蘇教版高二年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期知識(shí)點(diǎn)
時(shí)間：2018-07-09 15:20:00 來(lái)源：無(wú)憂(yōu)考網(wǎng) [字體：小 中 大]【一】
【原文欣賞】《不自由，毋寧死》
在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講
�。绹�(guó)）亨利1775年3月23日
議長(zhǎng)先生：
沒(méi)有誰(shuí)比我更加敬佩這些在議會(huì)上發(fā)言的先生們的愛(ài)國(guó)熱情和才干了。但是，對(duì)待一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都會(huì)有不同的看法。因此，假如我持有觀點(diǎn)與他們恰恰相反，并且無(wú)所顧忌毫不保留地表達(dá)出來(lái)，希望不會(huì)被認(rèn)為對(duì)他們有何不敬之意。現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間讓我們講客套了。議會(huì)所面臨的問(wèn)題是我們的國(guó)家正處于危難之際。我個(gè)人認(rèn)為，嚴(yán)重的一點(diǎn)就是關(guān)系到我們是獨(dú)立自主還是被奴役的大問(wèn)題。事關(guān)重大，應(yīng)該準(zhǔn)許人們暢所欲言。如此，我們才有望闡明事實(shí)，完成上帝和國(guó)家托付的重任。此時(shí)此刻，如果因?yàn)楹ε旅胺杆硕３志}默，我會(huì)認(rèn)為自己是在叛國(guó)，是對(duì)比世上所有君王更令人敬畏的天主的不忠。
議長(zhǎng)先生，人類(lèi)天生就容易沉迷于希望的幻想之中。痛苦的現(xiàn)實(shí)來(lái)臨時(shí)，我們往往會(huì)緊閉雙眼不敢面對(duì)；寧可傾聽(tīng)海妖的歌聲，直到我們被變成野獸為止。這是聰明人在追求自由的艱苦卓絕的奮斗中所應(yīng)該做的嗎？我們難道愿意做那些對(duì)關(guān)系著能否獲得拯救這樣重大的事情視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞的人嗎？就我而言，不管這會(huì)帶給我多大的精神折磨，我都愿意了解全部的事實(shí)和糟糕的結(jié)果，并為此作好準(zhǔn)備。
經(jīng)驗(yàn)是指導(dǎo)我前進(jìn)的惟一明燈；過(guò)去是判斷未來(lái)的惟一依據(jù)。因此，我想知道英國(guó)政府在過(guò)去十年中有何作為，使得各位有理由信心十足心甘情愿地來(lái)安慰自己也安慰議會(huì)？是因?yàn)樗麄兘邮芪覀兊恼?qǐng)?jiān)笗r(shí)所露出的狡詐的笑容嗎？先生們，別相信這些笑容，事實(shí)會(huì)證明這只是一個(gè)圈套。別被人家的一個(gè)吻給出賣(mài)了！大家想想：他們?nèi)绱巳蚀鹊亟邮芪覀兊恼?qǐng)?jiān)福瑫r(shí)又在我們的水域、我們的土地上大規(guī)模地備戰(zhàn)，這是多么不協(xié)調(diào)呀！難道愛(ài)護(hù)與和解用得著出動(dòng)他們的戰(zhàn)艦和軍隊(duì)嗎？難道我們的愛(ài)需要用武力才能挽回嗎？先生們，別再自欺欺人了！這些只是戰(zhàn)爭(zhēng)和征服的手段，是國(guó)王后的托詞。請(qǐng)問(wèn)各位，如果這些軍事裝備不是用來(lái)迫使我們歸順的，那它們是用來(lái)干什么的呢？哪位先生能告訴我，這還有什么別的意圖嗎？難道在這個(gè)地方，大不列顛王國(guó)還有其他敵人需要用這些龐大的海陸軍隊(duì)來(lái)對(duì)付嗎？不，先生們，沒(méi)有其他敵人了！這些就是用來(lái)對(duì)付我們的！它們是英國(guó)政府早就造好，用來(lái)囚禁我們的鎖鏈。我們能用什么來(lái)反抗呢？爭(zhēng)辯嗎？先生們，我們已經(jīng)和他們爭(zhēng)辯10年了！再還有什么話(huà)可說(shuō)嗎?我們所能做的都做過(guò)了，然而一切都只是徒勞；難道我們還要卑躬屈膝，搖尾乞憐嗎？我們已經(jīng)用盡了一切辦法。所以，先生們，我懇請(qǐng)你們別再自欺欺人了！為了避免這一場(chǎng)即將來(lái)臨的風(fēng)暴，我們已經(jīng)盡力而為了。我們請(qǐng)?jiān)高^(guò)，我們*過(guò)，我們也乞求過(guò)；我們?cè)虻乖趪?guó)王的御座前，哀求他制止政府和國(guó)會(huì)的專(zhuān)制暴行。我們的請(qǐng)?jiān)冈獾矫镆暎覀兊?帶來(lái)的是變本加厲的暴力和侮辱，我們的乞求換來(lái)的是不屑一顧；我們?cè)谔熳幽_下被輕蔑地一腳踢開(kāi)！事已至此，我們還能沉迷于和平友好的美好幻想之中嗎？已經(jīng)不再有任何希望了！假如我們渴望自由——假如我們真要維護(hù)為之奮斗已久的神圣權(quán)利不受侵犯——假如我們不至于卑鄙到想放棄我們抗?fàn)幰丫茫l(fā)誓不達(dá)目的決不罷休的偉大角逐，那么，我們必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，先生們，我們必須戰(zhàn)斗！除了訴諸武力，求助于戰(zhàn)神，我們別無(wú)選擇！
