一、選擇題
1.齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子�！本肮吲d地說：“對呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這主要說明孔子主張( )
A.仁者愛人，理解和體貼他人
B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序
C.政在得民，國君要嚴(yán)于律己
D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧
解析：選B。本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級思想 ，故只有B項符合題意。
2.2010年10月“合作•交流•發(fā)展——多國高�？鬃訉W(xué)院論壇”在韓國大邱啟明 大學(xué)舉行。(見下圖)，近年來許多國家紛紛興建孔子學(xué)院。對以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是( )
A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性
B.人類社會的文化逐漸走向一致
C.孔子的思想在世界許多國家得到推崇
D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時空的恒久意義
解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項說法錯誤，人類社會的文化不可能逐漸走向一致。
3.孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視( )
A.人的平等權(quán)利
B.人的善良本性
C.和諧社會人際關(guān)系
D.人的自由權(quán)利
解析：選C。孔子的“愛人”和孟子的“政在得民”都是有 階級差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關(guān)系。
4.右圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也�！边@反映了韓非子主張( )
①社會是發(fā)展變化的 ②自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 ③治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn) ④先王之政重在“尚賢”
A.①② B.②③
C.①③ D.③④
解析：選C。自然萬物是變化的，對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯誤;韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國家的政策和措施應(yīng)與時俱進(jìn)，④表述錯誤。
5.電視劇《老大的幸�！窡岵ズ螅l(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是( )
A.孟子“民貴君輕”的儒家思想
B.老子“清靜無為”的道家思想
C.韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想
D.荀子“人之性惡”的儒家思想
解析：選B�！爸愠贰奔床贿^多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”與之最接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想。
6.由央視《百家講壇》通過講述《論語——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時代超 女，從根本上看是得益于( )
A.顯赫的學(xué)術(shù)地位
B.口若懸河的口才
C.把歷史知識通俗化
D.儒家思想的魅力
解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。
7.孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也�！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也�！彼麄兣械氖�( )
A.儒家的“仁政”思想
B.墨家的“兼愛”思想
C.法家的“刑不 避大夫”思想
D.荀子的“性惡論”思想
解析：選B。墨家主張“兼愛”的平等思想，與孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。
8.“仁眇(miào)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫 敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也�！边@段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國時期的( )
A.孟子 B.荀子
C.莊子 D.韓非子
解析：選B。本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息“仁”“義”“王道”，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張“仁義”“王道” ，故選B項。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料1：仁者愛人。
孝悌也者，其為人之本也。
——《論語》
材料2：
仁者無敵。
——《孟子•梁惠王上》
材料3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。
請回答：
(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?
(2)“仁”與“孝”在中國古代社會道德體系中分別處于什么地位?
(3)你是怎樣理解孟子 “仁者無敵”思想的?
(4)從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼?
解析：解答本題首先應(yīng)注意理解“仁”的含義。再圍繞“仁”的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實意義幾個方面條理作答。
答案：(1)針對周朝禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(或具體回答春秋社會背景也可)。
(2)“仁”是的道德準(zhǔn)則，“孝”是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。
(3)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從“仁”出發(fā)，人們就會友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對于統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結(jié)束列國紛爭的局面。
(4)尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會有序，和諧發(fā)展。
