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讀《蘇菲的世界》有感范文

時(shí)間:2018-04-19 11:48:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]

【#讀后感# #讀《蘇菲的世界》有感范文#】蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好:“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書(shū),如果他做完了功課就覺(jué)得任務(wù)已經(jīng)完成,那么他是不可能有自己特別愛(ài)好的!泵恳粋(gè)學(xué)生要在書(shū)籍的世界里,有自己的生活。把讀書(shū),應(yīng)視為自己的樂(lè)趣。©無(wú)憂考網(wǎng)為您提供!更多精彩,盡在©無(wú)憂考網(wǎng),歡迎您的關(guān)注閱讀!


  【篇一】讀蘇菲的世界有感


  這是我喜歡的一部書(shū),是一部關(guān)于哲學(xué)啟蒙的書(shū),當(dāng)然我喜歡哲學(xué)是在我上過(guò)政治課后感興趣的。是“哲學(xué)是讓人變聰明的學(xué)科”這句話激發(fā)了我的興趣。之后我在網(wǎng)上找關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍,真是功夫不費(fèi)有心人呀。我終于找到了,就是這部《蘇菲的世界》而且很有緣,它就是一部哲學(xué)啟蒙書(shū),讓我看到從遠(yuǎn)古的歐洲到現(xiàn)在幾千年的哲學(xué)思想。有蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、等等。還有很多的哲學(xué)流派。他們?cè)诋?dāng)時(shí)神學(xué)盛行的那個(gè)時(shí)代里,闡述著各自的觀點(diǎn)。但從大的方面來(lái)說(shuō)他們的觀點(diǎn)總是在袒護(hù)著神學(xué),或者說(shuō)是在袒護(hù)這教會(huì),也許這和當(dāng)時(shí)教會(huì)具有統(tǒng)治的地位有關(guān)吧。雖然他們都發(fā)表著各自的觀點(diǎn),但都相信有上帝的。而在那個(gè)時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟的就說(shuō)是蘇格拉底了,他雖然是一位唯心主義者,但他的求思精神是很值得提倡的。而在神學(xué)的世界里,他的思想也是很有影響的。他死后他的徒弟也沒(méi)有讓大家失望,柏拉圖這位有名的哲學(xué)家繼承了他的思想,更好的是他發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的思想。而我更看好的是他的那種教學(xué)方式,他讓每個(gè)學(xué)生都和他討論,不是讓老師講,學(xué)生聽(tīng),我認(rèn)為現(xiàn)在的老師也因該提倡這種方式。說(shuō)到亞里士多德,我更看重的是他的那種分類法,他將世界上所有的東西都分類了。包括有機(jī)物還是無(wú)機(jī)物。比如狗這種動(dòng)物,它屬于有機(jī)物,是貓科動(dòng)物,是一種寵物,當(dāng)然在你家的那條狗。說(shuō)到這里,我不的不說(shuō)這本書(shū)還有吸引我的地方,那就是它的敘述手法很新穎。它將一個(gè)十五歲的小女孩思想來(lái)帶領(lǐng)讀者來(lái)解讀眾多哲學(xué)家的思想。而后蘇菲卻是作者書(shū)里的一個(gè)人物,而里面的哲學(xué)導(dǎo)師用他哲學(xué)的先見(jiàn)或許說(shuō)是聰明知道了一切,讓蘇菲來(lái)逃離作者的世界。書(shū)里的媽媽、朋友、同學(xué)、鄰居都是虛幻的,而哲學(xué)導(dǎo)師想讓蘇菲掙脫這樣的世界。沒(méi)想到書(shū)中現(xiàn)實(shí)的他們也是賈德虛構(gòu)出來(lái)的。當(dāng)你讀完這本書(shū)后,你也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的構(gòu)思也富有哲學(xué)意味。


  現(xiàn)在我們也來(lái)說(shuō)一下這本書(shū)中有名的哲學(xué)問(wèn)題。至少我看來(lái)是這樣的。當(dāng)你看到這些的時(shí)候你會(huì)有所思考吧。比如“你是誰(shuí)?”“你為什么叫蘇菲?為什么不叫貝拉等等?”“世界上所有的馬都相同嗎?”“假如世界就是魔術(shù)師變出來(lái)的白兔,而我們是生活在兔子身上的一個(gè)很不起眼的東西,如果你會(huì)問(wèn)一些日常的小問(wèn)題,比如今天的三明治很好吃,今天的意大利面有一點(diǎn)咸等等。那么你正在兔子的毛上向下劃,當(dāng)哲學(xué)家來(lái)開(kāi)導(dǎo)你是,你很感興趣,那么你將開(kāi)會(huì)站在毛絲的上面,而不感興趣的將永遠(yuǎn)掉落到毛 片低下”那么我正在努力的向上爬。我還沒(méi)有被世界的旋流個(gè)掉進(jìn)去!盀槭裁捶e木是世界上奇妙的玩具”“世界是有什么組成的?”當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家會(huì)說(shuō)是由水、木、土、火四種物質(zhì)組成的,當(dāng)你回到那個(gè)時(shí)代,我想你也會(huì)理解的。


