【一】
一.選擇題（每題3分，共60分）
1．《資治通鑒》第191卷記載：“建成、元吉至臨湖殿，覺變，即跋馬東歸宮府。世民從而呼之，元吉張弓射世民，再三不彀，世民射建成，殺之�！笔贩Q“玄武門之變”。高祖李淵*退位，李世民登上皇位，他的做法違反了
�、倏鬃映珜У摹岸Y”②董仲舒的“三綱五常”
�、畚髦艽_立的宗法制④唐朝法律的選官制度
A．②③B．①③④C．①②③D．①②
2．《明太祖實錄》載：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任權臣，上下蒙蔽故也。今禮所言不得隔城中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權自恣�！鄙鲜霾牧戏从吵雒魈娴挠靡馐�
A.消除地方割據(jù)對朝廷的威脅B.改革官制
C.調(diào)節(jié)皇權與相權沖突的問題D.強化皇權
3.《新全球史》記載，從公元前6世紀開始，鐵制農(nóng)具在中國驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具。這一現(xiàn)象給當時社會發(fā)展帶來的影響不包括
A．“秋七月，初稅田”B．“庶人食力，工商食官”
C．“除井田，民得賣買”D．“宗廟之犧，為畎畝之勤”
4．唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選拔，主要評議宰相是非。這說明（）
A．唐代君主的權力不受制約B．唐代以諫官削弱宰相的權力
C．宋代諫官向宰相和皇帝負責D．宋代君主*的程度高于唐代
5．安妮女王沒有子嗣，她去世后王位就要復歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命"的成果將要功虧一簣。因此，1701年英國通過法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國政體的本質(zhì)特點是（）
A．以和平方式過渡政權B．完善王位繼承制度
C．深受歐洲大陸王室影響D．議會權力高于王權
6．1871年4月，巴黎公社發(fā)布文告稱：“你是高利貸者、承租戶、莊園主和農(nóng)場主折磨的一個鄉(xiāng)下勞動者，貧窮的短工和小所有主……你們的勞動好的一部分產(chǎn)品要給什么都不干的人……巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動工具給工人”。發(fā)布該文告的主要意圖是
A．號召工農(nóng)群眾迅速起義B．進一步鞏固工農(nóng)革命聯(lián)盟
C．宣布徹底廢除財產(chǎn)私有D．希望得到農(nóng)村群眾的支持
7．洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國運動初期，太平軍所到之處毀學宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德”。太平天國運動由反孔到尊孔主要是因為
A．拜上帝教不足以支撐其政權B．太平天國定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)
C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制D．太平天國未能得到西方勢力的支持
8．甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書”與巴黎和會時的五四運動都是愛國救亡運動，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于
A．民族覺醒程序與群眾基礎不同B．外交失利導致的損害程序不同
C．大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同D．列強攫取中國利權的手段不同
9.查士丁尼時代欽定出版的《法學階梯》寫道：“受法律和習慣統(tǒng)治的一切國家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人類共有的法律支配。一個民族所制定的法律，稱為該民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定給全人類的法律，則稱為國際法，因為所有的國家都采用它”。材料中所說的“國際法”所包含的理念主要是
A．人人生而平等，每個人都有追求生命、自由、財產(chǎn)和幸福的權利
B．隨著羅馬帝國疆域的不斷擴展，羅馬法由公民法發(fā)展為萬民法
C．凡需要人證的，應在證人的門前高聲呼喚，通知他到庭作證
D．期滿，債務人不還債的，債權人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行
