1 引言
心理學研究中國化，是我國心理學工作者在深入分析當前中國社會對心理學實際需求的基礎上，總結我國心理學自身發(fā)展的經驗和教訓，反思和批判西方心理學一百多年的發(fā)展歷史，在此過程中，逐步形成和提出來的。它是中國心理學發(fā)展的必然歷史選擇。到本世紀80年代，由于世界范圍內反“西方化”本土運動的興起，港臺心理學工作者呼吁心理學研究中國化的呼聲日益高漲，使我國心理學工作者認識到開展此項工作的重要性和緊迫性，進而對此項工作的內容達成共識，即：以辯證唯物主義為指導思想；以中國古代心理學思想為歷史背景；以中華民族文化圈的影響為潛在變量；以中國人的心理與行為為主要研究對象；以揭示人類發(fā)展規(guī)律為基本任務；以社會現(xiàn)實為主要服務方向。[1]
在此認識的指導下，我國心理學工作者立足于中國當前社會實際，從滿足人民群眾在社會轉型期日益增長的物質和文化生活需要出發(fā)，展開了一系列研究工作。經過近二十年的辛勤工作，心理學研究中國化進程取得了長足進展，碩果累累，這是有目共睹的事實。但是，我們還應該保持清醒的頭腦，充分認識此項工作的艱巨性和長期性，擦亮眼睛找出隱藏在成績背后的問題，合理地解決它們。只有這樣，才能推動心理學研究中國化進程在21世紀健康發(fā)展，終實現(xiàn)建立中國自己的心理學的理論和體系。
2 心理學研究中國化進程中存在的問題及解決方法
目前在心理學研究中國化進程中存在六方面的問題：選題跟著外國跑；挖掘、整理古代心理學思想缺乏深度；基礎理論研究薄弱；研究中理性思考深度不夠；研究力量分散；批判研究與實際操作相背離。
(1)選題跟著外國跑。由于我國心理學移植于西方心理學，加上當今及過去一些因素的制約，我國心理學研究雖已取得了長足的進步，但在研究水平上仍與西方心理學（尤其是美國心理學）存在較大差距。這是我們不得不承認的現(xiàn)實。這種狀況給我國許多心理學研究者造成一種認識錯覺，即：西方心理學的研究課題都是前沿性的，我國現(xiàn)行的心理學的研究課題都是落后的。所謂心理學研究的前沿就是西方心理學的研究。出于這種認識，部分學者在選題上一味追隨國外的研究課題，不管研究課題是否適合中國人的心理，都照搬過來。而且一旦西方出現(xiàn)新的研究課題或概念，不少心理學研究者蜂擁而至，都開始“研究”。事實上，許多研究只是介紹西方心理學的研究成果，還談不上真正的研究。如對于“情商”的研究，在大肆介紹了一陣后，現(xiàn)在風平浪靜了。這種研究造成的結果是：一是只介紹，而不聯(lián)系中國實際，理論與實際嚴重脫離；二是研究缺乏系統(tǒng)性、深入性，往往采用“打一槍、換一炮”的游擊戰(zhàn)術。顯而易見，它與心理學研究中國化的要求是背道而馳的，必然影響我國心理學的健康發(fā)展。
西方心理學的研究在許多方面是處于前沿的，我國心理學工作者應時刻關注國外心理學的發(fā)展動態(tài)，但絕不是低水平的簡單介紹和照抄照搬，而是要有助于我國心理學的理論建設，有助于中國人心理問題的解決。因此，每一個心理學工作者都應該貫徹“洋為中用”的原則。在關注并引進西方心理學研究成果時，要加以適當?shù)剡x擇，批判地吸收。同時，堅持面向中國社會實際選取研究課題，形成自己的特色。
(2)挖掘、整理古代心理學思想深度不夠。加大挖掘、整理我國古代心理學思想，是心理學研究中國化的又一條切實可行的途徑。從潘菽的高覺敷開始，我國不少心理學工作者不斷挖掘和整理我國古代的心理學思想，并取得了重大的研究成果。但是我們還應看到其中存在研究深度不夠的問題。主要體現(xiàn)在：有些研究僅把古代心理學思想羅列出來，停留在“挖掘”這一表面；有些研究僅把中國古代心理學思想同西方心理學的某一概念、理論做比較，滿足于得出我國在某一方面早于西方多少年的論斷。這一問題的存在，不僅對心理學研究中國化起不了作用，而且還會使人產生“中國現(xiàn)代心理學只到了夸先人以維持臉面的地步”的曲解，進而產生對挖掘、整理工作的抵制和譏諷。
