歷史必修三（文化思想史）
第一單元 中國古代思想寶庫
一、孔子與老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
①政治學(xué)說：A。“仁”（仁者愛人 ） B�！盀檎缘隆�
C．“禮”（“克己復(fù)禮”）【實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度（政治思想中保守一面）】
②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
（二）老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
①哲學(xué)思想：
A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；
②政治學(xué)說：“無為而治”
3、歷史地位：①是中國哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
補(bǔ)充：
1.孔子思想對我們今天的社會主義建設(shè)的意義
執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建和諧社會。
二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
（一）百家爭鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了當(dāng)時(shí)的禮法秩序；社會變革，各國爭霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的各種學(xué)派，史稱“百家爭鳴”。
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
(1)思想：①仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心(重民) ②性善說(人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ))
③義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利）；
(2)影響：①孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。 ②《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。
③孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。
2、荀子
(1)思想：①“天行有�！�、“制天命而用之”②性惡論 ③政治思想：“以禮為主，禮法并施”
(2)荀子思想的歷史地位
①被視作儒家異端 ②作為戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者，唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響
（三）墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：（1）主張“兼愛”、“非攻”(政治思想) （2）主張“尚賢”“尚同”
（3）承認(rèn)上天，鬼神的存在——哲學(xué)思想 （4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”
3、墨家思想歷史地位
(1)代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
（四）道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”
（五）法家
1、韓非與《韓非子》
2、思想：（1）將法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。
（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位：（1）韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。
（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
（六）兵家 1、《孫子兵法》 2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律
（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
注意：百家爭鳴是中國歷第一次思想解放運(yùn)動
三、漢代思想的大一統(tǒng)
（一）漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：汲取秦朝滅亡的教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。
2、主要內(nèi)容：
（1）無為而治（2）尊重自然規(guī)律，反對盲目行動（3）發(fā)揮人的主觀能動性，“待時(shí)而動”、“因時(shí)制宜”
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)狻?br>（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：（1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。
（2）漢武帝進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；
（3）董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要
2、理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說；君權(quán)神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。
3、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在，有利于中央集權(quán)、國家統(tǒng)一）
4、新儒學(xué)內(nèi)容：① 天人感應(yīng) ② 君權(quán)神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統(tǒng) ⑤施政以德為主，刑為輔
5、新儒學(xué)的影響：（1） 有利于鞏固中央集權(quán)和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力；
（2）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;
（3）限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”;（4）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。
6、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：
①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）
②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議
四、宋明理學(xué)
（一）背景①魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。
② “三教合一”的潮流，各家思想互相滲透 ③儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討新儒學(xué)體系
（二）宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）
（1）內(nèi)容：①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。 ③存天理，滅人欲
（2）歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
（1）內(nèi)容：①心即理也 ②通過“發(fā)明本心”以求理（陸九淵） ③致良知 ④知行合一（王陽明）
（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價(jià)：（1）消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
（2）積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。
4、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源；二是認(rèn)識事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。
五 明清之際的思想批判
背景：【政治】封建制度的日益腐朽 【經(jīng)濟(jì)】商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念
【文化】程朱理學(xué)導(dǎo)致思想界因循守舊
（一）異端思想家李贄
主張：（1）批判理學(xué)，否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)” （2）批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展
（3）提出男女平等的觀點(diǎn) （4）提出“萬物皆生于兩”，從根本上否定“天理”的存在
（二）明末清初三大思想家
1、倡導(dǎo)經(jīng)世致用（顧炎武）
（1）背景：①明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏 ②士大夫主張以史為鑒，學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
（2）主張：①學(xué)術(shù)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生 ②《天下郡國利病書》 ③工商皆本
（3）評價(jià)：①開清*證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣 ②為后世提供重要思想源泉
2、對君主專制的批判（黃宗羲）
主張：①揭露專制帝王的罪惡 ②提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想
3.系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)（王夫之）
4、明末清初三大思想家思想評價(jià)：①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊
②他們的思想具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。
六、中國古代的科技思想和實(shí)踐
1、天文學(xué)
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
殷商時(shí)代
日食、彗星（1000）、哈雷慧星（670）和太陽黑子（800）記錄世界
世界最早
戰(zhàn)國
甘德、石申
《甘石星經(jīng)》
我國最早的一部天文學(xué)專著
東漢
張衡
水運(yùn)渾象儀
比歐洲早1000多年
地動儀（測定地震方向）
′
地球是圓的
′
唐朝
僧一行
黃道游儀
世界上首次用它發(fā)現(xiàn)了（恒星）位置的變動
實(shí)測子午線的長度
制成以水流為動力的水運(yùn)渾象儀
元代
郭守敬
簡儀
比歐洲同類發(fā)明早（300）多年
2、數(shù)學(xué)：
時(shí) 間
發(fā)明者
成 就
世 界 地 位
春秋戰(zhàn)國
′
九九乘法口決、度量衡、籌算計(jì)算法
東漢
′
《九章算術(shù)》
記載了世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法（古代數(shù)學(xué)體系的形成）
南朝
祖沖之
將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位
比世界1000多年
3、農(nóng)學(xué)：
時(shí) 間
作 者
成 就
世 界 地 位
南北朝
賈思勰
《齊民要術(shù)》
我國現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書
元朝
王禎
《農(nóng)書》
詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識
明朝
徐光啟
《農(nóng)政全書》
達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰（博采古今，吸收西方自然科學(xué)知識）
4、醫(yī)學(xué)：
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
西漢
′
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了（中醫(yī)學(xué)） 理論的基礎(chǔ)
東漢
張仲景
《傷寒雜病論》
張仲景被稱為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典
′
《神農(nóng)本草經(jīng)》
中國現(xiàn)存較早的（藥物學(xué)）專著
明代
李時(shí)珍
《本草綱目》
全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的分類法，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法
5、四大發(fā)明：
時(shí)間
發(fā) 明 者
成 就
世 界 地 位
西漢
蔡倫（東漢）
造紙術(shù)
人類文明的一項(xiàng)重要發(fā)明
唐朝
雕版印刷術(shù)
《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)記載的印刷品
北宋
畢升
活字印刷
對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響
唐宋
火藥
在14世紀(jì)經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大的震動
北宋
指南針
北宋時(shí)運(yùn)用于航海；13世紀(jì)傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用
第二單元 中國古代文藝長廊
1.漢字① 起源——新石器時(shí)代的陶器上的刻畫符號
② 成熟——商代甲骨文、商周“金文” ③ 統(tǒng)一——秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書”
書法：① 魏晉以前：秦小篆——圓潤纖細(xì)，布局均勻； 漢隸——雄放灑脫，渾厚深沉
② 魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。
特點(diǎn)：起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。
代表：書圣王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》是“天下第一行書”
篆刻：① 時(shí)代——秦漢是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期 ②價(jià)值——與書法并稱為姊妹藝術(shù)
③特點(diǎn)——秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)又融合了隸書風(fēng)格。
朝代
時(shí)代風(fēng)貌
書法名家
藝術(shù)特色
魏晉南北朝
社會危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)
王羲之
虛玄靈動
隋 唐
盛世氣象
張旭、懷素
狂放不羈
顏真卿、柳公權(quán)
注重規(guī)范法度
宋 代
社會生活豐富多樣
蘇軾、黃庭堅(jiān)
米芾、蔡襄
追求個(gè)性、有意無法
明 代
社會平民化、世俗化
祝枝山、文徵明
強(qiáng)調(diào)個(gè)性化
2. 概述中國繪畫的起源、演變過程
①起源：時(shí)間——新石器時(shí)代； 特點(diǎn)——自然、生動、粗獷、浪漫（彩陶畫是杰出代表）；
②戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展：代表作——《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》；
地位——從萌芽走向成熟，構(gòu)圖精到,主次分明，墨線細(xì)若蠶絲，畫面動靜對照。