10．“兼容統(tǒng)一、秩序與自由的價值，非平衡地利用君主制、貴族制和民主制的優(yōu)點，營造出一個國家利益與個人利益共同發(fā)展”的政體形式。確立這種“政體形式”的法律文件有可能是
A．英國《權利法案》B．《德意志帝國憲法》
C．法國《1875年憲法》D．美國《1787年憲法》
11．有學者認為：“19世紀70年代的新歐洲……可以看作是唯物辯證法所指的歷階級斗爭的新階段�！痹撚^點依據(jù)的史實是
A．第工業(yè)革命B．*十月革命
C．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表D．巴黎公社革命
12．有人說：“在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學說也比以前安全了�！边@里主要強調(diào)的是
A．宗教改革促進人們的思想解放B．宗教改革實現(xiàn)了宗教信仰自由
C．宗教改革促進了資本主義發(fā)展D．宗教改革維護了資產(chǎn)階級利益
13．“公民大會是國家的高權力機關，負責審議并解決一切國家大事。所有合法的公民均有參與權、知情權、發(fā)言權、選舉權和被選舉權。”“所有公職人從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機構內(nèi)部實行集體負責和少數(shù)服從多數(shù)的原則�！边@反映了雅典民主制的特點是
A．人民主權B．輪番而治C．君主*D代議制
14．《史記》中記載：“（楚莊王十六年，公元前598年）伐陳，殺夏征舒。征舒弒其君，故殺之也。已破陳，即縣之�！�，“（秦惠文王十三年，公元前312年）攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。”從中可以獲得的信息有①春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國內(nèi)已經(jīng)設置郡、縣。②春秋戰(zhàn)國時期，實際上是分封制與郡縣制并存。③諸侯國往往在新征服的土地上設置郡縣。④春秋戰(zhàn)國時期，郡縣制取代了分封制。
A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③
15．“如果在夜里行竊的人被人當場殺死，則這種*的行為被認為是合法的�！保ǖ诎吮�，第十二條）以上規(guī)定的反映的實質(zhì)是
A．《十二銅表法》十分嚴酷野蠻B．極力維護私有財產(chǎn)
C．此法典保護了雅典人民的利益D．重視良好道德的培養(yǎng)
16．1998年，美國總統(tǒng)克林頓訪華，觀摩了西安城郊的一個村莊村委會選舉后說：“我了解到，像其他遍及中國的近50萬個村莊一樣，你們很快就要通過選舉推舉你們當?shù)氐念I導……只要有選舉，人民就有決定權……你們的成就是一個窗口�！边@個“窗口”是指
A．人民真正實現(xiàn)了當家作主B．基層民主得以進一步擴大
C．直接選舉制度全面推行D．為政府機構的產(chǎn)生提供依據(jù)
17.浩然同學在設計《改革開放30年的歷史巨變》網(wǎng)頁時，設計了“思想解放的歷程”、“開放格局的形成”、“一國兩制的成就”、“農(nóng)村的新變化”等幾個并列的欄目。如果再增加一個欄目，合適的應該是
A.城市的經(jīng)濟體制改革B.中國加入世界貿(mào)易組織
C.中國舉辦博螯論壇D.2010年上海世博會
18、下表為日本不同所有者的股票分布狀況（%）。對其解讀合適的是
所有者
年份政府和公共機關法人金融機關其他國內(nèi)法人外國法人個人其他
1950年3．212．611061．311．9
1960年0．223．117．81．146．311．5
1969年0．332．221．33．240．12．9
A．戰(zhàn)后日本政府解散了財閥B．自由放任的經(jīng)濟政策
C．資本市場對外開放程度高D．資本占有結構社會化
19．美國的國務卿基辛格說：“世界新秩序之所以不同于舊秩序，就是因為它不由超級大國主宰，而是有很多權力中心，每一個都獨立活動。美國既是超級大國，也不是超級大國�！边@句話在表達
A．當時世界美國是的超級大國B．國際新秩序與舊秩序完全不同
C．當今世界呈多極化趨勢，美國難以獨霸世界D．美國的國際地位非常矛盾
20．西方歷史學家湯因比曾這樣評價某歷史事件：“順利地在舊瓶里裝進了新酒，還不至于引起舊瓶爆炸——這可以說是一種憲法方面的勝利，這種勝利應該當做一種驚人的技藝。”這位史學家評價的是
A．英國君主立憲制的確立B．美國總統(tǒng)共和制的確立[
C．法國共和制戰(zhàn)勝君主制D．近代德國憲法和議會裝飾下的皇帝
二.非選擇題（40分）
21．（20分）近代化也叫現(xiàn)代化，以經(jīng)濟工業(yè)化和政治民主化為主要標志。完成下列問題。
英國是世界上早走上近代化道路的國家。它在政治、經(jīng)濟、社會、文化方面的成就都為世界提供了范例�？梢圆豢鋸埖卣f，英國開創(chuàng)了一個新的文明——現(xiàn)代文明。