要解決這一問題，關鍵是要貫徹“古為今用”的原則。挖掘、整理古代心理學思想，不是為了挖掘而挖掘，也不是為了炫耀我們祖先的聰明才智，更不是要建立固步自封的心理學，而是要創(chuàng)建面向世界的具有中國特色的心理學，為世界心理學的發(fā)展提供新的資料、課題、理念和方法，在世界心理學的發(fā)展中作出“不可取代”的貢獻。這與心理學研究中國化的要求是一致的。因此，我們在挖掘、整理中應考慮古今社會文化背景的差異，從中吸取對當今社會有用的理論精髓，然后使之在社會服務中不斷發(fā)展和完善。
(3)基礎理論研究薄弱。心理學基礎理論研究對實際應用研究有重要的理論支持和指導作用，它是應用研究不斷向縱深層面發(fā)展的動力和源泉。心理學研究中國化只有處理好基礎理論研究與應用技術研究之間的關系，才能健康發(fā)展。由于受當前社會需求的刺激和社會上“急功近利”思想的影響，我國心理學研究出現(xiàn)“理論主干脆弱，學科枝葉茂盛”的發(fā)展危機。具體的例證是：近二十年來，我國心理學界對學科理論建設方面的研究，不僅沒有給予應有的重視，反而輕視這方面的探索努力。很多大學使用的心理學教科書，不僅缺乏科學理論深度，甚至邏輯混亂，沒有學科整體的自治性與論理性。而且，實證化研究過強。有的學者統(tǒng)計了80年代以來國內有影響的11種心理學刊物發(fā)表論文的類型：實驗報告和測量類的文章占60%左右，而心理學界的兩大權威刊物――《心理學報》和《心理科學》發(fā)表的此類文章則占80%以上。[2]這種狀況導致的結果：一是基礎理論研究十分薄弱，甚至處于滯緩狀態(tài)；二是在應用研究中，有經濟效益、價值高、意義大的研究多，而經濟效益低、價值低、意義小的則不予理睬或另眼相待。
要解決這一問題，必須加大心理學基礎理論的研究力度，正確處理基礎理論研究與實際應用研究的關系，以理論指導應用，以應用驗證和豐富理論，二者都不可偏廢。加大基礎理論研究的力度有兩條途徑：一是從西方心理學的“學習――選擇――中國化”中尋求；二是從古代心理學思想的“挖掘整理――創(chuàng)新――完善”中尋求。這兩條途徑都要求心理學工作者具有敬業(yè)和淡泊名利的精神，要能忍受理論研究階段的長期性。假如研究者不能達到以上的要求，主觀上搞研究成果的“拔苗助長”，勢必造成論文發(fā)表的數(shù)量越來越多，而基礎理論問題并沒有突破的“無厚度研究現(xiàn)象”愈演愈烈。
(4)研究中理性思考深度不夠。心理學是從哲學母體中誕生的，它與哲學有千絲萬縷的聯(lián)系。心理學的發(fā)展與壯大也必須不斷地從哲學中汲取營養(yǎng)。我國現(xiàn)代的心理學研究者大都熟練掌握心理學新的研究方法和技術，具備熟練駕馭外語（尤其是英語）的能力。但有相當一部分人缺乏哲學家深邃、智慧、思辯的頭腦，在研究中割斷了心理學與哲學之間的內在聯(lián)系，造成了研究中理性思考深度不夠。具體體現(xiàn)在：一些文獻綜述在論述前人的研究成果時，思想的歷程和學理的碰撞變成了條條框框的羅列；一些研究報告在引用西方概念和研究題目時，缺乏“母體”中所賦予的神韻；一些挖掘性研究在探討中國先人的心理學思想時，削減了其中的哲理和文化內涵。這些都對心理學研究中國化構成了潛在的巨大威脅。
