余秋雨走在中華民族的土地上,用其共同的觀察力和洞悉力去深思這陳舊民族的深層文明,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文明的「苦旅」,寫本書!它不甜美,由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的痛苦.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄我國千年文明的書,多寫了一道滋味.未看過「文明苦旅」之前,大約也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡在它們的背面會有如此深層的寓意;而作者運(yùn)其妙筆,以潔凈美麗的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫吵醒的文章.
走進(jìn)書中的情境與考慮,我們不由嚴(yán)厲起來.像一群被放逐的孩子,放逐到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那前史和文明的推引,走向前去.宗于我們眼前呈現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞照舊壯麗,實(shí)像,巖畫仍然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的改變,好像它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,敞開了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭受浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不管,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.多年后的今日,那奧秘又充溢含義的洞窟,為何能導(dǎo)致我們的注視它并非表面炫麗,而是它僅僅一種典禮,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是我國千年的標(biāo)本,相同美的標(biāo)本,縱使它從前殘缺,被人無情的,恣意的變換.
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大天然雕刻出的天然山水,而是歸于華夏陳舊文明的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般安閑,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的費(fèi)事,「大隱約于市」便成了文人來江南隱居的推力.本來我們對「隱」有著正反兩面的觀點(diǎn),好的一面其一即是當(dāng)我國文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地區(qū)而開端凋謝時,文人或?qū)＜覀兙蜁䦷е麄兊某ＷR涵養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的虐待;其二生老病死與官場浮沉是文大家的失落時間,做什么事都不順心,此刻的方法即是讓自個的身心取得紓解,找個當(dāng)?shù)仉[居,等歇息夠了又是一段新旅程的開端.害處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些行為讓我國特有的隱的文明開端發(fā)生變質(zhì),山人生前的孤僻和身后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱仍是保有著正面觀點(diǎn),由于古代我國給文人發(fā)展的空間真實(shí)大狹窄了,逼得他們除了隱或許只要一死,與其這樣讓自個的雄心壯志殞落,我們會挑選沉潛,待有朝一日能重整旗鼓.
余秋雨曾說他常站立前人站立過之處,觀察天然與人文環(huán)境中去考慮前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的終身,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,徹底寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)造之中,使我國文學(xué)具有了「永州八記」這樣超卓的山水文學(xué),這樣的一代士人的時令與傲氣讓后世專家不得不去敬重他的文明意識及人格,帶著敬重和疑問來瞻仰這位大文豪.
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,活動的車潮及人潮正自我宣示另一種文明,這里是高雄,而深埋千年文明的故鄉(xiāng)呢或許我們大概背起滿滿對我國文明的疑慮,親身去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的腳步,也走在上面.