�。�1）17，18世紀，英國是怎樣在政治、經(jīng)濟、思想、科學方面為世界提供范例的?（8分）
當西方的堅船利炮打開中國國門的時候，爭取民族獨立，追求世界近代化潮流這一時代課題緊迫地擺在中國人面前。通過變革政治，推動社會近代化是先進中國人進行探索的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：
材料一臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也……人主尊為神圣，不受責任，而政府代之……故人君與千百萬之國民合為一體，國安得不強……
材料二今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統(tǒng)由國民共舉。議會由國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。
�。�2）上述材料分別是近代哪一政治派別的主張？根據(jù)材料分別概述其基本內(nèi)容。為實現(xiàn)上述主張，他們分別進行了哪些實踐活動？其共同目的是什么?（6分）
新中國建立以來，共和國在中國共產(chǎn)黨領導下，為建設強大而現(xiàn)代化的國家進行了不懈的努力和艱苦的探索。
�。�3）簡述我國民主政治制度建立的前提及過程。（3分）
�。�4）綜觀歷史，你對現(xiàn)代化問題有哪些認識?（3分）
22.（10分）材料一太祖（曹操）運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各國其器，矯情任算，不念舊惡，終能總防皇機，克洪業(yè)者，惟其明略優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣�！ㄎ鲿x）陳壽：《三國志》
材料二當時只有蜀先主可與有為耳。曹操自是賊，既不可從，孫權又是兩間底人，只有先主名分正，故（諸葛亮）只得從之�！纤危┲祆洌骸吨熳诱Z類》
材料三公平地說來，曹操對于當時的人民是有貢獻的，不僅有而且大，對于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展是有貢獻的，不僅有而且大。在我看來，曹操在這些方面的貢獻，比起他同時代的人物來是大的。例如諸葛亮是應該肯定的人物，但他所憑措的西蜀，在當時沒有遭到多大的破壞，而他所成就的規(guī)模比起曹操來要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的。
——《郭沫若全集》
�。�1）根據(jù)材料一、二，概括指出陳壽、朱熹對曹操的不同態(tài)度及其原因。（5分）
（2）根據(jù)材料三，概括指出郭沫若評價曹操的標準、指導思想和方法。（5分）
23．（10分）閱讀下表內(nèi)容，回答問題
《封建王朝興亡表》（部分）
王朝起訖時間與換代方法享年
秦前211年—前207年
從秦始皇統(tǒng)一六國到被秦末農(nóng)民大起義*，二世而亡15年
西漢前206年—公元8年由王莽禪代215年
新莽9年—23年亡于西漢末年農(nóng)民大起義15年
東漢25年—220年
為黃巾農(nóng)民大起義瓦解，由曹魏禪代196年
三國220年—280年蜀亡于魏(263年)
魏由西晉禪代(265)吳亡于西晉(280)61年
西晉265年—316年亡于匈奴族所建的漢52年
東晉
十六國
南北朝317年—589年
北周禪代于隋(581)，陳亡于隋273年
隋589年—618年亡于隋末農(nóng)民大起義中江都兵變，二世而亡30年
唐618年—907年為黃巢農(nóng)民大起義瓦解，由朱溫后代取代290年
五代907年—960年趙匡胤借兵變禪代后周54年
北宋960年—1127年亡于女真族所建的金168年
南宋1127年—1279年亡于蒙古族所建的元153年
有人據(jù)表內(nèi)容得出的歷史結論是王朝更替是簡單的重復，而有人則認為是螺旋式上升。評關于王朝更替的某一種觀點（請結合唐宋有關史實評價）。
�。ㄒ螅簢@材料中的觀點展開評論，觀點明確，史論結合。）
【答案】
1--10CDBDDCBDAB11---20DAADBBADCA
21（1）政治上：資產(chǎn)階級革命*封建君主制；通過《權利法案》確立君主立憲制。（2分）經(jīng)濟上：首先開始工業(yè)革命，出現(xiàn)新的生產(chǎn)組織形式-----工廠。（2分）
思想上：出現(xiàn)早期啟蒙思想家霍布斯、洛克；亞當•斯密《國富論》主張實行自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易。（2分）
科學上：標志近代科學形成的牛頓力學體系建立。（2分）
（2）材料一：資產(chǎn)階級維新派主張實行君主立憲制。（1分）實踐：戊戌變法。（1分）
材料二：資產(chǎn)階級革命派主張*清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國。（2分）實踐：辛亥革命，建立中華民國，制定《臨時約法》。（1分）