要解決這一問題，就必須要求心理學工作者不僅具有深厚的專業(yè)知識及相應的研究方法和技術，而且具有一定程度的哲學知識。只有做到這一點，才能保證我們對心理現(xiàn)象進行理性的、深邃地思維；對現(xiàn)有成果進行批判性思考；對研究道路和朝向目標進行哲理地定向。
(5)研究力量分散。當今科學正朝者分化和綜合兩個方向發(fā)展。學科分得越來越細，學科分支越來越多，專深程度越來越高。對于某個課題的研究，越來越需要學科的綜合，綜合程度也越來越高。這就決定了科學的研究僅僅依靠單個人、個別人在單一領域內進行是很難取得成果的，必須是許多人在不同領域的緊密配合。心理學研究中國化也要求這樣�？缭叫睦韺W領域，在更宏大背景上同其它領域的學科合作，已成為研究心理學問題的趨勢。皮亞杰及其領導的日內瓦學派，之所以在國際心理學界、教育界及哲學界影響深遠、廣泛，主要是因為他們集中力量，召集各個學科的研究者共同參加，因而使得認識的發(fā)生發(fā)展問題取得重大突破。我國目前的心理學研究，大多數(shù)仍局限在心理學單一領域內，只是在某幾個心理學家之間的小圈子中聯(lián)合，研究力量非常分散，研究成果之間難以借鑒和利用。具體表現(xiàn)在：研究課題之間互不聯(lián)系，形不成氣候；有的項目研究面窄，難度較大的問題不敢觸及；有的項目后繼乏人；有的研究者雖然提出了許多研究課題，但沒有實際的研究成果問世等。要想解決這一問題，必須大力提倡團隊作戰(zhàn)精神，群策群力，從大處著眼，解決一些心理學的基本問題，從而走上庫恩稱為“范式”的康莊大道。具體的團隊作戰(zhàn)方式可以靈活多樣，但必須堅持自愿、平等、互利、協(xié)商的原則，確保合作中的各方積極性不受傷害，為下的合作奠定良好的基礎。我國已開展的10省青少年理想、動機、興趣特點的研究，29省離異家庭子女心理特點的研究，已為我們樹立了很好的學習榜樣。
(6)批判研究與實際操作相背離。批判研究是指對已有教訓進行的總結性研究，目的在于避免類似錯誤的重復，從而推動它更好、更快地發(fā)展。我國當前心理學的批判研究與實際操作之間存在“兩張皮”現(xiàn)象，即相互背離。具體表現(xiàn)為：雖然有不少研究者對心理學研究中國化進程中存在的各種各樣的問題進行了批判性反思，但仍有不少研究者被名利所驅使，置反思于不顧，在研究上屢犯同樣的錯誤。更有甚者，有些進行批判性反思的人自身在不斷上演“自己打自己嘴巴”的鬧劇。假如這一問題得不到解決，我國心理學的研究將陷于“批判――重復錯誤”的怪圈中而不能自拔。要想解決這一問題，使心理學研究走上“批判――提高――再批判――再提高”的良性循環(huán)道路，就必須要求每個心理學工作者從我做起，自覺地吸取以往的經驗教訓，不斷地調整自己的行為，為心理學研究中國化作出自己的貢獻。同時，還要在社會上創(chuàng)造心理學健康發(fā)展的環(huán)境，制造健康的輿論氛圍。只有這樣，才能促使我國心理學沿著正確的方向不斷發(fā)展。
3 結束與展望
心理學研究中國化，是一項漫長而艱巨的任務，我們不可能在短期內完成，心理學工作者還要繼續(xù)為之奮斗。在心理學研究中國化的進程中，出現(xiàn)各種各樣的問題是很正常的，也是不可避免的，因為它是一項前所未有的嘗試性工程。但問題是，我們應該從中不斷地吸取經驗教訓，促進心理學研究中國化在21世紀深入與持續(xù)發(fā)展，終建立中國自己的心理學的理論與體系。因此，我們必須重視心理學研究中國化進程中出現(xiàn)的問題，及時地、全面地、扎扎實實地解決它們。唯其如此，我們才敢奢談建立中國自己的心理學理論與體系。