  當(dāng)然,我在前面談過(guò)很多的哲學(xué)家,都是活在文藝復(fù)興以前的,但真正反對(duì)“上帝從在”的則到了文藝復(fù)興以后,那時(shí)候的一些先進(jìn)的思想沖擊著“神學(xué)”,或許是教會(huì)吧。我認(rèn)為震驚當(dāng)時(shí)的是哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”了。在文藝復(fù)興以前的很多世紀(jì)里,每個(gè)人都相信“地球中心說(shuō)”,然而幾千年后的文藝復(fù)興時(shí)代,卻打破了這樣的傳統(tǒng)觀念。當(dāng)然現(xiàn)在看來(lái)哥白尼的這種想法是錯(cuò)誤的,但比那些以“地球中心說(shuō)”的人進(jìn)步多了。當(dāng)然他的命運(yùn)也是悲慘的。教會(huì)殘忍的將他殺害。然而有力的說(shuō)法我認(rèn)為是達(dá)爾文了,他的《物種起源》首次科學(xué)的將人是由什么而來(lái)的做出了回答。從而也直接反駁了“上帝造人”的說(shuō)法。當(dāng)你了解了達(dá)爾文的寫(xiě)書(shū)過(guò)程時(shí),你就不會(huì)認(rèn)為達(dá)爾文是一個(gè)想出名的人了,他在跟隨一艘考察船5年的時(shí)間里,走過(guò)了世界上很多的地方,在兩座很大的島上,大發(fā)現(xiàn)了很多的動(dòng)物化石,但他發(fā)現(xiàn),兩座島上的同類化石有所差別的。之后他也發(fā)現(xiàn)兩座島上的麻雀也有所差別,并發(fā)現(xiàn)它們的食物也有所差別。他就想,上帝難道會(huì)創(chuàng)造這么細(xì)致的動(dòng)物來(lái)嗎?早在他之前,就有科學(xué)家提出動(dòng)物是有進(jìn)而來(lái)的,但他沒(méi)有找到有利的證據(jù),所以他沒(méi)有輕易的發(fā)表自己的意見(jiàn)。之后他發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物化石之間也有同的部分,這樣他才進(jìn)行了研究,幾年之后他發(fā)表了這本書(shū)。我相信這是一位稱職科學(xué)家所做出的表現(xiàn)。寫(xiě)到這里你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他很直接,也很有力的*了“上帝”。此后人們進(jìn)入了自然科學(xué)的時(shí)代。


  還有一位較近代的哲學(xué)家,他所提出的浪漫主義也是讓我很贊同的。他說(shuō)浪漫主義有兩種,一種是民族浪漫主義,還有一種是個(gè)人浪漫主義。何為民族浪漫主義,、其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是熱愛(ài)民族的文化,熱愛(ài)民族的一切,那何為個(gè)人浪漫主義,就是在個(gè)人風(fēng)格上的獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)。舉個(gè)例子,比如一些藝術(shù)家就是個(gè)人浪漫主義者。還有就是要談的就是馬克思,他被譽(yù)為是“革命的導(dǎo)師”他提出了“社會(huì)主義”并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,他也創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系“馬克思主義”他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展需要的是勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料。當(dāng)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料得到很好的發(fā)展,這樣社會(huì)才會(huì)發(fā)展。他曾經(jīng)也斷言資本主義社會(huì)必將會(huì)過(guò)度到社會(huì)主義社會(huì),而做出貢獻(xiàn)的人也有我們的毛主席。他將“馬克思主義”中國(guó)化。創(chuàng)造了適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的理論體系。


  這就是我看過(guò)《蘇菲的世界》后所發(fā)的感想,我想哲學(xué)的世界對(duì)于我來(lái)說(shuō)是不會(huì)止境的。


  【篇二】讀蘇菲的世界有感


  哲學(xué)是一個(gè)晦澀難懂的領(lǐng)域,所以人們大多敬而遠(yuǎn)之,然而一本風(fēng)靡世界的超級(jí)暢銷的哲學(xué)奇書(shū)——《蘇菲的世界》使這一現(xiàn)象得以完全的改觀。這本書(shū)出版后,在歐洲非常暢銷,銷售量達(dá)300萬(wàn)本,同時(shí)在全球35國(guó)翻譯出版。


