文化現(xiàn)象所揭示的華夏一統(tǒng)、胡漢一家，合則兩利、分則兩傷是中華民族凝聚力形成的深層原因之一。
D．昭君文化的內(nèi)涵和外延非常豐富，已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義上的歷史范疇，融入了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。
7．下列選項(xiàng)中，對(duì)王昭君這一形象闡釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．時(shí)至今日，“中國(guó)•呼和浩特昭君文化節(jié)”在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
B．王昭君出生于長(zhǎng)江流域，生長(zhǎng)于黃河流域，生活于草原地區(qū)，其形象是多元化形象的統(tǒng)一體。她的出現(xiàn)，形成了“昭君文化”的獨(dú)特性，有助于社會(huì)平安，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家與國(guó)家和諧。
C．“弘揚(yáng)昭君文化”這一重大課題的提出，順民心，合民意，不僅對(duì)挖掘民族文化遺產(chǎn)是一大突破，而且更加確定了千昭君的歷史地位和作用。
D．昭君這一形象的本質(zhì)，是人民對(duì)王昭君這個(gè)歷史人物的人格魅力的認(rèn)可，事業(yè)魅力的贊許，追求毅力的肯定。
8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．昭君文化包括了團(tuán)結(jié)合作、追求完美、堅(jiān)韌不拔、默默奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，是中華民族文化的傳統(tǒng)體現(xiàn)。
B．王昭君一生的豐富經(jīng)歷使她成為溝通中國(guó)不同民族、不同文化的特殊載體和象征。
C．老百姓愿意和她同鄉(xiāng)，與她同根、同宗、同親，可以看出她在人民心中有著不可替代的崇高地位。
D．昭君文化所代表的民族團(tuán)結(jié)文化，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天仍發(fā)揮著現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功能。
三、 閱讀下面文言文，完成9～12題。（每小題3分，共12分）
無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
9．對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是
（ ）
A．若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 因：就、隨之。
B．放辟邪侈，無(wú)不為已。 侈：奢侈。
C．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 制：規(guī)定。
D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？ 贍：足。
10．對(duì)加點(diǎn)通假字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
（ ）
A．放辟邪侈，無(wú)不為已 已：通“矣”，語(yǔ)氣助詞。
B．焉有仁人在位，罔民而可為也？
罔：通“網(wǎng)”，張網(wǎng)以伺，猶言陷害。
C．頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒：通“斑”，黑白相間。
D．則盍反其本矣！ 盍：通“蓋”，“何不”的合音字。
11．加點(diǎn)詞意義不相同的一組是
（ ）
A．放辟邪侈，無(wú)不為已
焉有仁人在位，罔民而可為也？
B．及陷于罪，然后從而刑之
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
C．蓋亦反其本矣！
王欲行之，則盍反其本矣！
D．今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
12．對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（ ）
A．開(kāi)頭至“罔民而可為也？”為第一層，論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。
B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉！”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。
D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō)，具有極大的說(shuō)服力，文末描述的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也利于百姓。
第Ⅱ卷（114分）
四（24分）
13，翻譯句子把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
①仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。（5分）
答：
②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（5分）
答：
１４、閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）
畫(huà) 眉 鳥(niǎo)
歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
（1）這首詩(shī)寫(xiě)了幾種畫(huà)眉鳥(niǎo)？是怎樣寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)的？（4分）
（2）作者寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)表達(dá)了怎樣的思想感情？（4分
15，名句默寫(xiě)（6分）
（1）)但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間�！ � ， 。
(李白《蜀道難》)
（2） ，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)， 。
(蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》)
（3）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)， ， ，其自視也，亦 若此矣。
（莊子《逍遙游》）
五、（12分）16．閱讀下面一段文字，請(qǐng)用平實(shí)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為這段文字進(jìn)行總結(jié)。（4分）
15歲覺(jué)得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說(shuō)“我不會(huì)啊”。18歲覺(jué)得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會(huì)英文的工作，你只好說(shuō)“我不會(huì)啊”�！�
17．2010年1月9日，余秋雨、肖復(fù)興、秦文君、黃蓓佳、梁曉聲、趙麗宏、史鐵生、鐵凝、曹文軒、韓寒等十位作家當(dāng)選“全國(guó)中小學(xué)生喜愛(ài)的當(dāng)代作家”。請(qǐng)你從中選擇一位你喜歡的作家，寫(xiě)出他（她）的一部（篇）作品名稱，并為他（她）寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）
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18．所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。據(jù)調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過(guò)了5800萬(wàn)人，他們中大多需要得到更多的關(guān)愛(ài)和接受良好的教育。請(qǐng)你擬寫(xiě)一條以“關(guān)愛(ài)留守兒童”為主題的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)在18字以內(nèi)。（3分）