心理學研究中國化，是我國心理學工作者在深入分析當前中國社會對心理學實際需求的基礎上，總結我國心理學自身發(fā)展的經驗和教訓，反思和批判西方心理學一百多年的發(fā)展歷史，在此過程中，逐步形成和提出來的。它是中國心理學發(fā)展的必然歷史選擇。到本世紀80年代，由于世界范圍內反“西方化”本土運動的興起，港臺心理學工作者呼吁心理學研究中國化的呼聲日益高漲，使我國心理學工作者認識到開展此項工作的重要性和緊迫性，進而對此項工作的內容達成共識，即：以辯證唯物主義為指導思想；以中國古代心理學思想為歷史背景；以中華民族文化圈的影響為潛在變量；以中國人的心理與行為為主要研究對象；以揭示人類發(fā)展規(guī)律為基本任務；以社會現(xiàn)實為主要服務方向。[1]
在此認識的指導下，我國心理學工作者立足于中國當前社會實際，從滿足人民群眾在社會轉型期日益增長的物質和文化生活需要出發(fā)，展開了一系列研究工作。經過近二十年的辛勤工作，心理學研究中國化進程取得了長足進展，碩果累累，這是有目共睹的事實。但是，我們還應該保持清醒的頭腦，充分認識此項工作的艱巨性和長期性，擦亮眼睛找出隱藏在成績背后的問題，合理地解決它們。只有這樣，才能推動心理學研究中國化進程在21世紀健康發(fā)展，終實現(xiàn)建立中國自己的心理學的理論和體系。
2 心理學研究中國化進程中存在的問題及解決方法
目前在心理學研究中國化進程中存在六方面的問題：選題跟著外國跑；挖掘、整理古代心理學思想缺乏深度；基礎理論研究薄弱；研究中理性思考深度不夠；研究力量分散；批判研究與實際操作相背離。
(1)選題跟著外國跑。由于我國心理學移植于西方心理學，加上當今及過去一些因素的制約，我國心理學研究雖已取得了長足的進步，但在研究水平上仍與西方心理學（尤其是美國心理學）存在較大差距。這是我們不得不承認的現(xiàn)實。這種狀況給我國許多心理學研究者造成一種認識錯覺，即：西方心理學的研究課題都是前沿性的，我國現(xiàn)行的心理學的研究課題都是落后的。所謂心理學研究的前沿就是西方心理學的研究。出于這種認識，部分學者在選題上一味追隨國外的研究課題，不管研究課題是否適合中國人的心理，都照搬過來。而且一旦西方出現(xiàn)新的研究課題或概念，不少心理學研究者蜂擁而至，都開始“研究”。事實上，許多研究只是介紹西方心理學的研究成果，還談不上真正的研究。如對于“情商”的研究，在大肆介紹了一陣后，現(xiàn)在風平浪靜了。這種研究造成的結果是：一是只介紹，而不聯(lián)系中國實際，理論與實際嚴重脫離；二是研究缺乏系統(tǒng)性、深入性，往往采用“打一槍、換一炮”的游擊戰(zhàn)術。顯而易見，它與心理學研究中國化的要求是背道而馳的，必然影響我國心理學的健康發(fā)展。
西方心理學的研究在許多方面是處于前沿的，我國心理學工作者應時刻關注國外心理學的發(fā)展動態(tài)，但絕不是低水平的簡單介紹和照抄照搬，而是要有助于我國心理學的理論建設，有助于中國人心理問題的解決。因此，每一個心理學工作者都應該貫徹“洋為中用”的原則。在關注并引進西方心理學研究成果時，要加以適當?shù)剡x擇，批判地吸收。同時，堅持面向中國社會實際選取研究課題，形成自己的特色。
(2)挖掘、整理古代心理學思想深度不夠。加大挖掘、整理我國古代心理學思想，是心理學研究中國化的又一條切實可行的途徑。從潘菽的高覺敷開始，我國不少心理學工作者不斷挖掘和整理我國古代的心理學思想，并取得了重大的研究成果。但是我們還應看到其中存在研究深度不夠的問題。主要體現(xiàn)在：有些研究僅把古代心理學思想羅列出來，停留在“挖掘”這一表面；有些研究僅把中國古代心理學思想同西方心理學的某一概念、理論做比較，滿足于得出我國在某一方面早于西方多少年的論斷。這一問題的存在，不僅對心理學研究中國化起不了作用，而且還會使人產生“中國現(xiàn)代心理學只到了夸先人以維持臉面的地步”的曲解，進而產生對挖掘、整理工作的抵制和譏諷。