共同目的：結束封建*統(tǒng)治，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治，發(fā)展資本主義。（1分）
（3）新中國的建立，政治協(xié)商會議，人民代表大會，民族區(qū)域自治制度（任答3點3分）
�。�4）由于國情不同，各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路和方式不同；民族獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提。（言之成理即給3分）
22.（1）答：態(tài)度：陳壽：尊曹；朱熹：貶曹。
原因：陳壽：西晉尊曹魏為正統(tǒng)；曹操確有歷史功績。朱熹：曹操竊國，名分不正；有違“三綱五常”。（2）答：標準：對人民、民族和文化發(fā)展的歷史貢獻。指導思想：歷史唯物主義（唯物史觀）。
方法：比較的方法；辯證分析的方法。
解析：本題考查獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力，答案來源于材料，注意答題項和答題方式即可，運用歷史的、辯證的觀點和方法分析歷史問題。
23．（12分）參考答案一：我認為王朝更替只是簡單的重復，下面就以唐宋更替為例加以說明：政治上，都延續(xù)*主義中央集權制度；經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟仍然占統(tǒng)治地位；思想上，仍然是傳統(tǒng)的儒家、佛教、道教思想流行。
參考答案二：我認為王朝更替是螺旋式上升，下面就以唐宋更替為例加以說明：政治上，宋代成功地解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，從而大大加強了中央集權，從此以后再也沒有出現(xiàn)過大的*割據(jù)時期；經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟得以較快發(fā)展，如城市中打破了市坊界限，世界上早的紙幣——交子的出現(xiàn)等；思想上，儒學、道教、佛教三家融合形成了新儒學——理學。
【評分標準】
一等（12~10分）：①緊扣評論對象，觀點明確；②合理引用史實，進行多角度評論；③論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。
二等（9~5分）：①能夠結合評論對象，觀點較明確；②引用史實，評論角度單一；③論證較完整，表述清楚。
三等（4~0分）①偏離評論對象，觀點不明確；②未引用史實；③論證欠缺說服力，表述不清楚。其他答案，只要言之成理即可得分；答出任意三點即可得滿分。）
【二】
第Ⅰ卷（選擇題共60分）
1．“社會蛻化之際，爭亂頻仍，民生困苦，……深思遠慮之士，對此巨變之原因與影響,自不免加以疑問批評，而提出*或補救之方”，由此出現(xiàn)了
A．戰(zhàn)國七雄B．百家爭鳴C．獨尊儒術D．春秋五霸
2.春秋戰(zhàn)國時期的某學派代表人物認為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學派是
A．儒家B．墨家C．法家D．道家
3.漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因為
A．道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實問題
B．儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”
C．董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”
D．漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”
4．儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，到今天仍有現(xiàn)實意義的有①“己所不欲，勿施于人”②“政在得民”③“天人感應，君權神授”④“人倫者，天理也”
A．①②③B．①③C．①②D．①②④
5．下列主張屬于宋明理學思想中“認識論”范疇的是
A．“存天理，滅人欲”B．“格物”、“格心”
C．“成賢成圣”D．“齊家平天下”
6．下列思想中具有明清時代新特點的是①民本思想②批判君主*③經(jīng)世致用④工商皆本⑤辯證法
A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①②④
7．20世紀初，歷史學家王國維在證明《史記•殷本紀》時總結研究方法說：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之”。王國維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是：
