一、選擇題，每小題的四個選項中，只有一項符合題意。
1.南宋學(xué)者黃斡在《朱子行狀》中指出，“自周以，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著……”。由此可見，黃斡認(rèn)為除孔子外，對儒家經(jīng)典貢獻的是
A. 孔子和荀子 B. 孟子和朱熹
C. 孟子和二程 D. 二程和王陽明
2.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜;社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時
A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)法家學(xué)派
B.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合現(xiàn)象
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想
D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
3.張藝謀和他的團隊，選擇了一張巨大的“紙”，向世界呈現(xiàn)一幅中國的長卷、歷史的長卷、文明的長卷。以下有關(guān)造紙術(shù)的敘述不正確的是( )
A、目前世界上已知最早的紙是在甘肅天水漢墓出土的繪有地圖的紙
B、造紙術(shù)的發(fā)明和改進，是書寫材料的一次革命
C、西漢時期的“蔡侯紙”，造價低廉，質(zhì)地細(xì)膩，便于書寫
D、造紙術(shù)的對外傳播，促進了人類文明的發(fā)展和進步
4.1919年，陳獨秀在《立憲政治與政黨》中指出：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個頂時髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛�、集會、言論、出版自由�?quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權(quán)的武器。”這表明他
A.否定中國傳統(tǒng)文化 B.倡導(dǎo)民主共和政體
C.反對學(xué)習(xí)西方文化 D.轉(zhuǎn)變救國探索方略
5.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日報》首次為一場戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個劇種”。當(dāng)時昆曲復(fù)興的主要原因是( )
A.“雙百”方針的貫徹 B.昆曲名劇的涌現(xiàn)
C.大眾輿論吹捧宣傳 D.“教育*”的推動
6.中國工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計，首批院士96人中留學(xué)歸國的有46名，占總數(shù)的48%;1999年8月中共中央、 國務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻的科技專家23名是歸國學(xué)者。這最能說明
A.教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
B.留學(xué)教育為新中國建設(shè)培養(yǎng)大量人才
C.中國實行了全方位的對外開放政策
D.留學(xué)教育促進了中外經(jīng)濟文化的交流
7.啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學(xué)書簡》里評論某國的政治說：“這個國家的人民曾抵抗過其君主，遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個明智的政體，使其君主有能力做好事，而無法做惡事;其貴族很有勢力，但不仗勢欺人;其平民能夠參與政治，卻并未導(dǎo)致混亂�！狈鼱柼┰u論的這個國家應(yīng)是( )
A.光榮革命后的英國 B.*之后的法國
C.獨立戰(zhàn)爭后的美國 D.統(tǒng)一之后的德意志
8.歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電子革命,推動人類社會從電氣時代進入電子時代,由此證明( )
A.科技革命是擺脫社會危機的根本出路
B.經(jīng)濟危機的爆發(fā)是科技發(fā)展的強大動力
C.科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志
D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展
9.古巴作家阿萊霍·卡彭軼爾在長篇小說《這個世界的王國》(1949年)的序言中寫道“神奇乃是現(xiàn)實突變的必然產(chǎn)物(奇跡)，是對現(xiàn)實的特殊表現(xiàn)，是對豐富的現(xiàn)實進行非凡的、別具匠心的揭示，是對現(xiàn)實狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實(神奇現(xiàn)實)的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達到極點和激奮的情況下才被強烈地感覺到的�！迸c這部小說創(chuàng)作風(fēng)格相似的小說是
A.《離騷》 B.《百年孤獨》
C.《人間喜劇》 D.《悲慘世界》
10.一戰(zhàn)后，英國詩人艾略特創(chuàng)作了《荒原》。詩人筆下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只聽雷聲響，不見雨下來，更增添了人們內(nèi)心的焦急。詩人通過雷聲暗示了只有精神甘露(皈依宗教，信仰上帝)才能使荒原人得救。這一作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于
A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實主義 D.現(xiàn)代主義
二、簡答題
11.閱讀下列材料：
材料一、今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!——孫中山《中國同盟會革命方略》
材料二、在《國事遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志……繼續(xù)努力�！�
材料三、中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向�！独罹S漢選集》
材料四、在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論�！囆∑嚼碚撌钱�(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段�！督瓭擅裎倪x》材料五、中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南……“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。——《xx大以來重要文獻選編》(上)
請回答：
(1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項內(nèi)容?在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級政體?