③秦漢：特色——色彩鮮艷，氣勢宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色
代表作——長沙馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》
④ 魏晉南北朝：繪畫理論——“以形寫神” 代表 ——顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》；
⑤ 隋唐（雍容華貴）
代表作——初唐，閻立本《步輦圖》（人物故事畫）
盛唐，“畫圣”吳道子《送子天王圖》(用圓潤豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，頗有動感)
⑥ 從宋代到明清：
【文人畫的發(fā)展】宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起，山水畫興起并成為獨(dú)立畫種，更加注重意境
明清：個(gè)性更加彰顯、畫風(fēng)不拘一格
【民俗畫的發(fā)展】
宋代：背景——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及 題材——市井生活
特點(diǎn)——寫實(shí) 代表作——《清明上河圖》張擇端
明清：題材——故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫
4.《詩經(jīng)》
① 保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩歌
② 風(fēng)（國風(fēng)）——各諸侯國的民歌 雅——宮廷樂曲歌詞 頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞
③ 地位：是我國最早的一部詩歌總集
5.楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。
特點(diǎn)：句式靈活 代表：屈原——《離騷》
6.漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生
特點(diǎn)：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文 代表：西漢司馬相如
7．唐詩
原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛 ②中外、民族間交流頻繁 ③開明、兼容的文化政策 ④科舉制度的確立
代表人物
時(shí)代特點(diǎn)
作品風(fēng)格
流派
李白(詩仙)
盛唐
豪邁奔放、想象豐富、手法夸張
浪漫主義
杜甫（詩圣）
由盛轉(zhuǎn)衰
詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精練（詩史）
現(xiàn)實(shí)主義
白居易
晚唐
諷喻詩：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊；敘事詩：韻味綿長
8．宋詞
原因 ①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要 ②山河的破碎、民眾的苦難
特點(diǎn)：句子長短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏
代表：【婉約派】柳永、秦觀、李清照 【豪放派】蘇軾、辛棄疾
9．元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。
背景：① 漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。② 社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。
代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。
10．明清小說
背景：① 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學(xué)的需求增多
② 更多的下層文人從事小說創(chuàng)作 ③ 印刷術(shù)完善，書坊書肆發(fā)展
④ 資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對象 ⑤ 各種社會危機(jī)、社會矛盾逐漸加深
成就：① 四大奇書:《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；
②三言二拍《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》
③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》
11．中國古代戲曲
儺（萌芽）——宋代南戲（形成）——元雜劇（成熟）——京�。ǚ笔ⅲ�
“元曲四大家”（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。
京�。翰┎杀婇L，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新
地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩
第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
一、西方人文思想的起源
神的人格化（濃厚的人文主義色彩）
1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；
2、智者學(xué)派：①普羅塔哥拉---人是萬物的尺度
②評價(jià)：智者學(xué)派是古希臘一個(gè)哲學(xué)流派，討論重點(diǎn)是認(rèn)識社會。 【積極】提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用（內(nèi)容）培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民；【消極】片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，造成了極端個(gè)人主義。只注重傳授給有錢人子弟一些為人處事的技巧或巧言善變的能力，被稱為“詭辯學(xué)派”。
3、蘇格拉底A認(rèn)識你自己 B知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；
C開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
D崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）
名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 哲學(xué)成就：邏輯學(xué)
貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)。
評價(jià)：a集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。b把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。
二、文藝復(fù)興
（一）文藝復(fù)興的興起
1、歷史背景①經(jīng)濟(jì)因素：意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。
②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾，要維護(hù)和發(fā)展其利益。
③文化因素：中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中（處于封建神學(xué)的束縛下）。
2、指導(dǎo)思想：“人文主義”（即主張用人性、個(gè)性解放反對神性和宗教桎梏的意識形態(tài)反封斗爭。）
3、地點(diǎn)：開始于意大利――后拓展至西歐
4、旗幟：復(fù)興古希臘、古羅馬的文化
5、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動
（二）主要成就
1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父
2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》
拉斐爾：《西斯廷圣母》
3、莎士比亞：《哈姆雷特》
（三）文藝復(fù)興歷史意義
1影響：a場思想解放運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要b動新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放c近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)清除了思想障礙，動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；d有一定的階級和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。
文藝復(fù)興為何最早出現(xiàn)在意大利？
意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級;求沖破教會的思想障礙。意大利保存了古羅馬、希臘文化,擁有豐富的文化遺產(chǎn) 。
三、歐洲宗教改革
（一）歷史背景：
1文藝復(fù)興解放了人們的思想； 2會剝削廣大人民，束縛人們的思想，極大地阻礙了資本主義的發(fā)展。3火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”
資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭
（二）改革內(nèi)容：
代表
思想
行動
意義
馬丁.路德
因信稱義
公布《九十五條論綱》
與天主教、東正教三足鼎立，并開創(chuàng)了歐洲近代史新紀(jì)元
加爾文《基督教原理》
信仰得救后解釋為先定論（核心）為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富做辯護(hù)
民主教會
該學(xué)說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)的依據(jù)
（三）歐洲宗教改革的歷史意義
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭
2、影響：①改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面
②進(jìn)一步打破天主教會精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放；
③打擊教會的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、啟蒙運(yùn)動
（一）背景：
1經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，封建專制統(tǒng)治和教會嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展
2政治：資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；
3文化：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會的謬誤權(quán)威。
（二）概況
1、內(nèi)容：進(jìn)一步高舉“理性”（ 人權(quán)、民主、法治）的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，建立自由平等博愛的“理性王國”――民主法制社會（追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由）
2、代表人物及其思想主張：
思想家
主張
歷史地位
相似點(diǎn)
孟德斯鳩
《論法的精神》三權(quán)分立的君主立憲制
資產(chǎn)階級政治制度的基本原則
都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等
伏爾泰
否定天主教會，提倡開明君主制，倡導(dǎo)平等自由和民主
著作： 《哲學(xué)通信》
法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響
盧梭
《社會契約論》《論人類不平等的根源》倡導(dǎo)社會契約,天賦人權(quán)學(xué)說和人民主權(quán)，主張建立民主共和國
為后來的資產(chǎn)階級革命提供了革命理論
康德
人非工具（人本思想）《純粹理性批判》
確立了人類的主體地位。
（三）歷史意義：
1、性質(zhì)：歐洲歷的一次偉大的思想解放運(yùn)動；
2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；打擊封建主義專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備（準(zhǔn)備了思想條件）；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；
補(bǔ)充：
1文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的思想主張有何區(qū)別，為什么？
區(qū)別：文藝復(fù)興主要是反對宗教神學(xué)，提倡人文主義，啟蒙運(yùn)動水平更高，提出反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。
原因：文藝復(fù)興出現(xiàn)在資本主義萌芽的時(shí)候，資產(chǎn)階級的實(shí)力比較弱，所以沒有提出反對封建專制制度，甚至反對宗教神學(xué)的時(shí)候，還要打著復(fù)興古希臘和古羅馬古典文化的旗幟；而17－18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，由于資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，所以提出反對封建專制制度等更進(jìn)一步的要求 。
2美國根據(jù)孟德斯鳩設(shè)想所采取的三權(quán)分立的政治制度與中國隋唐時(shí)期的三省六部制是否類似，請對此進(jìn)行簡單比較
美國的三權(quán)分立的政治制度與中國隋唐時(shí)期的三省六部制雖然表面上都是將權(quán)力分開，但卻有著本質(zhì)的不同：
（1）背景：完成資產(chǎn)階級革命的美國，為了防止專制*的出現(xiàn)，實(shí)行三權(quán)分立的政治制度；隋唐時(shí)期的中國，處于封建社會，為了鞏固專制主義中央集權(quán)和提高皇權(quán)，實(shí)行三省六部制。
（2）措施：三權(quán)分立將立法、行政、司法分開，互相制衡，有利于防止專制*；三省六部制下的中書、門下、尚書省分管草擬政令、審議和執(zhí)行，但最終決定權(quán)由皇帝掌握，體現(xiàn)了中國皇帝至高無上的專制權(quán)力。
（3）影響：雖然三省六部制在當(dāng)時(shí)有積極作用，有利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，但它是封建社會的政治制度；而三權(quán)分立卻是資本主義的政治制度，有利于防止專制*，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。
五、近代科技革命
（一）背景：【經(jīng)濟(jì)】資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，為自然科學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；
【政治】資產(chǎn)階級革命勝利，資本主義制度確立 【文化】文藝復(fù)興解放了人們的思想
（二）近代天文學(xué)
1、哥白尼：日心說，根本動搖宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；
2、伽利略（近代科學(xué)之父， 經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者）：a用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說的正確性
b兩個(gè)鐵球同時(shí)落地 c確立了勻速和勻加速概念 d為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)
（三）牛頓經(jīng)典力學(xué)形成①標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（內(nèi)容包括牛頓力學(xué)三定律和萬引力定律）建立起了完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的第一次大飛躍。
