【#公務(wù)員考試# #2019國(guó)家公務(wù)員行測(cè)：公基模擬題|行測(cè)備考（6.21）#】做為公考”半壁江山“的行測(cè)而言，知識(shí)在于日積月累，非一日而成。不論是國(guó)考、公務(wù)員考試、事業(yè)單位考試、選調(diào)生考試等等都離不開(kāi)行測(cè)，所以要想在行測(cè)上拿到理想分?jǐn)?shù)，記得每天做做模擬題!®無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)為您提供相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助！

　　1.按時(shí)間先后，下列政治主張排序正確是()。

　�、偻鉅�(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊

　�、诹�(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)

　�、垓�(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府

　　A.①③②

　　B.②③①

　　C.①②③

　　D.②①③

　　2.下列語(yǔ)句按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是()。

　�、賱谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌�

　�、谏倌旮粍t國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)

　　③茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

　　④業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨

　　A.③①④②

　　B.③②①④

　　C.①③④②

　　D.①②③④

　　3.“義利之辯”是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

　　下列話(huà)語(yǔ)中主張以“利”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的是()。

　　A.君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧

　　B.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

　　C.君子喻于義，小人喻于利

　　D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

　　4.下列關(guān)于我國(guó)宗教的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是()

　　A.我國(guó)佛教信仰的特點(diǎn)表現(xiàn)為多樣性、現(xiàn)世性、功利性、道德化、善巧性

　　B.道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人是張道陵，西漢時(shí)在民間興起

　　C.宗教具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、復(fù)雜性和國(guó)際性等特點(diǎn)

　　D.國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)

　　5.下列選項(xiàng)中符合《資治通鑒》的寫(xiě)作年代、編纂體系和選材原則的是()。

　　A.漢武帝生平集中于單篇

　　B.司馬光砸缸的故事收入其中

　　C.唐太宗事跡按時(shí)間敘述

　　D.成吉思汗西征路線(xiàn)詳細(xì)記載

　　1.答案:B

　　【解析】：本題考查中國(guó)近現(xiàn)代史常識(shí)�！巴鉅�(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”是五四運(yùn)動(dòng)提出的政治要求之一，而“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”是孫中山創(chuàng)立興中會(huì)時(shí)提出的政治主張，顯然③早于①，四個(gè)選項(xiàng)中只有>B>選項(xiàng)符合。因此，答案為B項(xiàng)。

　　2.答案:C

　　【解析】：①出自《孟子》，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;②出自梁?jiǎn)⒊�《少年中�?guó)說(shuō)》，為民國(guó)時(shí)期;③出自諸葛亮的《出師表》，為三國(guó)時(shí)期;④出自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，為唐朝時(shí)期。故時(shí)間順序?yàn)棰佗邰堍冢�本題答案選C。

　　3.答案:B

　　【解析】：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”出自《管子·牧民》。意思是：人們糧倉(cāng)充足才會(huì)懂得禮儀，豐衣足食才會(huì)看重榮譽(yù)和恥辱。說(shuō)明的是物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，傾向于主張以“利”作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。故正確答案為B。

　　本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

　　1、“君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的意思是一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂(yōu)道之不行，不考慮生活的問(wèn)題;比如耕種田地，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂(yōu)慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮。這是以“義”作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、“君子喻于義，小人喻于利”是指君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。這是孔子提出的“義”與“利”對(duì)立的說(shuō)法。并沒(méi)有主張“利”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是指仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。這是孔子“仁”的思想的代表觀點(diǎn)。

　　4.答案:B

　　【解析】：教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人是張道陵，東漢時(shí)在民間興起。東漢時(shí)期，民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)結(jié)合，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。故B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均正確。因此，本題答案為B。

　　5.答案:C

　　【解析】：《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部編年體史書(shū)，它以時(shí)間為綱，事件為目，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1326年的史實(shí)，以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。所以B項(xiàng)和D項(xiàng)的事跡不符合寫(xiě)作年代和選材原則。而作為編年體的《資治通鑒》不可能出現(xiàn)單篇的漢武帝生平，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題答案為C。