要解決這一問題，關鍵是要貫徹“古為今用”的原則。挖掘、整理古代心理學思想，不是為了挖掘而挖掘，也不是為了炫耀我們祖先的聰明才智，更不是要建立固步自封的心理學，而是要創(chuàng)建面向世界的具有中國特色的心理學，為世界心理學的發(fā)展提供新的資料、課題、理念和方法，在世界心理學的發(fā)展中作出“不可取代”的貢獻。這與心理學研究中國化的要求是一致的。因此，我們在挖掘、整理中應考慮古今社會文化背景的差異，從中吸取對當今社會有用的理論精髓，然后使之在社會服務中不斷發(fā)展和完善。
(3)基礎理論研究薄弱。心理學基礎理論研究對實際應用研究有重要的理論支持和指導作用，它是應用研究不斷向縱深層面發(fā)展的動力和源泉。心理學研究中國化只有處理好基礎理論研究與應用技術研究之間的關系，才能健康發(fā)展。由于受當前社會需求的刺激和社會上“急功近利”思想的影響，我國心理學研究出現(xiàn)“理論主干脆弱，學科枝葉茂盛”的發(fā)展危機。具體的例證是：近二十年來，我國心理學界對學科理論建設方面的研究，不僅沒有給予應有的重視，反而輕視這方面的探索努力。很多大學使用的心理學教科書，不僅缺乏科學理論深度，甚至邏輯混亂，沒有學科整體的自治性與論理性。而且，實證化研究過強。有的學者統(tǒng)計了80年代以來國內有影響的11種心理學刊物發(fā)表論文的類型：實驗報告和測量類的文章占60%左右，而心理學界的兩大權威刊物――《心理學報》和《心理科學》發(fā)表的此類文章則占80%以上。[2]這種狀況導致的結果：一是基礎理論研究十分薄弱，甚至處于滯緩狀態(tài)；二是在應用研究中，有經濟效益、價值高、意義大的研究多，而經濟效益低、價值低、意義小的則不予理睬或另眼相待。
要解決這一問題，必須加大心理學基礎理論的研究力度，正確處理基礎理論研究與實際應用研究的關系，以理論指導應用，以應用驗證和豐富理論，二者都不可偏廢。加大基礎理論研究的力度有兩條途徑：一是從西方心理學的“學習――選擇――中國化”中尋求；二是從古代心理學思想的“挖掘整理――創(chuàng)新――完善”中尋求。這兩條途徑都要求心理學工作者具有敬業(yè)和淡泊名利的精神，要能忍受理論研究階段的長期性。假如研究者不能達到以上的要求，主觀上搞研究成果的“拔苗助長”，勢必造成論文發(fā)表的數(shù)量越來越多，而基礎理論問題并沒有突破的“無厚度研究現(xiàn)象”愈演愈烈。
(4)研究中理性思考深度不夠。心理學是從哲學母體中誕生的，它與哲學有千絲萬縷的聯(lián)系。心理學的發(fā)展與壯大也必須不斷地從哲學中汲取營養(yǎng)。我國現(xiàn)代的心理學研究者大都熟練掌握心理學新的研究方法和技術，具備熟練駕馭外語（尤其是英語）的能力。但有相當一部分人缺乏哲學家深邃、智慧、思辯的頭腦，在研究中割斷了心理學與哲學之間的內在聯(lián)系，造成了研究中理性思考深度不夠。具體體現(xiàn)在：一些文獻綜述在論述前人的研究成果時，思想的歷程和學理的碰撞變成了條條框框的羅列；一些研究報告在引用西方概念和研究題目時，缺乏“母體”中所賦予的神韻；一些挖掘性研究在探討中國先人的心理學思想時，削減了其中的哲理和文化內涵。這些都對心理學研究中國化構成了潛在的巨大威脅。