六、（18分）
閱讀下面的文字，完成19－22題。
孟廟的樹(shù)
孫繼權(quán)
①遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟廟了。
②未見(jiàn)飛檐畫(huà)棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹(shù)。得了一圈紅墻的蔭護(hù)，孟廟的樹(shù)生長(zhǎng)得恣意盎然，而且，出現(xiàn)了許多罕見(jiàn)的生物奇觀。
③“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長(zhǎng)的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個(gè)“菊花插得滿頭歸”的佳人，而秋冬季節(jié)，繁葉落盡，銀杏看去又像一個(gè)帶著枷鎖的無(wú)奈的囚徒。
④焚帛池內(nèi)，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹(shù)皮，緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分，高處裂透出一個(gè)鍋蓋大小的樹(shù)洞。某年某月的某一天，一個(gè)孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個(gè)樹(shù)洞中望見(jiàn)了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景———“洞槐望月”。
⑤ 殿前長(zhǎng)有兩棵古老的檜樹(shù)，其中一棵的樹(shù)洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結(jié)出紅彤彤的果實(shí)，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹(shù)的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹(shù)身只剩下一個(gè)外圈兒，恰巧在這個(gè)“圈”內(nèi)茁壯地生長(zhǎng)著一棵槐樹(shù)，柏和槐緊密得沒(méi)有一絲縫隙，像一對(duì)緊緊擁抱長(zhǎng)久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰(shuí)知道這柏中可有槐，槐中可有柏。
⑥孟廟里多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個(gè)角落，給孟廟帶來(lái)一派森然氣象。這些老樹(shù)有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹(shù)頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹(shù)身，周身的裂紋呈螺旋狀盤(pán)繞而上，可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷？
⑦ 我去孟廟是一場(chǎng)大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒(méi)有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹(shù)上盤(pán)旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)隙照射過(guò)來(lái)，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導(dǎo)游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹(shù)木共四百三十余株。這些樹(shù)的樹(shù)齡大都在八九百年以上，年歲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我，孟廟中的另一大景觀就是這些樹(shù)上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專吃活物，以微山湖中的魚(yú)蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間，銜魚(yú)叼蝦，哺育幼雛，繁衍生息。夏日，游客會(huì)不時(shí)在柏樹(shù)下發(fā)現(xiàn)一些從樹(shù)上掉下來(lái)的魚(yú)蝦，那是灰鷺在飼喂幼鷺時(shí)不慎落下的。
⑧在這片樹(shù)林的中央，端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi)，氣宇軒昂，雙目如炬。平緩有力的話語(yǔ)仿佛從飄動(dòng)的髭須間吐出：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。”“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄懊袷虏豢删徱�。”“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄案毁F不能*，貧賤不能移，威武不能屈�！薄百t者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄�
⑨這時(shí)，我覺(jué)得這片古樹(shù)是專為穿過(guò)時(shí)空隧道走來(lái)的孟子準(zhǔn)備的。好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話語(yǔ)。好在濕潤(rùn)的土地上播下優(yōu)良的種子。
⑩兩千年前的齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魏國(guó)都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強(qiáng)之時(shí)，率弟子在上述國(guó)家之間進(jìn)行了二十多年的游說(shuō)活動(dòng)，力圖實(shí)現(xiàn)“仁政”治國(guó)的政治抱負(fù)。然而，飽滿的種子在皴裂的土地上滾動(dòng)，始終沒(méi)有扎根萌芽。六十五歲時(shí)，孟子退居鄒國(guó)，教學(xué)、著述，終其一生。
⑾包裹著堅(jiān)硬外殼的種子還是等來(lái)了細(xì)雨和風(fēng)，它終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤(rùn)著它，使它慢慢破殼，慢慢生長(zhǎng)。
（12）其實(shí)孟子就是一棵不老的樹(shù)，這棵樹(shù)歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨(dú)木成林，蔭庇天下。
19、第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”代指 和 。（2分）
20、文章標(biāo)題“孟廟的樹(shù)”有哪兩層含義？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？（5分）
21、第⑧段引用了孟子的許多名句，請(qǐng)問(wèn)引用這些名句有什么作用？（5分）
22、試分析第⑾段話的含義。（6分）
七、作文、（60分）
23 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
欣賞，指認(rèn)識(shí)到別人的才能或作品的價(jià)值而予以重視和贊揚(yáng)。欣賞，是一種鼓勵(lì)，是一種美德，是一種尊重，是一種氣度；欣賞更是一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。我們可以欣賞別人，也可欣賞自己，還可以欣賞事物。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。
請(qǐng)以“學(xué)會(huì)欣賞”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體不限。