  《蘇菲的世界》一書(shū)清新可喜,引人入勝,該書(shū)的可貴之處是將一部純學(xué)術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)化的處理,變得通俗易懂,既不失哲學(xué)的原味,又能使讀者興趣盎然,在輕松愉快之中完成哲學(xué)之旅的漫游,仿佛是引導(dǎo)人由困惑到覺(jué)悟的明燈。對(duì)于未曾修習(xí)哲學(xué)概論者而言,本書(shū)是佳的入門讀物,對(duì)于修過(guò)此門課程但已忘卻大半的人而言,本書(shū)有助他們重新溫習(xí)。《蘇菲的世界》既是智慧的世界,又是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆,以及對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和思考。


  《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的奇書(shū)。從古希臘到20世紀(jì)的存在主義,你將在一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)的書(shū)中和那些偉大的哲人、智者相逢。你不用害怕,他們不會(huì)用那些深?yuàn)W玄妙的“哲理”把你嚇跑,相反地,你會(huì)渴望又地走近他們。因?yàn)槊孔呓,你就?huì)被人類的求索精神和智慧震撼!短K菲的世界》讓人們意識(shí)到,學(xué)術(shù)的話題并非永遠(yuǎn)枯燥而不受歡迎,哲學(xué)也可以走出象牙塔,成為大家熱衷的話題。


  14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。蘇菲從這封寫(xiě)著“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始,在艾伯特的指點(diǎn)下,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)·芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇……涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi),蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí),企圖解開(kāi)這些謎團(tuán),然而,事實(shí)真 相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……《蘇菲的世界》,它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。


  《蘇菲的世界》并未用鴻篇巨制來(lái)闡釋哲學(xué)的深?yuàn)W之處,而是以深入淺出的文字向蘇菲、席德和每一個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。作者通過(guò)這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么,在哪里,多么有趣,又多么奇怪,甚至多么平凡。你會(huì)理解,所謂哲學(xué),并不是某些人吃飽了撐的玩的把戲,而是人類對(duì)自己、對(duì)周圍的世界永恒的叩問(wèn)。


  作者喬斯坦·賈德實(shí)在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手,他居然讓人像讀偵探小說(shuō)般地把個(gè)幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對(duì)人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些所謂形而上的問(wèn)題。作者不僅是把前人的智慧攤在一張長(zhǎng)餐桌上,讓你一道道吃過(guò)去,而且讓你在吃的時(shí)候,想著自己怎樣去做一道菜。賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂空前的創(chuàng)作。他證明了哲學(xué)不一定是一些與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的東西。


  常聽(tīng)人說(shuō),理論是枯燥的,特別是哲學(xué),更是枯燥乏味。當(dāng)讀完《蘇菲的世界》之后,你對(duì)哲學(xué)的看法可能會(huì)發(fā)生變化。深?yuàn)W的哲學(xué)理論在這位挪威作家喬斯坦·賈德的筆下,變成一陣清新和煦的春風(fēng),充滿了活力。


  作者喬斯坦·賈德不僅文筆不俗,也是一個(gè)的教師,使讀者能以閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的整部哲學(xué)史,而不覺(jué)枯燥厭煩。“這個(gè)評(píng)價(jià)恰如其分,毫不夸張。這本書(shū)的主人公是一個(gè)14歲的女孩,作者由此確定了這本書(shū)所要普及的哲學(xué)知識(shí)的起點(diǎn),所有情節(jié)都圍繞著她展開(kāi),從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學(xué)題目,利用女孩特有的細(xì)膩闡發(fā)哲學(xué)思辨和邏輯推演的細(xì)微和精密,借助正在開(kāi)悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學(xué)原理的精深和博大,盡可能多地運(yùn)用打比方、錄像片、畫(huà)圖畫(huà)等方法,使深刻的哲學(xué)命題淺顯化、生動(dòng)化。


  書(shū)中以講故事的方法介紹了一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生,他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇,不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊,不會(huì)像男歡女愛(ài)那樣情意綿綿,而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃,會(huì)給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味,哲人的人生往往就是故事。這樣講故事正是在向讀者進(jìn)行立體多 維的哲學(xué)”灌輸“,這種”灌輸“的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上從概念到概念的講解好得多,哲學(xué)知識(shí)會(huì)有血有肉、有滋有味地流入讀者的心田。


  讀完這本書(shū),當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái),就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曲折蜿蜒,靜靜流淌,而且清澈得一眼就可見(jiàn)底。這本書(shū)的成功之處在于把深?yuàn)W的哲學(xué)理論通俗化,對(duì)于未曾修習(xí)哲學(xué)概論者而言,本書(shū)是佳的入門讀物,對(duì)于修過(guò)此門課程但已忘卻大半的人而言,本書(shū)有助于他們溫習(xí)。這本書(shū)雖然是給孩子們寫(xiě)的,但我們成年人也可以看,作者在書(shū)中對(duì)哲學(xué)原理理解得深刻,能夠把握其本質(zhì)和精華,運(yùn)用起來(lái)得心應(yīng)手,出神入化,因此望大家有空時(shí)可以去看看吧,興許會(huì)喜歡它。