先生們，他們說(shuō)我們勢(shì)單力薄，無(wú)力抵抗如此強(qiáng)勁的對(duì)手。但是，我們什么時(shí)候能變得更加強(qiáng)大呢？下周？還是明年？難道非要等到我們被徹底解除武裝，家家戶(hù)戶(hù)都被英軍占領(lǐng)的時(shí)候嗎？難道優(yōu)柔寡斷，毫無(wú)作為能為我們積聚力量嗎？難道我們能高枕而臥，要等到束手就擒之時(shí)，才能找到退敵的良策嗎？先生們，只要我們懂得如何利用造物主賜予我們的力量，我們就絕不弱小。我們擁有三百萬(wàn)為神圣的自由而武裝起來(lái)的人民，我們擁有這樣一方國(guó)土，這就是敵人任何武力都不可戰(zhàn)勝的力量！況且，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)。公正之神與我們同在，并主宰著一切國(guó)家的命運(yùn)，并會(huì)喚起朋友們?yōu)槲覀冞M(jìn)行戰(zhàn)斗。先生們，戰(zhàn)斗需要的不只是強(qiáng)大的力量，還需要機(jī)警，積極和勇敢；何況我們已經(jīng)別無(wú)選擇了。即使我們卑怯懦弱，想抽身而出，也已經(jīng)太晚了。我們無(wú)路可退，回首只是屈從和被奴役！囚禁我們的枷鎖早已鑄成，鐐銬的?啷聲回蕩在波士頓平原的上空！戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)在所難免——那就讓它來(lái)吧！先生們，我再說(shuō)一遍，讓它來(lái)吧！
先生們，不用再徒勞地試圖緩和事態(tài)。各位可以高喊和平——但和平并不存在。事實(shí)上戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響！很快，從北方席卷而來(lái)的風(fēng)暴就將帶來(lái)隆隆的炮聲！我們的弟兄們已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)！為何我們還在此袖手旁觀？各位先生究竟想要什么？又能得到什么？莫非生命如此珍貴，和平如此美好，竟值得我們以鐐銬和奴役為代價(jià)來(lái)獲得？全能的主啊，快阻止他們吧！我不知道別人將選擇怎樣的道路，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，不自由，毋寧死！
簡(jiǎn)介：
不自由，毋寧死（búzìyóu，wúnìngsǐ），是指如果失去自由，那么不如去死，源于帕特里克·亨利在1775年3月23日于殖民地維吉尼亞議會(huì)演講中的后一句。帕特里克·亨利(PatrickHenry,1736～1799),蘇格蘭裔美國(guó)人。他生于弗吉尼亞，是弗吉尼亞殖民地成功的律師之一，以機(jī)敏和演說(shuō)技巧而著稱(chēng)。
背景：
《不自由，毋寧死》這篇膾炙人口的演說(shuō)在美國(guó)革命文獻(xiàn)占有特殊地位。其時(shí)，北美殖民地正面臨革命與妥協(xié)的歷史性抉擇。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性。從此，“不自由，毋寧死”的口號(hào)激勵(lì)了千百萬(wàn)北美人為自由獨(dú)立而戰(zhàn)，這篇演說(shuō)也成為世界演說(shuō)名篇。
字詞：
沉湎
緬懷
緘口
桎梏
束縛
鐐銬
鍛造
毋寧
縹緲
迄今
陷阱
同胞
練習(xí)題：
1．認(rèn)識(shí)論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著什么樣的相同點(diǎn)？
2．玻爾茲曼自殺的根本原因是什么？
答案：
1．都是通過(guò)人們的選擇行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即自由表現(xiàn)為人們對(duì)行為的自愿和自為選擇。
2．玻爾茲曼賴(lài)以生活和工作的信念發(fā)生了根本性的危機(jī)，他找不到一條走出困境而重新贏得事業(yè)自由的出路，因而處于一種失去自由的抑郁狀態(tài)，但自由是人類(lèi)可寶貴的東西，像玻爾茲曼那樣具有高度文明素養(yǎng)的人看來(lái)，自由一旦喪失，人類(lèi)的生活就變得索然無(wú)味而不叫人留戀了。
【二】
【原文欣賞】《奧林匹克精神》
聯(lián)邦主席先生、女士們、先生們：
5年前，來(lái)自世界各國(guó)的代表聚會(huì)在巴黎——1894年宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方——同我們一起慶�；謴�(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)20周年。在過(guò)去的這5年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這5年內(nèi)所發(fā)生的一切，但是，她沒(méi)有一恐懼、沒(méi)有斥責(zé)、也沒(méi)有成為這場(chǎng)劫難的犧牲品。豁然開(kāi)闊的前景證明一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她。
奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來(lái)新生文明必不可少的支柱�，F(xiàn)在，鎮(zhèn)靜和自信卻不是我們的天然伙伴。人自幼就開(kāi)始擔(dān)驚受怕，恐懼終身伴隨著他，并在他走近墳?zāi)箷r(shí)勐烈地將他擊倒。面對(duì)如此擅長(zhǎng)擾亂他工作和休息的天敵，人學(xué)會(huì)了反對(duì)勇氣這一曾為我們的祖先所崇尚的品德。你能想像當(dāng)代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎?我們知道今后該如何去思考這個(gè)問(wèn)題。