②意義：經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成
海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。
牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
（四）達(dá)爾文進(jìn)化論
1、1859年《物種起源》：物競天擇，適者生存；批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想
2、1871年《人類的起源》，提出人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。直刺神創(chuàng)說的要害，被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
3、進(jìn)化論的歷史意義：根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法。
（五）瓦特改良蒸汽機(jī)1、背景：英國工業(yè)革命急需解決動力問題；
2、意義：極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會進(jìn)入蒸汽時(shí)代；
（六）愛迪生與電的運(yùn)用
1、“發(fā)明大王”愛迪生（2000多種發(fā)明）：電燈、留聲機(jī)、發(fā)報(bào)機(jī)、電影、電車、蓄電池、打字機(jī)、水泥等。
3、電廣泛運(yùn)用的意義：極大推動了工業(yè)生產(chǎn)，掀起第二次工業(yè)革命；推動社會變革和文明進(jìn)步；改變了人們的生活方式
（七）科學(xué)技術(shù)帶來的影響：社會生產(chǎn)力大幅度提高；使人們的生活更加豐富多彩
第四單元 19世紀(jì)以來的世界文化
一、詩歌、小說與戲劇
（一）主要成就
1 浪漫主義（18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉）
（1）時(shí)代背景：18、19世紀(jì)，歐洲處于改革的時(shí)代，人們對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治感到失望——對社會的不滿，追求個(gè)性解放、自由——浪漫主義文學(xué)作品
（2）成就：①拜倫：《恰爾德.哈羅爾德游記》——一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖；
《唐璜》——諷刺現(xiàn)代社會積弊的百科全書
②雪萊：《西風(fēng)頌》 ③海涅《德國-一個(gè)冬天的童話》 ④雨果《悲慘世界》
2批判現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)中葉）
（1）背景：19世紀(jì)，資本主義制度普遍確立，矛盾日趨尖銳——對社會的不滿——（批判）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品
（2）成就：①巴爾扎克：《人間喜劇》（資本主義的百科全書） ②托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》
③司湯達(dá)：《紅與黑》 ④狄更斯：《雙城記》
⑤高爾基：《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，無產(chǎn)階級革命文學(xué)）
3 現(xiàn)代主義（20世紀(jì)四、五十年代）
（1）背景：20世紀(jì)，世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會危機(jī)的沖擊——懷疑、迷惘、苦悶——現(xiàn)代主義文學(xué)作品（夸張怪誕的手法）
（2）成就：荒誕派戲劇：貝克特的《等待戈多》
二、音樂與美術(shù)
（一）音樂
1、從古典主義向浪漫主義的過渡：
貝多芬（樂圣）生逢啟蒙與革命時(shí)代，追求進(jìn)步與自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。構(gòu)思廣闊，形式宏大，既集古典音樂之大成，又洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，開創(chuàng)了浪漫主義的先河。代表作品：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》，開創(chuàng)交響曲新形式
2、印象派音樂：創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)音響和音色，主張用聲音的響度和色彩，取代傳統(tǒng)音樂中的調(diào)式與和聲體系，認(rèn)為音樂只能提供一種暗示或心境。
代表作品：法國作曲家德彪西《牧神午后·前奏曲》
3、現(xiàn)代音樂： 20世紀(jì)以來，現(xiàn)代音樂出現(xiàn)了許多派別。
（二）美術(shù)
4、印象派：19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐的啟發(fā)
特點(diǎn)：直接描繪陽光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受，根據(jù)觀察和感受來表現(xiàn)微妙的色彩變化
代表作品：法國莫奈《日出·印象》《干草堆》《魯昂大教堂》等
5、后印象派：主張藝術(shù)應(yīng)揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形和夸張。
代表作品：荷蘭梵高《向日葵》 法國塞尚（現(xiàn)代藝術(shù)之父）《埃斯泰克的海灣》
6、現(xiàn)代派：他們對色彩和視覺進(jìn)行深入研究，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料。
代表作品：西班牙畢加索《格爾尼卡》
三、電影與電視
（一）電影（出現(xiàn)取決于科技的發(fā)展，是電視的先導(dǎo)）
1、電影的誕生：法國盧米埃爾兄弟 2、格里菲斯：現(xiàn)代電影之父
3、卓別林：《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《大*者》 4、好萊塢與奧斯卡
（二）電視
1、1926年，英國人貝爾德發(fā)明電視；
2、電視的功能：傳播資訊、遠(yuǎn)程教育、大眾娛樂、藝術(shù)展示；
3、意義：豐富人類的精神生活，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、思維方式（科技的發(fā)展改變?nèi)藗兊乃季S方式）
第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想
一、西學(xué)東漸
（一）開眼看世界（“師夷長技以制夷”的思想）
1、目的：了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。
2、a林則徐（近代中國開眼看世界的第一人）：鴉片戰(zhàn)爭前后，組織編譯《四洲志》和《各國律例》，了解西方情況
b魏源《海國圖志》:師夷長技以制夷
3、影響:為抵御外來侵略而學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流
4、缺陷:未能意識到中國落后的真正原因
（二）中體西用：維護(hù)封建制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技
1、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞
3、目的：“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）
7、影響：沖擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境：也對中國教育制度的改革起了促進(jìn)作用。
（三）早期維新派：從洋務(wù)運(yùn)動中分離而出，最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動
中法戰(zhàn)爭后，提出改良政治，實(shí)行君主立憲制度的要求，啟蒙作用。
（四）維新思想
1、背景：民族危機(jī)加深以及民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的形成
代表人物
主要活動及主張
代表論著
影響
康有為
辦學(xué)堂研究維新理論，借中學(xué)外衣來宣傳維新變法思想
《新學(xué)偽經(jīng)考》
《孔子改制考》
為維新變法思想提供了合乎傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)
梁啟超
宣傳民主思想和君主立憲
《變法通議》
維新派的宣傳家
譚嗣同
抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)、宗法等級制度，倡導(dǎo)男女平等
《仁學(xué)》
批判綱常禮教最為激烈
嚴(yán)復(fù)
翻譯西方書籍，人民享有自由權(quán)利、“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)
《天演論》
系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人
2、主張：① 變法圖存 ② 興民權(quán)、設(shè)議院、君主立憲 ③ 發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) ④ 學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化 ⑤倡西學(xué)，廢八股；
4、與頑固勢力論戰(zhàn)
焦點(diǎn)：要不要“變法”；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度
這場論戰(zhàn)使維新思想沖破重重阻撓傳播開來，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。
5、影響：維新思潮是近代中國第一次思想解放的潮流，在社會上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播，促進(jìn)了人們的覺醒。
6、19世紀(jì)中期，中國和日本分別開展了洋務(wù)運(yùn)動和明治維新，但結(jié)果一成一敗。對比它們各自的主要內(nèi)容，指出它們在學(xué)習(xí)西方問題上的明顯差異，并分析造成結(jié)果不同的原因。
主要內(nèi)容：①洋務(wù)運(yùn)動：創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)；創(chuàng)辦近代民用工業(yè)；初步建成北洋、南洋和福建三支海軍；舉辦了一批新式學(xué)堂，并選派留學(xué)生出國深造。②明治維新：政治方面，改革落后制度，建立新的體制。經(jīng)濟(jì)方面，大力進(jìn)行改革，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。軍事方面，實(shí)行軍事改革，推行征兵制。文化方面，推行“文明開化”政策。
差異：①中國的洋務(wù)運(yùn)動在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，未引進(jìn)先進(jìn)的思想文化和政治制度。②日本不但學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，而且還學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的社會制度。
原因：①日本明治維新通過倒幕戰(zhàn)爭掃除了改革的障礙，而洋務(wù)運(yùn)動受到頑固守舊勢力的阻撓。②明治維新以發(fā)展資本主義為目的，對封建制度進(jìn)行全面沖擊，并獲得成功。而洋務(wù)派是在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提下，只引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，最終因封建統(tǒng)治的腐朽而失敗。
二、新文化運(yùn)動(民主、科學(xué)思想)
1、背景：政治：帝國主義加緊侵略中國（外患）；袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流（內(nèi)憂，直接原因）
經(jīng)濟(jì)：民族資主義進(jìn)一步發(fā)展 文化：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國
2、新文化運(yùn)動概況：
①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》 ②代表：陳獨(dú)秀 李大釗 魯迅 錢玄同 劉半農(nóng) 胡適
③思想陣營： 《新青年》 ④活動基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）
⑤思想：民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論
提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信
反對以儒學(xué)代表的舊禮教、舊道德
提倡白話文，反對文言文；
提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
⑦評價(jià)：新文化運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，沉重地打擊了封建專制和封建禮教，使民主、科學(xué)等觀念得到廣泛傳播，為馬克思主義在中國的傳播和五四運(yùn)動的發(fā)生創(chuàng)造了有利的條件。但對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。
3、 “孔家店”的含義是什么？新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者為什么要提出“*孔家店”這一口號？你認(rèn)為應(yīng)如何評價(jià)“*孔家店”這一口號？
含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德
政治動因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱
評價(jià)：【積極】實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。為后來解放思想和文化多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件，實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年文化的批判。
【消極】對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。
三、孫中山“三民主義”
（一）三民主義的提出
1、內(nèi)容：民族——反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；（民族革命）
民權(quán)——*君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國；（政治革命）
民生——解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問題，平均地權(quán)。（社會革命）
2、評價(jià)：① 三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展
② 三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。
（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）
舊三民主義
新三民主義
民族主義
反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治
中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等
民權(quán)主義
*君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等
民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利
民生主義
平均地權(quán)
平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策
