【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #諸子百家之墨家的思想主張#】墨家是中國古代主要哲學派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術(shù)團體，其首領(lǐng)稱“巨子”�！凹鎼邸笔悄覍W派的主要思想觀點。其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。
墨家是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，是一個有領(lǐng)袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。無論是循規(guī)蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學、光學、幾何學、邏輯學等廣泛的知識領(lǐng)域去把握生命本來的含義，認知世界的*，從而形成尋求真知、注重實踐、自勵自強的可貴的品格。
墨家學派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、*及認識論問題;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。墨家主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)。此外，還有其他幾方面的基本思想。
墨家的基本思想主要有以下十點：
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上)。
非攻
反對侵略戰(zhàn)爭(戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為)。
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊(有一說法為“上同”，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意)。
天志
掌握自然規(guī)律(有一說法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事)。
明鬼
尊重前人智慧和經(jīng)驗(有一說法認為墨家說鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行*)。
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂*，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏(古代音樂費時耗事，花費甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事)。
節(jié)用
節(jié)約以擴大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。
節(jié)葬
不把社會財富浪費在死人身上(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費之事)。
墨子的思想在戰(zhàn)國時代十分盛行，門人*遍布天下，影響層面很大。墨子以其務(wù)實的淑世理想、高越的人格情操、豐富的思想內(nèi)容、完善的教材設(shè)計而形成了一個極其嚴密而充滿宗教精神的團體，深深吸引了無數(shù)百姓與知識分子。但在墨子死后,墨家團體無法出現(xiàn)德望和學識真正有領(lǐng)袖之風的"巨子";而且墨氏思想與音主政者的權(quán)力與利益有所抵觸，受到政治勢力的排擠，而其在哲學理論的建構(gòu)上也不乏矛盾之處，更遭遇其他學派的嚴格挑戰(zhàn),后期墨家各學派也彼此不服，是以在漢武獨尊儒術(shù)以后，墨學便失去了學術(shù)上的傳承。
然而，墨家在科學上的成就仍為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘。”
