哲學(xué)基礎(chǔ)
一 哲學(xué)的產(chǎn)生與存在
1哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活實踐活動。
2哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
二 哲學(xué)的本義與任務(wù)
1哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本意就是愛智慧或追求智慧。
2 哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界改造世界。
三 世界觀與方法論
1世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。
2方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。
3二者關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
四 具體和抽象
具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維的某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進(jìn)行新的概括和生華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
五 哲學(xué)的基本問題（是什么）
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
內(nèi)容：
1思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
① 存在決定思維的，就是唯物主義；
② 認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。
2是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
① 思維能正確反映存在的，就是可知論；
② 否認(rèn)思維能正確反映存在的，是不可知論。
六 思維和存在（為什么）
思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
七 唯物主義和唯心主義
1唯物主義：
① 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；
② 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
（古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體地物質(zhì)形態(tài)，
近代形而上學(xué)唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義等局限性。）
2唯心主義：
① 唯心主義認(rèn)為，意識決定本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定本原。
② 唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。）
⊙在哲學(xué)，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。
八 哲學(xué) 政治 經(jīng)濟(jì) 文化的關(guān)系：
哲學(xué)屬于思想文化的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
九 哲學(xué)對社會的變革作用
1體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
2體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來。
3動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
十 馬克思主義
1產(chǎn)生
①無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（階級基礎(chǔ)）
②細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能。
③德國古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義（理論來源）
2特征：實踐性 科學(xué)性 革命性
①在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀。
十一 馬克思主義中國化的重大理論成就
1毛澤東思想
① 實事求是是毛澤東思想的精髓；
② 群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線；
③ 獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。
2 鄧小平理論
主題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。
思想方法：解放思想，實事求是。
基本內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
3 三個代表
主題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨。
本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。
4 科學(xué)發(fā)展觀
① 第一要義：發(fā)展
本質(zhì)核心：以人為本
基本要求：全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展
根本方法：統(tǒng)籌兼顧
② 地位：馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。
辯證唯物主義
辯證唯物論
一 世界的物質(zhì)性原理：
1內(nèi)容：
①世界是物質(zhì)的世界
②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2原因：
① 自然界是物質(zhì)的
② 人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。
③ 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。
二 物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
1物質(zhì)與意識
① 物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人意識所反映的客觀實在。（特性：客觀實在性）
② 意識：它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)----人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；客觀存在的主觀映像（內(nèi)容）
③ 物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。
2原理內(nèi)容：
① 物質(zhì)決定意識
② 意識對物質(zhì)具有能動作用：A能動地認(rèn)識世界B 能動地改造（促進(jìn)or阻礙）世界
方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。
1把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)和起來
2把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來
3反對夸大意識能動作用
4反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
三 運動和物質(zhì)
1運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動和物質(zhì)不可分。
2運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
四 運動和靜止
1運動是無條件的、永恒的、和絕對的
2靜止是有條件的、暫時的、和相對的
五 規(guī)律
規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
1規(guī)律是客觀的
2規(guī)律是普遍的
方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
六 實踐
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動
1實踐具有客觀性
2實踐具有主觀能動性
3實踐具有社會歷史性
唯物辯證法
一 普遍聯(lián)系的原理：事物是普遍聯(lián)系的，
1（普遍性）所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2（客觀性）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。）
3（多樣性）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方法論：用聯(lián)系的觀點看問題。（一切事物與周圍其他事物之間、事物內(nèi)部各要素之間都存在著聯(lián)系。）
二 整體與部分的辯證關(guān)系原理：
1 整體與部分相互區(qū)別
① 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程。整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分。
② 部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。
2整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的。
（整體離不開部分，部分離不開整體）
方法論：
①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方