評價(jià)：新三民主義是在新的歷史時(shí)期三民主義的繼續(xù)與發(fā)展, 經(jīng)歷了一連串失敗的孫中山走上了國共合作的道路，重新解釋了三民主義。它在民族主義方面明確提出反帝主張，民權(quán)主義方面強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有，民生主義方面增加了節(jié)制資本的內(nèi)容。具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民*的發(fā)展和高潮的到來。
四、毛澤東思想
（一）歷史背景：
1、階級：五四運(yùn)動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；
2、思想：新文化運(yùn)動解放思想，馬克思主義在中國的傳播；
3、實(shí)踐：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；
（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展
1、醞釀：*時(shí)期（1924-1927.7）針對右傾錯(cuò)誤，提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等思想。
（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)*動考察報(bào)告》
（2）觀點(diǎn)：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。
2、產(chǎn)生和形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）：打破俄國模式，走上了農(nóng)村包圍城市的道路（工農(nóng)武裝割據(jù)）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》
3、發(fā)展和成熟：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937.7-1945.8）確立了新民主主義革命總路線。
著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》
4、上升為指導(dǎo)思想：中共七大，1945.4確定為黨的指導(dǎo)思想（時(shí)期）。
著作：1949年 xx屆xx全會講話、《論人民民主專政》
思想：建立“人民民主專政”思想 意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)
5、進(jìn)一步發(fā)展：①“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針
②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》
（三）影響：毛澤東思想是馬列主義和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，對中國的革命和建設(shè)起到了重大的指導(dǎo)作用，是馬克思主義的中國化。（基本原則：實(shí)事求是）
五、鄧小平理論
（一）背景：“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想(凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)
實(shí)質(zhì)：繼續(xù)“*”以來的左傾錯(cuò)誤
錯(cuò)誤根源：個(gè)人崇拜，教條主義 （違背實(shí)事求是）
影響：“*”的錯(cuò)誤得不到徹底糾正；出現(xiàn)“*”后的“兩年徘徊”
導(dǎo)火線：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》（矛頭：兩個(gè)凡是）
（二）形成和發(fā)展過程：
1、xx屆xx全會
表 現(xiàn)
破 舊
立 新
思想路線轉(zhuǎn)折
批判“個(gè)凡是”
肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；確定了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針
政治路線轉(zhuǎn)折
放棄“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針
將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折
組織路線轉(zhuǎn)折
撥亂反正，平反冤假錯(cuò)案
健全社會主義民主和法制
2、1982中共xx大，提出“中國特色社會主義”理論（社會主義本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)）
3、提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；
4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論
5、1987年中共xx大，提出社會主義初級階段理論”、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想；
6、1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計(jì)劃手段互補(bǔ)）
7、中共xx大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；
8、中共xx大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；
六、江澤民的“三個(gè)代表”思想：
（一）背景：1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。
2、國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。
（二）主要內(nèi)容 ： 中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的方向；中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益
毛澤東思想、 鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的區(qū)別
解決的問題
思想精髓
重大作用
毛澤東思想
民主主義革命道路及
社會主義改造和建設(shè)
實(shí)事求是；群眾路線；獨(dú)立自主
使中國人民站起來了；
確立起社會主義制度。
鄧小平理論
什么是社會主義，
怎樣建設(shè)社會主義
解放思想；
實(shí)事求是
使中國人民富起來
“三個(gè)代表”重要思想
建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、
怎樣建設(shè)黨
實(shí)事求是
與時(shí)俱進(jìn)
引領(lǐng)中國邁向小康社會
第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化
一、現(xiàn)代科學(xué)革命
（一）背景：經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)
1、19世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)日趨完善、成熟，達(dá)到了高峰。
2、一系列新發(fā)現(xiàn)暴露了經(jīng)典力學(xué)理論中的隱患，物理學(xué)必須徹底變革，才能適應(yīng)科研新形勢。
（二）現(xiàn)代科學(xué)革命成就
1、宇宙世界——相對論提出（愛因斯坦）（1905年《論動體的電動力學(xué)》提出“狹義相對論、1916年 完成“廣義相對論”）
（1）內(nèi)容：
基本原理：相對性原理和光速不變原理。
四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系，時(shí)間、空間、運(yùn)動、質(zhì)量不是絕對不變的，而是相對的，科研互相轉(zhuǎn)化。
（2）意義：①是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命
②解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，擴(kuò)展了物理學(xué)的應(yīng)用的領(lǐng)域；
③打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對化的思維模式，為人們提供了辯證看待世界的途徑。
2、微觀世界——量子論（普朗克）
（1）量子理論：普朗克（德）的量子假說、玻爾的原子的量子理論、愛因斯坦的光量子論
（2）意義：①量子理論是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，開始從宏觀世界深入到微觀世界
②量子規(guī)律的新技術(shù)深深地改變了人類地生活，包括激光技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)
（三）現(xiàn)代物理學(xué)興起的意義
1、量子理論和相對論一起，共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
2、量子理論和相對論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)在宏觀世界和微觀的粒子世界的不足，大大開闊了人們的視野，
改變了人們看世界的角度和方式。
3、量子理論和相對論不僅對物理科學(xué)本身，對自然科學(xué)，而且對整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
二、改變世界高新科技
1、電腦與網(wǎng)絡(luò)：電子計(jì)算機(jī)（1946，美國，軍事）：廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和家庭
網(wǎng)絡(luò)（1969）：將世界聯(lián)系在一起，資源共享
現(xiàn)代信息技術(shù)：改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式；推動了“新經(jīng)濟(jì)” 的誕生，提高了勞動生產(chǎn)率；改變了人們的思想觀念、思維方式和生活方式。
2、70年代生物工程技術(shù)形成：遺傳工程（基因工程）【核心技術(shù)】、轉(zhuǎn)基因克隆技術(shù)
國際人類基因組計(jì)劃
3、航天技術(shù)的發(fā)展：
1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星（宇航事業(yè)的偉大開端）；1961年蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人飛船；1969年美國“阿波羅—11”號登月成功；2003年中國載人航天成功。
三、新中國的科技成就
1、成就
（1）新中國成立以來重大科學(xué)技術(shù)成就（一）兩彈一星
時(shí)間
重大成就
作用和意義
附：“兩彈元勛”鄧稼先 錢學(xué)森
1964.6
第一枚中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功
1964.10
第一顆原子彈試爆成功
打破了美國和蘇聯(lián)的核壟斷，對維護(hù)世界和平具有重要意義。我國由此跨入核國家行列。
1、中國決定研制原子彈、導(dǎo)彈的原因（1）國防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國家的科技發(fā)展水平和綜合國力，影響到它的國際地位；（2）為了反對核威脅，打破核壟斷。
2．兩彈一星的意義：維護(hù)了我國的安全，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)安定的環(huán)境。是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志
1966.10
導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功
中國從此擁有了導(dǎo)彈和原子彈結(jié)合的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈。
1967.6
第一顆氫彈試爆成功
中國研制核武器的特點(diǎn)：以最少的研制經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造了最快的速度。
1970.4
第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅— 1 號”發(fā)射成功
重量超過蘇美等國的第一顆衛(wèi)星。
1975.11
返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功
中國在空間技術(shù)領(lǐng)域躋身于世界先進(jìn)國家行列。
（2）新中國成立以來重大科學(xué)技術(shù)成就（二）東方魔稻和銀河系列計(jì)算機(jī)
時(shí)間
重大成就
作用和意義
1973年
（1）理論上：袁隆平打破了“水稻等自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的傳統(tǒng)觀念；
（2）培育出世界上第一個(gè)雜交水稻品種“南優(yōu)2號”，此后又培育出“超級雜交稻”�！皷|方魔稻：”“第二次綠色革命”
1．世界上首次育成雜交水稻。
2．解決中國和世界糧食短缺問題發(fā)揮重大作用
1983年
“銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功
我國首次研制成每秒運(yùn)算 一億次的計(jì)算機(jī)。
1997年
“銀河–III” 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功
每秒運(yùn)算 130 億次的計(jì)算機(jī)，標(biāo)志我國高性能巨型機(jī)研制技術(shù)取得新的突破。
1999年
第一艘“神舟”號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回
為我國載人宇宙飛船奠定基礎(chǔ)。
2003年
“神舟” 五號宇宙飛船發(fā)射成功
中國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。
四、國運(yùn)興衰，系于教育
（一）掃盲教育：1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育；
（二）義務(wù)教育①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》；
②進(jìn)一步把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略（重要環(huán)節(jié)：加緊普及義務(wù)教育） ③實(shí)施“希望工程”
3、成果：20世紀(jì)末中國實(shí)現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)；2001年中國實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運(yùn)。
(三)高等教育
1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育；2、1958年教育*；
3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；4、*十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞；
5、1977年恢復(fù)高考制度；6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)思想）
五、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭鳴”
（一）雙百方針的提出
1、1956 百花齊放（文學(xué)藝術(shù)）、百家爭鳴（科學(xué)研究）
2、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)生機(jī)勃勃
3、原因：符合我國文藝和學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律
（二）遭遇曲折
1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；——死氣沉沉（學(xué)術(shù)文化和政治掛鉤）
2、60年代中共中央開始糾正錯(cuò)誤
3、*十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞（百花凋零）
（三）文藝的春天
