高考命題作文：時間在流逝（一）
當我從小學的少先，到中學的共青，再到今天走上考場，變成共產(chǎn)，我很彷徨。我在內(nèi)心一遍又一遍的問自己，如今的大學，是上?還是不上?時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
今年的兩會上，有人大代表勸我們：不鼓勵農(nóng)村孩子上大學，上了大學戶口就回不去，那就杯具了。留在城里，高房價，高物價，高生活成本，這“三高”豈是一般農(nóng)村家庭能夠承擔?我不怪這位人大代表的歧視性語言，因為我爸不是李剛，我也沒有“五道杠”，我必須好好考慮這個問題，時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
我家只有4畝地，小麥和水稻畝產(chǎn)一千斤(不干旱的話)，一斤水稻或麥子0.98元(前幾年五毛左右)，一年兩季毛收入8000元，扣除農(nóng)藥化肥等成本，一畝地能賺400元，一年純收入3200元。我還知道，我們偉大的國家，現(xiàn)在是世界第二大經(jīng)濟體，GDP每年超8%增長，外匯儲備超萬億，全民沐浴在幸福的春天里，享受比太陽更光輝的公平和正義……我家是落后分子，我很愧對國家，給國家丟臉了，就因為，即使我今年考上了清華，我也無法承擔高昂的學費和CPI高漲的消費。所以不是農(nóng)村孩子能不能上大學，而是拿什么去上大學?不是我愛不愛國，而是國家拿什么讓我來愛?也不是我上不上大學，而是大學拿什么讓我來上?時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
北大的教授對自己的學生說：40歲掙不到400萬，就不要來見我，我也不認你這個學生;云南的教授對學生說：我開的是寶馬，手機號碼7個8，你們那些破手機扔了吧;同樣是今天，西安音樂學院的鋼琴激情殺人犯藥家鑫，毫無人性的八刀，讓自己很不光彩的離開了這個世界……我謹代表南科大的45名同學，問問教育部，錢學森也問過，現(xiàn)在的大學怎么了?現(xiàn)在為何沒有學術(shù)大師了?我還能在大學學到什么?朱清時校長不知道，我們也不知道。時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
我知道，能考上大學，幾乎是所有年輕人的夢想，也是我的夢想。我夢到了清華大學那莊嚴的大門，氣派的“真維斯”樓，以及里面“光溜溜的*”。有錢人摸摸這個看上去還比較光滑緊翹性感的*，說：好，開個價吧。我真的很郁悶，剛剛被故宮“撼”翻，這次又被清華雷倒，既然有了“真維斯”樓，那等我進清華，是不是要在“杜蕾斯”樓、“蒼井空”樓、“花花公子”樓……里面上完我的大學?!當學術(shù)和道德都淪為向錢看的時候，龍的傳人還是龍嗎?那是龍蝦，有錢人的美味，我這窮N代，能消費的起嗎?時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
我在參加這場高考前，遇到一個剛剛畢業(yè)的大師兄，我虛心的請教：請問能告訴我你上大學的感受嗎?他茫然的拍拍我的肩膀：小師弟，當4年的歡樂與激情過后，大學提起褲子，冷冷的對我說：你可以走了，把青春和金錢留下。我才發(fā)現(xiàn)，不是我上了大學，而是大學上了我，這就是我的感受……我內(nèi)牛滿面，激動的握著他的手：大師兄，你是好人哪，謝謝你提醒我，讓我做好了被*的心理準備。我終于明白了，不管我上，或不上，大學都躺在那里，不倫不類。不管我喜歡，或不喜歡，高考必須要參加，不增不減。默然，無奈。時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
看著寧可坐在寶馬車里哭的女一代，看著彈鋼琴激情八刀的男一代，我徹底茫然了，我仰望星空，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨蒼然而泣下。如今的大學，精神倒了，向金錢磕頭了，拜金了，這樣的奴才嘴臉，我怎能相信教育出來清清白白堂堂正正挺直脊梁頂天立地的學生?“讓奴才教育你的孩子，進去的是人才，出來的只能是奴隸!”時間在流逝，內(nèi)心很糾結(jié)。
在這操蛋的年代，看著這操蛋的時間在流逝，我還在苦苦的思考：上，還是不上，這個操蛋的大學?……鐺鐺鐺，交卷了!我一臉稚氣的問監(jiān)考老師：我還沒考慮好呢，能不能再給點時間呀。得到的回答是冷冰冰的一句話：這么長時間干嘛去了?沒寫完，0分。