但是，勇氣僅是造就時(shí)勢(shì)英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教學(xué)論文中所說(shuō)的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮(zhèn)靜相輔相成。因此，我們?cè)倩仡^來(lái)看剛才提到的奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神區(qū)別開(kāi)來(lái)的特性。奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神。
我想對(duì)這一不同之處作出詳細(xì)闡述。運(yùn)動(dòng)員欣賞自己作出的努力。他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因?yàn)檫@種緊張感，即使他不能獲勝，也會(huì)給人以勝利在望的感覺(jué)。但這種樂(lè)趣保留在運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂(lè)。那么設(shè)想一下當(dāng)這種內(nèi)心的快樂(lè)向外突發(fā)與大自然的樂(lè)趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種快樂(lè)為陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，為帶圓柱形門(mén)廊的體育館所珍藏時(shí)，該是何等情景呢?這就是很久以前誕
生在阿爾弗斯(Alpheus)河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢(mèng)想。在過(guò)去幾千年里，正是這一迷人的夢(mèng)想使古代世界凝聚在一起。
現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常因某個(gè)正確思想被夸大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢的放縱和魯莽的嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教，以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。我想這就是為何要敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代的鐘聲的原因。人們?cè)缇拖Ｍ軌驈?fù)興對(duì)強(qiáng)健肌肉的獻(xiàn)祭。我們把盎格魯-撒克遜人(Anglo-Saxons)的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代。在對(duì)紐約和倫敦舉辦奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)實(shí)可能性做出評(píng)估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主義的良藥。先生們，這就是15年的成就于今天凝成的杰作——?jiǎng)偛拍銈冞�向她表達(dá)了敬意。
如果你們的贊美之詞是向?yàn)橹ぷ鞯娜苏f(shuō)的，我將感到羞愧。這個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到他應(yīng)受這樣的贊揚(yáng)，因?yàn)樗麅H僅是憑一種比其意識(shí)還強(qiáng)大的直覺(jué)在行事。但他愉快地接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之辭，他是這一理想的第一個(gè)信徒。
我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時(shí)，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝。今天，我覺(jué)得又目睹她含苞怒放，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話(huà)，我們的事業(yè)將一事無(wú)成。在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動(dòng)懷有共同興趣的大眾。事實(shí)是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢?憑什么樣的貴族法令將一個(gè)青年男子的形體美和強(qiáng)健的肌肉、堅(jiān)持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊(cè)或他的錢(qián)包聯(lián)系起來(lái)呢?這樣的矛盾雖然沒(méi)有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會(huì)更具生命力。也許該有一個(gè)由兇暴的軍國(guó)主義支持的專(zhuān)制法令給它們予以致命的打擊。
面對(duì)一個(gè)需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進(jìn)行整頓的全新世界，人類(lèi)必須吸收古代留傳下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。奧林匹克精神是這種力量之一，因?yàn)槭聦?shí)是僅有奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平，不能更加均衡地為人類(lèi)分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類(lèi)追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂(lè)、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。