要解決這一問題，就必須要求心理學工作者不僅具有深厚的專業(yè)知識及相應的研究方法和技術，而且具有一定程度的哲學知識。只有做到這一點，才能保證我們對心理現(xiàn)象進行理性的、深邃地思維；對現(xiàn)有成果進行批判性思考；對研究道路和朝向目標進行哲理地定向。
(5)研究力量分散。當今科學正朝者分化和綜合兩個方向發(fā)展。學科分得越來越細，學科分支越來越多，專深程度越來越高。對于某個課題的研究，越來越需要學科的綜合，綜合程度也越來越高。這就決定了科學的研究僅僅依靠單個人、個別人在單一領域內進行是很難取得成果的，必須是許多人在不同領域的緊密配合。心理學研究中國化也要求這樣�？缭叫睦韺W領域，在更宏大背景上同其它領域的學科合作，已成為研究心理學問題的趨勢。皮亞杰及其領導的日內瓦學派，之所以在國際心理學界、教育界及哲學界影響深遠、廣泛，主要是因為他們集中力量，召集各個學科的研究者共同參加，因而使得認識的發(fā)生發(fā)展問題取得重大突破。我國目前的心理學研究，大多數(shù)仍局限在心理學單一領域內，只是在某幾個心理學家之間的小圈子中聯(lián)合，研究力量非常分散，研究成果之間難以借鑒和利用。具體表現(xiàn)在：研究課題之間互不聯(lián)系，形不成氣候；有的項目研究面窄，難度較大的問題不敢觸及；有的項目后繼乏人；有的研究者雖然提出了許多研究課題，但沒有實際的研究成果問世等。要想解決這一問題，必須大力提倡團隊作戰(zhàn)精神，群策群力，從大處著眼，解決一些心理學的基本問題，從而走上庫恩稱為“范式”的康莊大道。具體的團隊作戰(zhàn)方式可以靈活多樣，但必須堅持自愿、平等、互利、協(xié)商的原則，確保合作中的各方積極性不受傷害，為下的合作奠定良好的基礎。我國已開展的10省青少年理想、動機、興趣特點的研究，29省離異家庭子女心理特點的研究，已為我們樹立了很好的學習榜樣。
(6)批判研究與實際操作相背離。批判研究是指對已有教訓進行的總結性研究，目的在于避免類似錯誤的重復，從而推動它更好、更快地發(fā)展。我國當前心理學的批判研究與實際操作之間存在“兩張皮”現(xiàn)象，即相互背離。具體表現(xiàn)為：雖然有不少研究者對心理學研究中國化進程中存在的各種各樣的問題進行了批判性反思，但仍有不少研究者被名利所驅使，置反思于不顧，在研究上屢犯同樣的錯誤。更有甚者，有些進行批判性反思的人自身在不斷上演“自己打自己嘴巴”的鬧劇。假如這一問題得不到解決，我國心理學的研究將陷于“批判――重復錯誤”的怪圈中而不能自拔。要想解決這一問題，使心理學研究走上“批判――提高――再批判――再提高”的良性循環(huán)道路，就必須要求每個心理學工作者從我做起，自覺地吸取以往的經驗教訓，不斷地調整自己的行為，為心理學研究中國化作出自己的貢獻。同時，還要在社會上創(chuàng)造心理學健康發(fā)展的環(huán)境，制造健康的輿論氛圍。只有這樣，才能促使我國心理學沿著正確的方向不斷發(fā)展。
3 結束與展望
心理學研究中國化，是一項漫長而艱巨的任務，我們不可能在短期內完成，心理學工作者還要繼續(xù)為之奮斗。在心理學研究中國化的進程中，出現(xiàn)各種各樣的問題是很正常的，也是不可避免的，因為它是一項前所未有的嘗試性工程。但問題是，我們應該從中不斷地吸取經驗教訓，促進心理學研究中國化在21世紀深入與持續(xù)發(fā)展，終建立中國自己的心理學的理論與體系。因此，我們必須重視心理學研究中國化進程中出現(xiàn)的問題，及時地、全面地、扎扎實實地解決它們。唯其如此，我們才敢奢談建立中國自己的心理學理論與體系。