、xx屆xx全會后，重新落實(shí)雙百方針（百花齊放）；
第一單元 中國古代思想寶庫
一、孔子與老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
①政治學(xué)說：A。“仁”（仁者愛人 ） B�！盀檎缘隆�
C．“禮”（“克己復(fù)禮”）【實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度（政治思想中保守一面）】
②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
（二）老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
①哲學(xué)思想：
A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；
②政治學(xué)說：“無為而治”
3、歷史地位：①是中國哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
補(bǔ)充：
1.孔子思想對我們今天的社會主義建設(shè)的意義
執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建和諧社會。
二、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
（一）百家爭鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了當(dāng)時(shí)的禮法秩序；社會變革，各國爭霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的各種學(xué)派，史稱“百家爭鳴”。
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
(1)思想：①仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心(重民) ②性善說(人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ))
③義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利）；
(2)影響：①孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。 ②《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。
③孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。
2、荀子
(1)思想：①“天行有�！�、“制天命而用之”②性惡論 ③政治思想：“以禮為主，禮法并施”
(2)荀子思想的歷史地位
①被視作儒家異端 ②作為戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者，唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響
（三）墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：（1）主張“兼愛”、“非攻”(政治思想) （2）主張“尚賢”“尚同”
（3）承認(rèn)上天，鬼神的存在——哲學(xué)思想 （4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”
3、墨家思想歷史地位
(1)代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
（四）道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”
（五）法家
1、韓非與《韓非子》
2、思想：（1）將法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。
（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位：（1）韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。
（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
（六）兵家 1、《孫子兵法》 2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律
（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
注意：百家爭鳴是中國歷第一次思想解放運(yùn)動
三、漢代思想的大一統(tǒng)
（一）漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：汲取秦朝滅亡的教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。
2、主要內(nèi)容：
（1）無為而治（2）尊重自然規(guī)律，反對盲目行動（3）發(fā)揮人的主觀能動性，“待時(shí)而動”、“因時(shí)制宜”
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)狻?br>（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：（1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。
（2）漢武帝進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；
（3）董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要
2、理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說；君權(quán)神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。
3、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在，有利于中央集權(quán)、國家統(tǒng)一）
4、新儒學(xué)內(nèi)容：① 天人感應(yīng) ② 君權(quán)神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統(tǒng) ⑤施政以德為主，刑為輔
5、新儒學(xué)的影響：（1） 有利于鞏固中央集權(quán)和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力；
（2）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;
（3）限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”;（4）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。
6、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：
①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）
②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議
四、宋明理學(xué)
（一）背景①魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。
② “三教合一”的潮流，各家思想互相滲透 ③儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討新儒學(xué)體系
（二）宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）
（1）內(nèi)容：①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。 ③存天理，滅人欲
（2）歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
（1）內(nèi)容：①心即理也 ②通過“發(fā)明本心”以求理（陸九淵） ③致良知 ④知行合一（王陽明）
（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價(jià)：（1）消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
（2）積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。
4、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源；二是認(rèn)識事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。
五 明清之際的思想批判
背景：【政治】封建制度的日益腐朽 【經(jīng)濟(jì)】商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念
【文化】程朱理學(xué)導(dǎo)致思想界因循守舊
（一）異端思想家李贄
主張：（1）批判理學(xué)，否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)” （2）批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展
（3）提出男女平等的觀點(diǎn) （4）提出“萬物皆生于兩”，從根本上否定“天理”的存在
（二）明末清初三大思想家
1、倡導(dǎo)經(jīng)世致用（顧炎武）
（1）背景：①明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏 ②士大夫主張以史為鑒，學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
（2）主張：①學(xué)術(shù)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生 ②《天下郡國利病書》 ③工商皆本
（3）評價(jià)：①開清*證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣 ②為后世提供重要思想源泉
2、對君主專制的批判（黃宗羲）
主張：①揭露專制帝王的罪惡 ②提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想
3.系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)（王夫之）
4、明末清初三大思想家思想評價(jià)：①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊
②他們的思想具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。
六、中國古代的科技思想和實(shí)踐
1、天文學(xué)
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
殷商時(shí)代
日食、彗星（1000）、哈雷慧星（670）和太陽黑子（800）記錄世界
世界最早
戰(zhàn)國
甘德、石申
《甘石星經(jīng)》
我國最早的一部天文學(xué)專著
東漢
張衡
水運(yùn)渾象儀
比歐洲早1000多年
地動儀（測定地震方向）
′
地球是圓的
′
唐朝
僧一行
黃道游儀
世界上首次用它發(fā)現(xiàn)了（恒星）位置的變動
實(shí)測子午線的長度
制成以水流為動力的水運(yùn)渾象儀
元代
郭守敬
簡儀
比歐洲同類發(fā)明早（300）多年
2、數(shù)學(xué)：
時(shí) 間
發(fā)明者
成 就
世 界 地 位
春秋戰(zhàn)國
′
九九乘法口決、度量衡、籌算計(jì)算法
東漢
′
《九章算術(shù)》
記載了世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法（古代數(shù)學(xué)體系的形成）
南朝
祖沖之
將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位
比世界1000多年
3、農(nóng)學(xué)：
時(shí) 間
作 者
成 就
世 界 地 位
南北朝
賈思勰
《齊民要術(shù)》
我國現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書
元朝
王禎
《農(nóng)書》
詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識
明朝
徐光啟
《農(nóng)政全書》
達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰（博采古今，吸收西方自然科學(xué)知識）
4、醫(yī)學(xué)：
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
西漢
′
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了（中醫(yī)學(xué)） 理論的基礎(chǔ)
東漢
張仲景
《傷寒雜病論》
張仲景被稱為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典
′
《神農(nóng)本草經(jīng)》
中國現(xiàn)存較早的（藥物學(xué)）專著
明代
李時(shí)珍
《本草綱目》
全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的分類法，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法
5、四大發(fā)明：
時(shí)間
發(fā) 明 者
成 就
世 界 地 位
西漢
蔡倫（東漢）
造紙術(shù)
人類文明的一項(xiàng)重要發(fā)明
唐朝
雕版印刷術(shù)
《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)記載的印刷品
北宋
畢升
活字印刷
對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響
唐宋
火藥
在14世紀(jì)經(jīng)（阿拉伯）人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大的震動
北宋
指南針
北宋時(shí)運(yùn)用于航海；13世紀(jì)傳入歐洲，在（地理大發(fā)現(xiàn)）中起了重要作用
第二單元 中國古代文藝長廊
1.漢字① 起源——新石器時(shí)代的陶器上的刻畫符號
② 成熟——商代甲骨文、商周“金文” ③ 統(tǒng)一——秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書”
書法：① 魏晉以前：秦小篆——圓潤纖細(xì)，布局均勻； 漢隸——雄放灑脫，渾厚深沉
② 魏晉南北朝：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。
特點(diǎn)：起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方園、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。
代表：書圣王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》是“天下第一行書”
篆刻：① 時(shí)代——秦漢是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期 ②價(jià)值——與書法并稱為姊妹藝術(shù)
③特點(diǎn)——秦印雍容大度，精制不茍；漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)又融合了隸書風(fēng)格。
朝代
時(shí)代風(fēng)貌
書法名家
藝術(shù)特色
魏晉南北朝
社會危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)
王羲之
虛玄靈動
隋 唐
盛世氣象
張旭、懷素
狂放不羈
顏真卿、柳公權(quán)
注重規(guī)范法度
宋 代
社會生活豐富多樣
蘇軾、黃庭堅(jiān)
米芾、蔡襄
追求個(gè)性、有意無法
明 代
社會平民化、世俗化
祝枝山、文徵明
強(qiáng)調(diào)個(gè)性化
2. 概述中國繪畫的起源、演變過程
①起源：時(shí)間——新石器時(shí)代； 特點(diǎn)——自然、生動、粗獷、浪漫（彩陶畫是杰出代表）；
②戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展：代表作——《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》；