這次慶祝儀式是在極為祥和歡樂(lè)的氣氛中舉行的。古老的赫爾維希亞(Helvetion)聯(lián)邦高委員會(huì)及其尊敬的主席、被上帝和人類(lèi)所愛(ài)的沃州(Vaudois)地區(qū)的資深代表、這個(gè)慷慨和熱情好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)人士、享譽(yù)世界的歌星以及一支精心挑選的朝氣蓬勃的體育隊(duì)伍聚集在這里，為這次盛會(huì)樹(shù)立了歷史性、公民精神、自然性、青春和藝術(shù)性五重聲譽(yù)。
愿喜愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神厚待比利時(shí)人民。不久前，比利時(shí)在申辦明年的第xx屆奧運(yùn)會(huì)這一殊榮時(shí)作出了高貴的姿態(tài)。
目前的時(shí)勢(shì)依然很?chē)?yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過(guò)后的那種黎明，但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地，黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。
簡(jiǎn)介：
國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話(huà)：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱(chēng)現(xiàn)代奧林匹克精神。
背景：
奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。
為了把一種充滿(mǎn)活力的新教育體系介紹給祖國(guó)，顧拜旦從青少年時(shí)期起，就潛心鉆研同時(shí)代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國(guó)青年能接受一種新的教育體系，即在加強(qiáng)道德修養(yǎng)和增強(qiáng)信心的同時(shí)，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。
通過(guò)對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的考察，顧拜旦認(rèn)識(shí)到，古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場(chǎng)面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競(jìng)賽活動(dòng)能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，同時(shí)又能鍛煉身體。
顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運(yùn)會(huì)研究。當(dāng)他聽(tīng)到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當(dāng)?shù)嘏e辦奧運(yùn)會(huì)慷慨解囊的消息后，一個(gè)復(fù)興古奧運(yùn)會(huì)的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過(guò)體育競(jìng)賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。
字詞：
崇（chóng）
縈（yíng）繞
嚴(yán)厲（lì）
慷慨（kai）
鬼祟（suì）
熒（yíng）光屏
歷歷（lì）在目
大概（gai）
墳塋（yíng）
嚴(yán)峻（jùn）
聲譽(yù)（yù）
竣（jùn）工
眷（téng）寫(xiě)
�。╦ùn）秀
練習(xí)題：
1．“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝”一句中的“似乎”一詞能否去掉？試說(shuō)明理由。
答案
答案：不能。因?yàn)檫@句話(huà)的前面還有一句話(huà)，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說(shuō)明說(shuō)的是五年前的事，實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，并沒(méi)有將理想變成現(xiàn)實(shí)，故用了“似乎”二字。
2．文中說(shuō)“在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說(shuō)明顧拜旦提倡的是一種什么精神？
答：
參考答案：從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一處大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。
【三】
【原文欣賞】《奧林匹克精神》
記者：從凱旋到現(xiàn)在，差不多有三個(gè)月的時(shí)間了，全國(guó)觀眾都比較關(guān)心你。到外太空去了，你覺(jué)得現(xiàn)在身體怎么樣?