(2)根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?
(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點。材料五與材料三、四相比有何變化?綜合材料三、四、五，談?wù)勀銓h章修改的認(rèn)識。
12.科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料
材料一、中外名畫鑒賞
閻立本——步輦圖 達芬奇——蒙娜麗莎
材料二、
比薩斜塔，伽利略在此做過落體實驗 蘋果落地，牛頓思考它的原因
材料三、近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個領(lǐng)域開始了對古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進攻，而科學(xué)自身的每一個勝利又都是對宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗事實為依據(jù)代替經(jīng)驗古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了�！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！蛑d、張幼香主編《西方文化史》
材料四、現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等;被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán);而理性的國家，盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制�！鞲袼埂斗炊帕终摗�
請回答：
(1)材料一中的兩幅作品都屬于人物畫，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請分別說明。
(2)依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。
(3)依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說明理性主義思潮對歐洲和中國產(chǎn)生的重大影響。
(4)材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國”本質(zhì)是什么?
(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會之間的關(guān)系?
13.史學(xué)界認(rèn)為，15～18世紀(jì)是世界歷史的轉(zhuǎn)型時期，這一時期的歐洲與中國在思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問題。
材料一——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動與夭折》
材料二——楊寧一：《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》
材料三——《啟蒙運動百科全書》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，判斷材料一中的“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么，試對這股新思想進行分析評價。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，科學(xué)革命產(chǎn)生的思想條件是什么?科學(xué)革命如何促進了啟蒙運動的興起?(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括說明啟蒙運動是如何“大破大立”的。1.DDCDA 6.BADBD
11.(1)民權(quán)主義。憲法：《中華民國臨時約法》。政體：資產(chǎn)階級民主共和國。
(2)變化：提出了新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。原因：孫中山爭取民主共和的斗爭屢次失敗;中共和共產(chǎn)國際的幫助。
(3)共同點：都是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物;都是黨和人民在實踐基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶;都講求實事求是。變化：把“三個代表”重要思想明確寫進黨章。認(rèn)識：黨章的修改反映了中國共產(chǎn)黨與時俱進的進步性。
12.(1)前者描繪的是封建帝王，夸大了帝王的形象，是封建君主專制的產(chǎn)物。后者蘊含著文藝復(fù)興時期反宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級人文主義思想。
(2)方法：觀察、實驗。
(3)條件：近代自然科學(xué)的發(fā)展。舉例：法國*的爆發(fā);中國戊戌變法、辛亥革命、新文化運動的進行。
(4)本質(zhì)：“理想化的王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政，并沒有真正消除社會的不平等。
(5)認(rèn)識：科學(xué)技術(shù)史推動人類社會發(fā)展的原動力;文學(xué)藝術(shù)來源于現(xiàn)實，反映了社會生活。
13.(1)因素：明清之際反對封建專制統(tǒng)治的進步思想。
認(rèn)識：一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反專制斗爭有積極推動作用;吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時期煥發(fā)了生機;未提出新的社會方案，未突破封建專制主義思想體系。
(2)文藝復(fù)興(人文主義)解放了思想，面向世界、重視實踐的風(fēng)氣形成，促進了科學(xué)革命。由于科學(xué)革命彰顯了理性的價值，破除了迷信和盲從;自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)激起了人們探索社會發(fā)展規(guī)律的熱情，提供了研究社會的辦法。
(3)破：批判專制主義和教權(quán)主義，號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度。
立：追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為未來資本主義社會勾畫了制度藍圖。
