一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（10 分）
1、“篳路藍(lán)縷，以___ 山林。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人�！边@是古楚先民的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。 （C ）
A. 起 B. 乞 C. 啟
2、夕陽(yáng)西下，暮色沉沉，______的林海，發(fā)生了陣陣的松濤聲。 （B ）
A．蒼茫 B. 蒼莽 C. 滄茫
3、工廠抓生產(chǎn)，既要注意______，也要講究質(zhì)量，二者不可偏廢。 （C ）
A. 功效 B. 工率 C. 工效
4、他的心術(shù)，你們難道不知？自古道：“吉人自有天__ �！比嗡趺醋鋈�，我只是不管。 （A ）
A. 相 B. 像 C. 象
5、退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，可沒(méi)過(guò)幾天＿＿日子，他又閑不住了。 （B ）
A. 安靜 B. 清靜 C. 清凈
6、這次搶購(gòu)風(fēng)潮來(lái)得迅猛，波及面廣，其原因固然很多，比如媒體 真相滯后，少數(shù)商家乘機(jī)利用等，但歸根結(jié)底，是
群眾性的盲目跟從。 （B ）
A. 披露 B. 曝露 C. 透露
7、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，＿＿_(dá)_______。 （A ）
A. 侃侃而談 B. 夸夸其談 C. 滔滔不絕
8、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，勤政為民，扎實(shí)工作，為人民群眾 實(shí)實(shí)在在的利益。（B ）
A．牟取 B. 謀取 C. 繆取
9、2007 年 12 月29 日，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好”送給到訪的福田康
夫首相，表達(dá)了中日領(lǐng)導(dǎo)人和中日人民對(duì)中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊(yùn)涵相同哲理的是 ( A )
A．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金
B．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
C．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
10、 “徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們 （B ）
A．要積極參加各種文化活動(dòng)
B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的
C．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
二、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （10 分）
11、“微博”已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過(guò)“微博”這一方式和自己的粉絲互動(dòng)，或者發(fā)表自己對(duì)于社會(huì)文化現(xiàn)象的看法或意見(jiàn)。與此同時(shí)，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語(yǔ)錄，為網(wǎng)民所津津樂(lè)道。部分門(mén)戶(hù)網(wǎng)站還開(kāi)展了“微博小說(shuō)大賽”。
請(qǐng)以 “物價(jià)”為主題，寫(xiě)一則微博，要求凸顯個(gè)性，令人回味，并引用或化用一句古詩(shī)文，不多于140 字。
【參考范例】以前，人民幣上起先有五十六個(gè)民族，再后來(lái)，是四大領(lǐng)袖，再后來(lái)，就只有毛爺爺屹立不倒了。同樣的一張紙
幣，從能供56 人花銷(xiāo)到只能支撐一個(gè)人的生活，毛爺爺只能“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而淚下” �。�
（要求或幽默，或深刻，引用得到，意義表達(dá)清晰。）
三、文言文翻譯（20 分）
1 2 、 古 之 正 義 ， 東 西 南 北 ， 茍 舟 車(chē) 之 所 達(dá) ， 人 跡 之 所 至 ， 莫 不 率 服 ，
而 后 云 天 子 ； 德 厚 焉 ， 澤 湛 焉 ， 而 后 稱(chēng) 帝 ； 又 加 美 焉 ， 而 后 稱(chēng) 皇 。 今