楊利偉：從外太空回來(lái)之后到現(xiàn)在，身體恢復(fù)情況還可以，感覺(jué)還不錯(cuò)。
記者：回來(lái)之后活動(dòng)特別多，社會(huì)各界都想看一看你這個(gè)航天英雄，是不是特別忙?
楊利偉：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我回來(lái)之后去一些地方參加活動(dòng)，就是為了弘揚(yáng)航天精神。我把參加這些活動(dòng)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)去完成，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，前一段飛行是任務(wù)，現(xiàn)在去各地參加活動(dòng)也是一項(xiàng)任務(wù)。
記者：這中國(guó)的載人航天飛行非常成功，你很好地完成了任務(wù)，現(xiàn)在有很多人對(duì)航天科學(xué)很感興趣。你有沒(méi)有想到這會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生怎樣的影響?
楊利偉：隨著社會(huì)發(fā)展，加快對(duì)外太空的研究、探索和開(kāi)發(fā)，是一個(gè)必然的趨勢(shì)。這次載人航天飛行，會(huì)激勵(lì)很多青少年去熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)，激發(fā)他們對(duì)于航天事業(yè)的濃厚興趣。
我走了幾個(gè)地方后，深深地感受到這一點(diǎn)，這對(duì)于我們這些航天人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很大的激勵(lì)。
記者：如果讓你給年輕人一些忠告或建議，你有什么話(huà)要對(duì)他們說(shuō)?
楊利偉：他們需要一種精神，一種航天精神。有了這種特別的精神激勵(lì)，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中，我想很多困難都會(huì)迎刃而解。
我這么多年訓(xùn)練下來(lái)，自己也有一些體會(huì)。作為一個(gè)年輕人，一是要有自信心，相信自己，同時(shí)要相信別人。二是在工作或?qū)W習(xí)當(dāng)中，要盡可能地把一些事情做得更扎實(shí)，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)和工作會(huì)起到很好的作用。
簡(jiǎn)介：
2003年10月15日，楊利偉成為全中國(guó)為之驕傲的名字，成為載進(jìn)歷史的人物，也成為眾多媒體聚焦關(guān)注的重要新聞人物。因?yàn)檫@一天，中國(guó)的神州五號(hào)飛船成功發(fā)射，中國(guó)人幾千年的飛天夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了。楊利偉作為駕駛神五飛向太空第一人，所到之處受到了人們的熱烈歡迎，成為人們心中的偶像。香港《大公報(bào)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“楊利偉是這次＂神州＂五號(hào)飛船成功載人航天的標(biāo)志和代表。從楊利偉的表現(xiàn)，人民可以看到今天中國(guó)精英一帶的崛起，看到他們的素質(zhì)、智慧和表現(xiàn)。”
背景：
《作為偶像》是一篇電視訪(fǎng)談實(shí)錄。教材將它安排在“問(wèn)答之間”這一板塊中，主要是想為學(xué)生開(kāi)展問(wèn)答交際活動(dòng)提供一個(gè)成功范例。
字詞：
凱旋
航天精神
興趣
探索
趨勢(shì)
激發(fā)
迎刃而解
練習(xí)題：
1．根據(jù)記者的提問(wèn)和楊利偉的回答，歸納提問(wèn)者和談話(huà)者需要哪些藝術(shù)？
提問(wèn)者：
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談話(huà)者：
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