地位——從萌芽走向成熟，構(gòu)圖精到,主次分明，墨線細(xì)若蠶絲，畫面動靜對照。
③秦漢：特色——色彩鮮艷，氣勢宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)出浪漫神秘又不失古拙的特色
代表作——長沙馬王堆漢墓帛畫、河南洛陽東漢墓出土的壁畫《夫婦宴飲圖》
④ 魏晉南北朝：繪畫理論——“以形寫神” 代表 ——顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》；
⑤ 隋唐（雍容華貴）
代表作——初唐，閻立本《步輦圖》（人物故事畫）
盛唐，“畫圣”吳道子《送子天王圖》(用圓潤豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，頗有動感)
⑥ 從宋代到明清：
【文人畫的發(fā)展】宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起，山水畫興起并成為獨(dú)立畫種，更加注重意境
明清：個(gè)性更加彰顯、畫風(fēng)不拘一格
【民俗畫的發(fā)展】
宋代：背景——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及 題材——市井生活
特點(diǎn)——寫實(shí) 代表作——《清明上河圖》張擇端
明清：題材——故事插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫
4.《詩經(jīng)》
① 保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩歌
② 風(fēng)（國風(fēng)）——各諸侯國的民歌 雅——宮廷樂曲歌詞 頌——宗廟祭祀的舞曲歌詞
③ 地位：是我國最早的一部詩歌總集
5.楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。
特點(diǎn)：句式靈活 代表：屈原——《離騷》
6.漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生
特點(diǎn)：專重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文 代表：西漢司馬相如
7．唐詩
原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛 ②中外、民族間交流頻繁 ③開明、兼容的文化政策 ④科舉制度的確立
代表人物
時(shí)代特點(diǎn)
作品風(fēng)格
流派
李白(詩仙)
盛唐
豪邁奔放、想象豐富、手法夸張
浪漫主義
杜甫（詩圣）
由盛轉(zhuǎn)衰
詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精練（詩史）
現(xiàn)實(shí)主義
白居易
晚唐
諷喻詩：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊；敘事詩：韻味綿長
8．宋詞
原因 ①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要 ②山河的破碎、民眾的苦難
特點(diǎn)：句子長短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏
代表：【婉約派】柳永、秦觀、李清照 【豪放派】蘇軾、辛棄疾
9．元曲：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱為元曲。
背景：① 漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。② 社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。
代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。
10．明清小說
背景：① 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對文學(xué)的需求增多
② 更多的下層文人從事小說創(chuàng)作 ③ 印刷術(shù)完善，書坊書肆發(fā)展
④ 資本主義萌芽，商人作為被歌頌的對象 ⑤ 各種社會危機(jī)、社會矛盾逐漸加深
成就：① 四大奇書:《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；
②三言二拍《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》
③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》
11．中國古代戲曲
儺（萌芽）——宋代南戲（形成）——元雜劇（成熟）——京�。ǚ笔ⅲ�
“元曲四大家”（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。
京�。翰┎杀婇L，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新
地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩
第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
一、西方人文思想的起源
神的人格化（濃厚的人文主義色彩）
1、自然哲學(xué)的興起：泰勒斯――西方哲學(xué)之父，萬物皆生于水，歸于水；
2、智者學(xué)派：①普羅塔哥拉---人是萬物的尺度
②評價(jià)：智者學(xué)派是古希臘一個(gè)哲學(xué)流派，討論重點(diǎn)是認(rèn)識社會。 【積極】提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用（內(nèi)容）培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民；【消極】片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，造成了極端個(gè)人主義。只注重傳授給有錢人子弟一些為人處事的技巧或巧言善變的能力，被稱為“詭辯學(xué)派”。
3、蘇格拉底A認(rèn)識你自己 B知識即美德，強(qiáng)調(diào)知識與道德的結(jié)合；
C開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
D崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者（百科全書思想家）
名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》 哲學(xué)成就：邏輯學(xué)
貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)。
評價(jià)：a集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。b把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。
二、文藝復(fù)興
（一）文藝復(fù)興的興起
1、歷史背景①經(jīng)濟(jì)因素：意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。
②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾，要維護(hù)和發(fā)展其利益。
③文化因素：中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中（處于封建神學(xué)的束縛下）。
2、指導(dǎo)思想：“人文主義”（即主張用人性、個(gè)性解放反對神性和宗教桎梏的意識形態(tài)反封斗爭。）
3、地點(diǎn)：開始于意大利――后拓展至西歐
4、旗幟：復(fù)興古希臘、古羅馬的文化
5、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動
（二）主要成就
1、前三杰：薄伽丘—《十日談》 但丁—《神曲》 彼特拉克—人文主義之父
2、后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》
拉斐爾：《西斯廷圣母》
3、莎士比亞：《哈姆雷特》
（三）文藝復(fù)興歷史意義
1影響：a場思想解放運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要b動新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放c近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)清除了思想障礙，動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；d有一定的階級和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。
文藝復(fù)興為何最早出現(xiàn)在意大利？
意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級;求沖破教會的思想障礙。意大利保存了古羅馬、希臘文化,擁有豐富的文化遺產(chǎn) 。
三、歐洲宗教改革
（一）歷史背景：
1文藝復(fù)興解放了人們的思想； 2會剝削廣大人民，束縛人們的思想，極大地阻礙了資本主義的發(fā)展。3火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”
資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭
（二）改革內(nèi)容：
代表
思想
行動
意義
馬丁.路德
因信稱義
公布《九十五條論綱》
與天主教、東正教三足鼎立，并開創(chuàng)了歐洲近代史新紀(jì)元
加爾文《基督教原理》
信仰得救后解釋為先定論（核心）為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富做辯護(hù)
民主教會
該學(xué)說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)的依據(jù)
（三）歐洲宗教改革的歷史意義
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭
2、影響：①改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面
②進(jìn)一步打破天主教會精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放；
③打擊教會的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、啟蒙運(yùn)動
（一）背景：
1經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，封建專制統(tǒng)治和教會嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展
2政治：資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢力矛盾日益加深；
3文化：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會的謬誤權(quán)威。
（二）概況
1、內(nèi)容：進(jìn)一步高舉“理性”（ 人權(quán)、民主、法治）的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，建立自由平等博愛的“理性王國”――民主法制社會（追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由）
2、代表人物及其思想主張：
思想家
主張
歷史地位
相似點(diǎn)
孟德斯鳩
《論法的精神》三權(quán)分立的君主立憲制
資產(chǎn)階級政治制度的基本原則
都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等
伏爾泰
否定天主教會，提倡開明君主制，倡導(dǎo)平等自由和民主
著作： 《哲學(xué)通信》
法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響
盧梭
《社會契約論》《論人類不平等的根源》倡導(dǎo)社會契約,天賦人權(quán)學(xué)說和人民主權(quán)，主張建立民主共和國
為后來的資產(chǎn)階級革命提供了革命理論
康德
人非工具（人本思想）《純粹理性批判》
確立了人類的主體地位。
（三）歷史意義：
1、性質(zhì)：歐洲歷的一次偉大的思想解放運(yùn)動；
2、作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；打擊封建主義專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備（準(zhǔn)備了思想條件）；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；
補(bǔ)充：
1文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的思想主張有何區(qū)別，為什么？
區(qū)別：文藝復(fù)興主要是反對宗教神學(xué)，提倡人文主義，啟蒙運(yùn)動水平更高，提出反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。
原因：文藝復(fù)興出現(xiàn)在資本主義萌芽的時(shí)候，資產(chǎn)階級的實(shí)力比較弱，所以沒有提出反對封建專制制度，甚至反對宗教神學(xué)的時(shí)候，還要打著復(fù)興古希臘和古羅馬古典文化的旗幟；而17－18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，由于資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，所以提出反對封建專制制度等更進(jìn)一步的要求 。
2美國根據(jù)孟德斯鳩設(shè)想所采取的三權(quán)分立的政治制度與中國隋唐時(shí)期的三省六部制是否類似，請對此進(jìn)行簡單比較
美國的三權(quán)分立的政治制度與中國隋唐時(shí)期的三省六部制雖然表面上都是將權(quán)力分開，但卻有著本質(zhì)的不同：
（1）背景：完成資產(chǎn)階級革命的美國，為了防止專制*的出現(xiàn)，實(shí)行三權(quán)分立的政治制度；隋唐時(shí)期的中國，處于封建社會，為了鞏固專制主義中央集權(quán)和提高皇權(quán)，實(shí)行三省六部制。
（2）措施：三權(quán)分立將立法、行政、司法分開，互相制衡，有利于防止專制*；三省六部制下的中書、門下、尚書省分管草擬政令、審議和執(zhí)行，但最終決定權(quán)由皇帝掌握，體現(xiàn)了中國皇帝至高無上的專制權(quán)力。
（3）影響：雖然三省六部制在當(dāng)時(shí)有積極作用，有利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，但它是封建社會的政治制度；而三權(quán)分立卻是資本主義的政治制度，有利于防止專制*，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。
五、近代科技革命
（一）背景：【經(jīng)濟(jì)】資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，為自然科學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；
【政治】資產(chǎn)階級革命勝利，資本主義制度確立 【文化】文藝復(fù)興解放了人們的思想
（二）近代天文學(xué)
1、哥白尼：日心說，根本動搖宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；
2、伽利略（近代科學(xué)之父， 經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者）：a用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說的正確性
b兩個(gè)鐵球同時(shí)落地 c確立了勻速和勻加速概念 d為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)
（三）牛頓經(jīng)典力學(xué)形成①標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（內(nèi)容包括牛頓力學(xué)三定律和萬引力定律）建立起了完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的第一次大飛躍。