稱(chēng) 號(hào) 甚 美 ， 而 實(shí) 不 出 長(zhǎng) 城 。 彼 非 特 不 服 也 ， 又 大 不 敬 。 邊 長(zhǎng) 不 寧 ， 中
長(zhǎng) 不 靜 ， 譬 如 伏 虎 ， 見(jiàn) 便 必 動(dòng) ， 將 何 時(shí) 已 ？ 昔 高 帝 起 布 衣 而 服 九 州 ，
今 陛 下 杖 九 州 而 不 行 于 匈 奴 ， 竊 為 陛 下 不 足 ， 且 事 勢(shì) 有 甚 逆 者 焉 。 天
子 者 ， 天 下 之 首 也 ， 何 也 ？ 上 也 。 蠻 夷 者 ， 天 下 之 足 也 ， 何 也 ？ 下 也 。
蠻 夷 征 令 ， 是 主 上 之 操 也 ； 天 子 共 貢 ， 是 臣 下 之 禮 也 。 足 反 居 上 ， 首
顧 居 下 ， 是 倒 植 之 勢(shì) 也 。 天 下 之 勢(shì) 倒 植 矣 ， 莫 之 能 理 ， 猶 為 國(guó) 有 人 乎 ？
德 可 遠(yuǎn) 施 ， 威 可 遠(yuǎn) 加 ， 舟 車(chē) 所 至 ， 可 使 如 志 ， 而 特 捫 然 數(shù) 百 里 而 威 令
不 信 ， 可 為 流 涕 者 此 也 。
——漢·賈誼《新書(shū)·威不信》
翻譯大義：古代的正統(tǒng)大義是，東西南北只要是舟車(chē)能夠到達(dá)、人跡所至的地方，沒(méi)有不臣服的，然后才能稱(chēng)天子；德行深厚， 恩澤廣泛，然后可以稱(chēng)帝；有美德更好的時(shí)候，可以稱(chēng)皇�，F(xiàn)在主上的稱(chēng)號(hào)十分美好，然而（恩澤威嚴(yán)等）實(shí)際上不出長(zhǎng)城。 他們（指匈奴）不僅僅是不服從您的統(tǒng)治，而且大不敬。邊境和中原之地常不安寧，（匈奴）就像伏虎，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，到什么時(shí)候 才能停止？以前高帝起于平民百姓而震服九州 ，現(xiàn)在陛下執(zhí)掌九州卻不能震服匈奴，私下里認(rèn)為陛下不足，而且形勢(shì)有十分逆反的現(xiàn)象。天子，天下的首腦，是什么？是上位之人。蠻夷，是天下的足，是什么？是下位之人。征令蠻夷，是主上的行為； 供貢天子，是臣下的禮儀。足現(xiàn)在反而位居上位，首只能居于下位，是顛倒的形勢(shì)。天下的形勢(shì)顛倒。卻不能治理，稱(chēng)得上國(guó)家有人嗎？德行可以向遠(yuǎn)方施行，威嚴(yán)可以向遠(yuǎn)方施展，舟車(chē)能夠到的地方，意圖可以實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在只能管制數(shù)百里的地方切威嚴(yán)命令不能使人信服，真是使人流涕啊。
四、現(xiàn)代文閱讀 （20 分）
13、請(qǐng)用通俗易懂的語(yǔ)言解釋下列名詞術(shù)語(yǔ)：第二文本、填空、對(duì)話。（6 分）
第二文本：通過(guò)不同的讀者與文本“對(duì)話”，得到文本的再解讀意義。
填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對(duì)文本的最終完成。
對(duì)話：文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了 “對(duì)話”。
14、中國(guó)古代文論和西方現(xiàn)代文論的見(jiàn)解有何相通之處？為什么？請(qǐng)用不多于90 字的語(yǔ)言對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題加以表述。（6 分）
相通之處：所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征。
原因：第一，文學(xué)作品只是抽象性文字符號(hào)的系列組合； 第二，文學(xué)作品主要使用的是描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性。
15、接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系 你閱讀過(guò)的文學(xué)名著談?wù)勀愕目捶�，不少�?00 字。（8 分）
答案要點(diǎn)：作品如果能不僅僅是傳統(tǒng)四大名著，得分可以高一點(diǎn)兒，各位同學(xué)要注意創(chuàng)新，體現(xiàn)自我個(gè)性與知識(shí)涵養(yǎng)。 鼓勵(lì)持反對(duì)意見(jiàn)的觀點(diǎn)，但也必須充分、可信服，要能夠自圓其說(shuō)。
五、作文（40 分）
16、請(qǐng)以“廣告”為題，寫(xiě)一篇文章，立意自定，除詩(shī)歌外文體不限，不少于800 字。
略。
