1.錢穆認(rèn)為“周部族融入，把中國(guó)文化規(guī)模擺出，大體確定，后來雖有不斷的吸引融合，但我們已有了一個(gè)重心，以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已”。其中對(duì)“重心”的理解正確的是
A.宗法制 B.分封制 C.郡縣制 D.郡國(guó)制
2.《禮記·表記》中說：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮�！睂�(duì)周人“尊禮”理解正確的是
A.否定天命神權(quán)，重視倫理道德 B.以人為本，創(chuàng)立完整的禮儀制度
C.以禮樂制度維護(hù)宗法分封制度 D.反對(duì)*，以儒家思想治理天下
3.《呂氏春秋•慎勢(shì)》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂�！边@表明宗法制最重要的目的是
A.消除諸子矛盾 B.保證各級(jí)貴族的特權(quán)
C.實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安 D.維護(hù)宗族內(nèi)部的穩(wěn)定
4.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：與印度文明的分散和間斷相比，中國(guó)文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)。中華文明的這個(gè)特點(diǎn)從根本上說應(yīng)是得益于中國(guó)古代政治實(shí)體的統(tǒng)一性和連續(xù)性。下列制度中，最有利于維護(hù)古代中國(guó)政治實(shí)體統(tǒng)一與連續(xù)的是
A.君主專制B.中央集權(quán)制C.分封制D.宗法制
5.秦滅六國(guó)后，嬴政自稱“賴宗廟之靈”，進(jìn)而又采用鄒衍“五德之運(yùn)”的學(xué)說，“以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”。這反映出
A.禮樂制度被進(jìn)一步強(qiáng)化利用B.皇帝擁有至高無上的權(quán)威
C.全體官僚都是皇帝的臣仆D.神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用