②意義：經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成
海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。
牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
（四）達(dá)爾文進(jìn)化論
1、1859年《物種起源》：物競天擇，適者生存；批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想
2、1871年《人類的起源》，提出人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。直刺神創(chuàng)說的要害，被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
3、進(jìn)化論的歷史意義：根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法。
（五）瓦特改良蒸汽機(jī)1、背景：英國工業(yè)革命急需解決動力問題；
2、意義：極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會進(jìn)入蒸汽時(shí)代；
（六）愛迪生與電的運(yùn)用
1、“發(fā)明大王”愛迪生（2000多種發(fā)明）：電燈、留聲機(jī)、發(fā)報(bào)機(jī)、電影、電車、蓄電池、打字機(jī)、水泥等。
3、電廣泛運(yùn)用的意義：極大推動了工業(yè)生產(chǎn)，掀起第二次工業(yè)革命；推動社會變革和文明進(jìn)步；改變了人們的生活方式
（七）科學(xué)技術(shù)帶來的影響：社會生產(chǎn)力大幅度提高；使人們的生活更加豐富多彩
第四單元 19世紀(jì)以來的世界文化
一、詩歌、小說與戲劇
（一）主要成就
1 浪漫主義（18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉）
（1）時(shí)代背景：18、19世紀(jì)，歐洲處于改革的時(shí)代，人們對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治感到失望——對社會的不滿，追求個(gè)性解放、自由——浪漫主義文學(xué)作品
（2）成就：①拜倫：《恰爾德.哈羅爾德游記》——一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖；
《唐璜》——諷刺現(xiàn)代社會積弊的百科全書
②雪萊：《西風(fēng)頌》 ③海涅《德國-一個(gè)冬天的童話》 ④雨果《悲慘世界》
2批判現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)中葉）
（1）背景：19世紀(jì)，資本主義制度普遍確立，矛盾日趨尖銳——對社會的不滿——（批判）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品
（2）成就：①巴爾扎克：《人間喜劇》（資本主義的百科全書） ②托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》
③司湯達(dá)：《紅與黑》 ④狄更斯：《雙城記》
⑤高爾基：《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，無產(chǎn)階級革命文學(xué)）
3 現(xiàn)代主義（20世紀(jì)四、五十年代）
（1）背景：20世紀(jì)，世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會危機(jī)的沖擊——懷疑、迷惘、苦悶——現(xiàn)代主義文學(xué)作品（夸張怪誕的手法）
（2）成就：荒誕派戲劇：貝克特的《等待戈多》
二、音樂與美術(shù)
（一）音樂
1、從古典主義向浪漫主義的過渡：
貝多芬（樂圣）生逢啟蒙與革命時(shí)代，追求進(jìn)步與自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。構(gòu)思廣闊，形式宏大，既集古典音樂之大成，又洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，開創(chuàng)了浪漫主義的先河。代表作品：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》，開創(chuàng)交響曲新形式
2、印象派音樂：創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)音響和音色，主張用聲音的響度和色彩，取代傳統(tǒng)音樂中的調(diào)式與和聲體系，認(rèn)為音樂只能提供一種暗示或心境。
代表作品：法國作曲家德彪西《牧神午后·前奏曲》
3、現(xiàn)代音樂： 20世紀(jì)以來，現(xiàn)代音樂出現(xiàn)了許多派別。
（二）美術(shù)
4、印象派：19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐的啟發(fā)
特點(diǎn)：直接描繪陽光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受，根據(jù)觀察和感受來表現(xiàn)微妙的色彩變化
代表作品：法國莫奈《日出·印象》《干草堆》《魯昂大教堂》等
5、后印象派：主張藝術(shù)應(yīng)揭示主觀世界，重要的不在于寫形而在于寫意，重視自我的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變形和夸張。
代表作品：荷蘭梵高《向日葵》 法國塞尚（現(xiàn)代藝術(shù)之父）《埃斯泰克的海灣》
6、現(xiàn)代派：他們對色彩和視覺進(jìn)行深入研究，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料。
代表作品：西班牙畢加索《格爾尼卡》
三、電影與電視
（一）電影（出現(xiàn)取決于科技的發(fā)展，是電視的先導(dǎo)）
1、電影的誕生：法國盧米埃爾兄弟 2、格里菲斯：現(xiàn)代電影之父
3、卓別林：《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《大*者》 4、好萊塢與奧斯卡
（二）電視
1、1926年，英國人貝爾德發(fā)明電視；
2、電視的功能：傳播資訊、遠(yuǎn)程教育、大眾娛樂、藝術(shù)展示；
3、意義：豐富人類的精神生活，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、思維方式（科技的發(fā)展改變?nèi)藗兊乃季S方式）
第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想
一、西學(xué)東漸
（一）開眼看世界（“師夷長技以制夷”的思想）
1、目的：了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。
2、a林則徐（近代中國開眼看世界的第一人）：鴉片戰(zhàn)爭前后，組織編譯《四洲志》和《各國律例》，了解西方情況
b魏源《海國圖志》:師夷長技以制夷
3、影響:為抵御外來侵略而學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流
4、缺陷:未能意識到中國落后的真正原因
（二）中體西用：維護(hù)封建制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技
1、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞
3、目的：“師夷長技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）
7、影響：沖擊了保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境：也對中國教育制度的改革起了促進(jìn)作用。
（三）早期維新派：從洋務(wù)運(yùn)動中分離而出，最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動
中法戰(zhàn)爭后，提出改良政治，實(shí)行君主立憲制度的要求，啟蒙作用。
（四）維新思想
1、背景：民族危機(jī)加深以及民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的形成
代表人物
主要活動及主張
代表論著
影響
康有為
辦學(xué)堂研究維新理論，借中學(xué)外衣來宣傳維新變法思想
《新學(xué)偽經(jīng)考》
《孔子改制考》
為維新變法思想提供了合乎傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)
梁啟超
宣傳民主思想和君主立憲
《變法通議》
維新派的宣傳家
譚嗣同
抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)、宗法等級制度，倡導(dǎo)男女平等
《仁學(xué)》
批判綱常禮教最為激烈
嚴(yán)復(fù)
翻譯西方書籍，人民享有自由權(quán)利、“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)
《天演論》
系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人
2、主張：① 變法圖存 ② 興民權(quán)、設(shè)議院、君主立憲 ③ 發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì) ④ 學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化 ⑤倡西學(xué)，廢八股；
4、與頑固勢力論戰(zhàn)
焦點(diǎn)：要不要“變法”；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度
這場論戰(zhàn)使維新思想沖破重重阻撓傳播開來，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。
5、影響：維新思潮是近代中國第一次思想解放的潮流，在社會上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播，促進(jìn)了人們的覺醒。
6、19世紀(jì)中期，中國和日本分別開展了洋務(wù)運(yùn)動和明治維新，但結(jié)果一成一敗。對比它們各自的主要內(nèi)容，指出它們在學(xué)習(xí)西方問題上的明顯差異，并分析造成結(jié)果不同的原因。
主要內(nèi)容：①洋務(wù)運(yùn)動：創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)；創(chuàng)辦近代民用工業(yè)；初步建成北洋、南洋和福建三支海軍；舉辦了一批新式學(xué)堂，并選派留學(xué)生出國深造。②明治維新：政治方面，改革落后制度，建立新的體制。經(jīng)濟(jì)方面，大力進(jìn)行改革，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。軍事方面，實(shí)行軍事改革，推行征兵制。文化方面，推行“文明開化”政策。
差異：①中國的洋務(wù)運(yùn)動在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，未引進(jìn)先進(jìn)的思想文化和政治制度。②日本不但學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，而且還學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的社會制度。
原因：①日本明治維新通過倒幕戰(zhàn)爭掃除了改革的障礙，而洋務(wù)運(yùn)動受到頑固守舊勢力的阻撓。②明治維新以發(fā)展資本主義為目的，對封建制度進(jìn)行全面沖擊，并獲得成功。而洋務(wù)派是在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提下，只引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，最終因封建統(tǒng)治的腐朽而失敗。
二、新文化運(yùn)動(民主、科學(xué)思想)
1、背景：政治：帝國主義加緊侵略中國（外患）；袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和，掀起尊孔復(fù)古逆流（內(nèi)憂，直接原因）
經(jīng)濟(jì)：民族資主義進(jìn)一步發(fā)展 文化：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國
2、新文化運(yùn)動概況：
①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》 ②代表：陳獨(dú)秀 李大釗 魯迅 錢玄同 劉半農(nóng) 胡適
③思想陣營： 《新青年》 ④活動基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）
⑤思想：民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論
提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信
反對以儒學(xué)代表的舊禮教、舊道德
提倡白話文，反對文言文；
提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
⑦評價(jià)：新文化運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，沉重地打擊了封建專制和封建禮教，使民主、科學(xué)等觀念得到廣泛傳播，為馬克思主義在中國的傳播和五四運(yùn)動的發(fā)生創(chuàng)造了有利的條件。但對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。
3、 “孔家店”的含義是什么？新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者為什么要提出“*孔家店”這一口號？你認(rèn)為應(yīng)如何評價(jià)“*孔家店”這一口號？
含義：以孔子和儒家學(xué)說為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德
政治動因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱
評價(jià)：【積極】實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。為后來解放思想和文化多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件，實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年文化的批判。
【消極】對東西方文化的看法上存在著絕對否定和絕對肯定的片面性。
三、孫中山“三民主義”
（一）三民主義的提出
1、內(nèi)容：民族——反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；（民族革命）
民權(quán)——*君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國；（政治革命）
民生——解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問題，平均地權(quán)。（社會革命）
2、評價(jià)：① 三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展
② 三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。
（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）
舊三民主義
新三民主義
民族主義
反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治
中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等
民權(quán)主義
*君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等
民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利
民生主義
平均地權(quán)
平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策
