一、物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1.列寧的"物質(zhì)"定義
"物質(zhì)"范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的抽象，是唯物主義世界觀的基石。
2.列寧物質(zhì)定義的重大意義
①堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
②堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，劃清了可知論同不可知論的界限。
③對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了的哲學(xué)概括，具有深刻的辯證性質(zhì)。劃清了辯證法同形而上學(xué)在物質(zhì)觀上的界限。
④把人類實(shí)踐納入客觀實(shí)在，劃清了辯證唯物主義即實(shí)踐唯物主義同舊唯物主義的界限。
(二)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
1.辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀
(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。
設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。
(2)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
②辯證唯物主義在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題上反對(duì)兩種極端的片面性觀點(diǎn)：
一種是形而上學(xué)不變論。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化。
另一種是相對(duì)主義詭辯論。借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。
③相對(duì)靜止的積極意義：
相對(duì)的靜止并不是消極保守，而是事物存在和發(fā)展的必要條件。
④馬克思主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義
它要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)處理問題，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
(4)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性原理
①各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互區(qū)別，抹煞其間的區(qū)別會(huì)導(dǎo)致機(jī)械論、還原論或社會(huì)達(dá)爾文主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
②各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互聯(lián)系，源自對(duì)熱力學(xué)第二定律錯(cuò)誤推論的"宇宙熱寂說(shuō)"是否認(rèn)了不同運(yùn)動(dòng)形式的聯(lián)系的一種謬論。
2.辯證唯物主義的時(shí)空觀
(1)時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。標(biāo)識(shí)著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可逆性�？臻g的特點(diǎn)是三維性，標(biāo)識(shí)著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性。
(2)時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性--時(shí)空客觀實(shí)在性的不變性和具體特性的可變性
時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實(shí)在性是不變的。
時(shí)空的相對(duì)性是指①人們的時(shí)空觀念是可變的(有主觀性)。②時(shí)空的具體特性是可變的(隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化)。
愛因斯坦的狹義相對(duì)論、非歐幾何學(xué)和廣義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同，隨物質(zhì)質(zhì)量密度的變化而變化。證明了辯證唯物主義時(shí)空觀的正確性。
二、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
(一)實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征
馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。
1.實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)像性活動(dòng)。
(1)實(shí)踐的一般本質(zhì)(區(qū)別于意識(shí))--實(shí)踐具有物質(zhì)的性質(zhì)、形式和直接現(xiàn)實(shí)性。
(2)實(shí)踐的特殊本質(zhì)(區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng))--具有目的性和主體性。
2.實(shí)踐的基本特征
(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(同實(shí)踐的一般本質(zhì))
(2)自覺能動(dòng)性。(同實(shí)踐的特殊本質(zhì))
(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)。受一定歷史條件的制約。
(二)實(shí)踐的基本形式
1.實(shí)踐的基本形式
(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。(2)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
2.實(shí)踐是人的存在方式(實(shí)踐在人類生活的地位)
(1)動(dòng)物消極適應(yīng)自然，人利用工具積極改造自然。實(shí)踐把人類與動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。
(2)實(shí)踐使人成為"社會(huì)存在物"。"有意識(shí)的類存在物"和"能動(dòng)的自然存在物"。
(3)實(shí)踐是人類的特殊生命形式。人在實(shí)踐過(guò)程中成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。
(三)實(shí)踐主體和客體及其相互作用
1、主體、客體、中介
①主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
②客體是指主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)像。
③中介就是指連結(jié)在主體和客體之間的工具、手段及運(yùn)用方法。
2、主體的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)
作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)者的主體，是實(shí)踐活動(dòng)中具有自主性和能動(dòng)性的因素。
(1)主體的能力結(jié)構(gòu)(人的本質(zhì)力量)
①人的自然力②人的智力：知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)③人的情感和意志力。
(2)主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)
①個(gè)人主體②集團(tuán)主體③社會(huì)主體④人類主體。
3、客體的特點(diǎn)和形式
(1)從客體和客觀的區(qū)別與聯(lián)系中把握客體
客體是進(jìn)人主體活動(dòng)范圍的客觀事物。
(2)從形式上把握客體--客體的基本類型
①自然形式的客體--自然存在物和人工創(chuàng)造物
②社會(huì)形式的客體--人的實(shí)踐活動(dòng)形成(實(shí)踐對(duì)像化)的社會(huì)關(guān)系
③精神形式的客體--以物為載體的精神價(jià)值
4.主體和客體的相互作用
(1)限定和超越的關(guān)系
限定和超越的關(guān)系是實(shí)踐主客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
主客體的相互作用具有物質(zhì)性，但又不同于一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系。
在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。
(2)主體客體化和客體主體化
主體和客體的相互作用是通過(guò)"雙向?qū)ο窕?實(shí)現(xiàn)的。這是人類實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
①主體客體化指人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)像物，即主體對(duì)像化。
②客體主體化指客體從客觀對(duì)像的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對(duì)像化的形式，變成主體的一部分，即客體非對(duì)像化。
③"雙向?qū)ο窕?的理論意義
主體客體化造成人的活動(dòng)成果的體外積累，形成了人類積累、繼承和發(fā)展自己本質(zhì)力量的特殊方式--社會(huì)遺傳方式。
客體主體化則是人占有、吸收對(duì)像(包括前人的活動(dòng)成果)的文化繼承方式，以不斷豐富發(fā)展人的本質(zhì)力量。
(四)人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)
實(shí)踐目的的確立;實(shí)踐手段的實(shí)施;實(shí)踐結(jié)果的出現(xiàn)和檢驗(yàn)(反饋)。人類實(shí)踐活動(dòng)正是通過(guò)目的、手段和結(jié)果的相互作用而自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的客觀過(guò)程。
(五)自在世界與人類世界的關(guān)系
(1)自在世界又稱天然自然。
(2)人類世界又稱屬人世界，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
【政法干警】
