【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #諸子百家之中國傳統(tǒng)文化的三大主干——儒佛道#】儒佛道分別以不同的人生哲學(xué)來滿足現(xiàn)實生活中的人同時可能具有的多方面的需要,或不同的人在復(fù)雜曲折的人生道路上不同階段可能具有的不同需要,這在歷曾對中國人的心理調(diào)控和人生價值的追求發(fā)生過重要的影響和作用。
中國傳統(tǒng)思想文化源遠流長,在幾千年的演變發(fā)展中,最終形成了以儒家為主、佛道為輔的基本格局。而儒佛道之所以能夠成為中國傳統(tǒng)文化的主干,是國家和社會對它們的需求,而它們又正好能夠滿足這種需求。
中國傳統(tǒng)文化的三大主干——儒佛道
儒家之長
作為中國傳統(tǒng)思想文化的主流,儒家關(guān)注現(xiàn)世現(xiàn)生的人文精神表現(xiàn)得最為突出!疤斓刂匀藶橘F”是儒家的一貫精神?傮w上看,宗*理是儒家理論的主干,而“人”則是其全部理論的出發(fā)點與核心。儒家談人,基本限于現(xiàn)世;儒家談人的實現(xiàn),強調(diào)的是主體道德上的自覺完善和圣人教化,如何從主體自身來強調(diào)為善去惡的必要性。
道家之長
當(dāng)人們在各種社會關(guān)系中無法實現(xiàn)自我的時候,道家有獨到的發(fā)揮。老子道家理論的核心是本性自然的“道”。道性自然無為,無為而無不為。道家的理論框架雖然是“自然”,但其著眼點卻并沒有離開過“人”。老子道家對人的地位也給予了足夠的重視和肯定,只是道家對人性的看法及在人的實現(xiàn)問題上,走的是與儒家不同的道路。
佛教之長
佛教的出發(fā)點是“人生皆苦”,它通過“四諦”、“五蘊”、“八正道”、“十二因緣”等教義學(xué)說來論證從人生苦海中解脫出來的必要性和可能性,同時又通過“自作自受”、“自種自收”的三世輪回“業(yè)報說”而將人們引向“諸惡莫作,眾善奉行”的人生道德實踐,其中包含著某種人通過努力實現(xiàn)人生永恒幸福的向往。佛教對“人生”內(nèi)涵的擴大和對道德行為自作自受的強調(diào),確保了佛教為善去惡道德說教的威懾性及其人生理想的恒久魅力,提供了佛教與中國傳統(tǒng)固有的儒、道人生哲學(xué)相融互補的契機。
儒佛道分別在經(jīng)國、修身和治心方面發(fā)揮不同的作用。古人說:“以佛治心,以道治身,以儒治世!碑(dāng)然,這種區(qū)分只是相對的,更多的是三者在歷史的演變中往往形成了你中有我、我中有你的復(fù)雜性。
目前,中國文化的生命力與現(xiàn)代價值有待進一步挖掘、改造和創(chuàng)新;以儒佛道為三大主干的中國傳統(tǒng)文化自身也需要不斷更新發(fā)展。歷,只有吸收了不同的文化,才能使中國傳統(tǒng)文化充滿活力。今天,我們?nèi)孕枰梃b吸收人類優(yōu)秀文明成果,從而讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。