其實我想對老師說：上還是不上大學，糾結(jié)的不是我一個人，而是十三億中國人，只是我說了而已。我和他們都堅信，隨著時間的流逝，中國的高考以及教育制度，一定不會讓大家再糾結(jié)的。
高考命題作文：時間在流逝（二）
是孔圣的“不舍晝夜”，是莊生的“白駒過隙”，是曹孟德的“譬如朝露”，是陳子昂的“愴然泣下”。
還有那句撥動無數(shù)少年心弦，觸落無數(shù)老者清淚的“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”
面對時間的流逝，曠達如一代梟雄，依然會感嘆于“神龜雖壽，猶有盡時”;灑脫如千古詩仙，依然會傷懷于“朝如青絲暮成雪”。
在時光的河里，人是悲劇性的，無法將時間定格在你喜愛的某個時段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無法永存，未來不可提前支用。這是人的無奈，是人的宿命。但時間又是一種有規(guī)律的意識流動，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時間沒有絕對的穩(wěn)定性，在不同的事物和感受里，時間的長短、質(zhì)地、光色、輕重又相對各異。人不能改變時間的結(jié)果，但完全可以改變時間的質(zhì)量，在流逝的悲哀中詩意地行走。
歷代詩人對時間的殘酷都有所領(lǐng)略，在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過隙的感嘆讓人仰天長嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時期懵懂無知，青年時期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽無限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時間的奴隸，一輩子活來活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過了，看過了，哭過了，笑過了，最后化為灰燼徹底永訣。
我們都有這樣的感受，當人們處于某種陶醉狀態(tài)時，感覺時間過得很快，這就是時間的相對性，這說明人快樂的速度要低于時間流動的速度;當人們處于孤獨無聊的狀態(tài)時，感覺時間無限漫長，這說明心的跋涉速度遠遠高于時間流動的速度。因此快樂可以讓人擁有更多的時間，也就相對延長了人的壽命。因此，世上沒有絕對的永恒，卻有相對的永恒，相對的永恒是人類擺脫自身悲劇命運的出路。正像西西弗的無休止的勞役，如果他在搬運石頭的過程中，能用心感受太陽的美好，感受花草鳥蟲的美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會改變對時間的認識，擁有相對的永恒。
蘇軾曾說：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。那是因為他處在痛苦之中，所以才會感嘆人生的短暫，羨慕自然萬物的無窮無盡。但蘇軾很快悟到了一點，那就是：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不絕，是造物者之無盡藏也�！彼前炎约旱纳耐杏谏剿�，主動延緩心的前進速度，所以他才會用相對的眼光看待時間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎?”蘇軾看到了時間的脆弱之處，感覺到了萬物的沉靜穩(wěn)重的生命速度，即使人不能像生物一樣對周圍的變化幾乎無動于衷，但也可以通過意識的變化來改變時間的流動，這也是一種相對性。以人的認識，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來，也許它的一生就相當于人類的百年。越是有生命的事物越是有時間概念，石頭就不會感覺時光之痛，這就是人類的脆弱，人類應(yīng)該向自然萬物取經(jīng)，以達到相對永恒的目的。
在時光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著時間行走，靠改變自身來改變命運，實現(xiàn)相對的永恒。這樣，我們無論用什么樣的方式來創(chuàng)造快樂，都會無怨無悔，時間也就無所謂長短，也就可以超越時間的藩籬，自由天地間。