評價(jià)：新三民主義是在新的歷史時(shí)期三民主義的繼續(xù)與發(fā)展, 經(jīng)歷了一連串失敗的孫中山走上了國共合作的道路，重新解釋了三民主義。它在民族主義方面明確提出反帝主張，民權(quán)主義方面強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有，民生主義方面增加了節(jié)制資本的內(nèi)容。具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民*的發(fā)展和高潮的到來。
四、毛澤東思想
（一）歷史背景：
1、階級：五四運(yùn)動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；
2、思想：新文化運(yùn)動解放思想，馬克思主義在中國的傳播；
3、實(shí)踐：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；
（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展
1、醞釀：*時(shí)期（1924-1927.7）針對右傾錯(cuò)誤，提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等思想。
（1）著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)*動考察報(bào)告》
（2）觀點(diǎn)：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。
2、產(chǎn)生和形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）：打破俄國模式，走上了農(nóng)村包圍城市的道路（工農(nóng)武裝割據(jù)）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》
3、發(fā)展和成熟：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937.7-1945.8）確立了新民主主義革命總路線。
著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》
4、上升為指導(dǎo)思想：中共七大，1945.4確定為黨的指導(dǎo)思想（時(shí)期）。
著作：1949年 xx屆xx全會講話、《論人民民主專政》
思想：建立“人民民主專政”思想 意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)
5、進(jìn)一步發(fā)展：①“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針
②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》
（三）影響：毛澤東思想是馬列主義和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，對中國的革命和建設(shè)起到了重大的指導(dǎo)作用，是馬克思主義的中國化。（基本原則：實(shí)事求是）
五、鄧小平理論
（一）背景：“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想(凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)
實(shí)質(zhì)：繼續(xù)“*”以來的左傾錯(cuò)誤
錯(cuò)誤根源：個(gè)人崇拜，教條主義 （違背實(shí)事求是）
影響：“*”的錯(cuò)誤得不到徹底糾正；出現(xiàn)“*”后的“兩年徘徊”
導(dǎo)火線：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》（矛頭：兩個(gè)凡是）
（二）形成和發(fā)展過程：
1、xx屆xx全會
表 現(xiàn)
破 舊
立 新
思想路線轉(zhuǎn)折
批判“個(gè)凡是”
肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；確定了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針
政治路線轉(zhuǎn)折
放棄“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針
將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折
組織路線轉(zhuǎn)折
撥亂反正，平反冤假錯(cuò)案
健全社會主義民主和法制
2、1982中共xx大，提出“中國特色社會主義”理論（社會主義本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)）
3、提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；
4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論
5、1987年中共xx大，提出社會主義初級階段理論”、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想；
6、1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義（市場、計(jì)劃手段互補(bǔ)）
7、中共xx大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；
8、中共xx大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；
六、江澤民的“三個(gè)代表”思想：
（一）背景：1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更為激烈。
2、國內(nèi)形勢：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。
（二）主要內(nèi)容 ： 中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的方向；中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益
毛澤東思想、 鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的區(qū)別
解決的問題
思想精髓
重大作用
毛澤東思想
民主主義革命道路及
社會主義改造和建設(shè)
實(shí)事求是；群眾路線；獨(dú)立自主
使中國人民站起來了；
確立起社會主義制度。
鄧小平理論
什么是社會主義，
怎樣建設(shè)社會主義
解放思想；
實(shí)事求是
使中國人民富起來
“三個(gè)代表”重要思想
建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、
怎樣建設(shè)黨
實(shí)事求是
與時(shí)俱進(jìn)
引領(lǐng)中國邁向小康社會
第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化
一、現(xiàn)代科學(xué)革命
（一）背景：經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)
1、19世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)日趨完善、成熟，達(dá)到了高峰。
2、一系列新發(fā)現(xiàn)暴露了經(jīng)典力學(xué)理論中的隱患，物理學(xué)必須徹底變革，才能適應(yīng)科研新形勢。
（二）現(xiàn)代科學(xué)革命成就
1、宇宙世界——相對論提出（愛因斯坦）（1905年《論動體的電動力學(xué)》提出“狹義相對論、1916年 完成“廣義相對論”）
（1）內(nèi)容：
基本原理：相對性原理和光速不變原理。
四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系，時(shí)間、空間、運(yùn)動、質(zhì)量不是絕對不變的，而是相對的，科研互相轉(zhuǎn)化。
（2）意義：①是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命
②解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，擴(kuò)展了物理學(xué)的應(yīng)用的領(lǐng)域；
③打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對化的思維模式，為人們提供了辯證看待世界的途徑。
2、微觀世界——量子論（普朗克）
（1）量子理論：普朗克（德）的量子假說、玻爾的原子的量子理論、愛因斯坦的光量子論
（2）意義：①量子理論是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，開始從宏觀世界深入到微觀世界
②量子規(guī)律的新技術(shù)深深地改變了人類地生活，包括激光技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)
（三）現(xiàn)代物理學(xué)興起的意義
1、量子理論和相對論一起，共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
2、量子理論和相對論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)在宏觀世界和微觀的粒子世界的不足，大大開闊了人們的視野，
改變了人們看世界的角度和方式。
3、量子理論和相對論不僅對物理科學(xué)本身，對自然科學(xué)，而且對整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
二、改變世界高新科技
1、電腦與網(wǎng)絡(luò)：電子計(jì)算機(jī)（1946，美國，軍事）：廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和家庭
網(wǎng)絡(luò)（1969）：將世界聯(lián)系在一起，資源共享
現(xiàn)代信息技術(shù)：改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式；推動了“新經(jīng)濟(jì)” 的誕生，提高了勞動生產(chǎn)率；改變了人們的思想觀念、思維方式和生活方式。
2、70年代生物工程技術(shù)形成：遺傳工程（基因工程）【核心技術(shù)】、轉(zhuǎn)基因克隆技術(shù)
國際人類基因組計(jì)劃
3、航天技術(shù)的發(fā)展：
1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星（宇航事業(yè)的偉大開端）；1961年蘇聯(lián)發(fā)射“東方一號”載人飛船；1969年美國“阿波羅—11”號登月成功；2003年中國載人航天成功。
三、新中國的科技成就
1、成就
（1）新中國成立以來重大科學(xué)技術(shù)成就（一）兩彈一星
時(shí)間
重大成就
作用和意義
附：“兩彈元勛”鄧稼先 錢學(xué)森
1964.6
第一枚中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功
1964.10
第一顆原子彈試爆成功
打破了美國和蘇聯(lián)的核壟斷，對維護(hù)世界和平具有重要意義。我國由此跨入核國家行列。
1、中國決定研制原子彈、導(dǎo)彈的原因（1）國防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國家的科技發(fā)展水平和綜合國力，影響到它的國際地位；（2）為了反對核威脅，打破核壟斷。
2．兩彈一星的意義：維護(hù)了我國的安全，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)安定的環(huán)境。是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志
1966.10
導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功
中國從此擁有了導(dǎo)彈和原子彈結(jié)合的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈。
1967.6
第一顆氫彈試爆成功
中國研制核武器的特點(diǎn)：以最少的研制經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造了最快的速度。
1970.4
第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅— 1 號”發(fā)射成功
重量超過蘇美等國的第一顆衛(wèi)星。
1975.11
返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功
中國在空間技術(shù)領(lǐng)域躋身于世界先進(jìn)國家行列。
（2）新中國成立以來重大科學(xué)技術(shù)成就（二）東方魔稻和銀河系列計(jì)算機(jī)
時(shí)間
重大成就
作用和意義
1973年
（1）理論上：袁隆平打破了“水稻等自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的傳統(tǒng)觀念；
（2）培育出世界上第一個(gè)雜交水稻品種“南優(yōu)2號”，此后又培育出“超級雜交稻”�！皷|方魔稻：”“第二次綠色革命”
1．世界上首次育成雜交水稻。
2．解決中國和世界糧食短缺問題發(fā)揮重大作用
1983年
“銀河– I ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功
我國首次研制成每秒運(yùn)算 一億次的計(jì)算機(jī)。
1997年
“銀河–III” 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功
每秒運(yùn)算 130 億次的計(jì)算機(jī)，標(biāo)志我國高性能巨型機(jī)研制技術(shù)取得新的突破。
1999年
第一艘“神舟”號宇宙試驗(yàn)飛船安全返回
為我國載人宇宙飛船奠定基礎(chǔ)。
2003年
“神舟” 五號宇宙飛船發(fā)射成功
中國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。
四、國運(yùn)興衰，系于教育
（一）掃盲教育：1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育；
（二）義務(wù)教育①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》；
②進(jìn)一步把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略（重要環(huán)節(jié)：加緊普及義務(wù)教育） ③實(shí)施“希望工程”
3、成果：20世紀(jì)末中國實(shí)現(xiàn)了基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)；2001年中國實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國的命運(yùn)。
(三)高等教育
1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育；2、1958年教育*；
3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；4、*十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞；
5、1977年恢復(fù)高考制度；6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)思想）
五、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭鳴”
（一）雙百方針的提出
1、1956 百花齊放（文學(xué)藝術(shù)）、百家爭鳴（科學(xué)研究）
2、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)生機(jī)勃勃
3、原因：符合我國文藝和學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律
（二）遭遇曲折
1、1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；——死氣沉沉（學(xué)術(shù)文化和政治掛鉤）
2、60年代中共中央開始糾正錯(cuò)誤
3、*十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞（百花凋零）
（三）文藝的春天
、xx屆xx全會后，重新落實(shí)雙百方針（百花齊放）；