A．神話傳說與出土文物B．古代書籍與竹木簡牘
C．文獻記錄與甲骨文字D．前人筆記與碑刻史料
8.“飲酒仰臉要翻手。喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口�！毕铝信c這句藝術諺語有關的是
A．漢賦B．宋詞C．京劇D．傳奇
9．今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明
A．中國象棋發(fā)明于宋代B．宋代發(fā)明了*
C．宋代*廣泛用于戰(zhàn)爭D．洋炮在宋代傳入中國
10．康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。據(jù)此可以得出
A．康德強調(diào)人的自由是有限的B．啟蒙思想是以道德為核心的
C．理性主義是康德的核心思想D．德意志啟蒙運動強調(diào)道德
11．彼得•蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題。”這說明當時的文藝巨匠
A．否認超自然力量的決定作用B．采取宗教形式表現(xiàn)人文精神
C．認可天主教文化的本質(zhì)屬性D．運用理性批判宗教思想體系
12．科學技術是推動社會進步的強大動力。下列人物與成就相對應正確的是
A．畢升——指南針B．牛頓——量子理論
C．瓦特——改良蒸汽機D．達爾文——微生物學
13．列寧在評價某一種學說的作用時說：“（該學說）*了那種把動植物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點�！边@一學說是
A．哥白尼的日心說B．達爾文的進化論
C．牛頓的力學體系D．愛因斯坦的相對論
14.1925年1月，《紐約時報》刊文認為：“在歐洲，*起了異乎尋常的作用。倫敦現(xiàn)在很多流行的外國話來自銀幕。巴黎也處在美國故事片的嚴重包圍之中�！睂Σ牧侠斫鉁蚀_的是
A．美國利用*對歐洲進行文化滲透
B．美國*在世界*業(yè)中一直占據(jù)領導地位
C．*成為歐洲社會的主要娛樂方式
D．*是傳播文化觀念和生活方式的有效手段
15．有不少學者認為洋務運動、戊戌變法、清末“新政”和預備立憲均為清政府的自救運動。上述歷史事件的共同點是
A．未能觸及政治制度B．以政治制度的改革為核心
C．均主張“中體西用”D．自救未成卻促進社會進步
16.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是
A．魏源、洪仁玕B．洪仁玕、康有為
C．康有為、孫中山D．孫中山、陳獨秀
17．國民黨一大召開前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對美、英、法或其他列強之協(xié)助喪失希望，對南方表現(xiàn)誠意的國家是蘇俄……只要他們愿意協(xié)助我們*北京，我并不在乎他們是否民主呢！”孫中山認為
A．聯(lián)俄是進行革命的現(xiàn)實需要B．蘇俄并未表現(xiàn)出應有的誠意
C．歐美列強是中國革命的重大障礙D．應該選*主國家作為合作對象
18．“為主義而來，為主義而去”是李大釗革命一生的生動寫照。這里的“主義”是指
A．自由主義B．改良主義C．無政府主義D．馬克思主義
19．“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕�！边@一科學論述出自
A．孫中山《民報•發(fā)刊詞》B．*《論十大關系》
C．鄧小平“南方談話”D．列寧《四月提綱》
20.*在《星星之火，可以燎原》中說：“他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家相互爭斗的半殖民地這件事認清楚�！痹诋敃r的歷史條件下，*在認清楚“這件事”的基礎上提出了
A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．新民主主義理論
C．人民民主專政理論D．社會主義革命理論
21.宋代是一個雅俗并舉的時代，一方面，文人士大夫成為時代的精神領袖，引領宋代的文化風尚。另一方面，城市商業(yè)經(jīng)濟催生了多元多彩的市井文化。以下不屬于宋代文化的是
A．《朱子語類》B．“三言”、“二拍”
C．瓦舍、南戲D．《山徑春行圖》
22.近代畫家陳衡恪解釋某類畫時講“不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。下列繪畫作品屬于這類繪畫的是
A．《墨竹》B．《人物龍鳳圖》C．《清明上河圖》局部D．《五子奪蓮圖》
23.柏拉圖解釋某人的一句名言時說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子�！睋�(jù)此判斷他解釋的名言是
A．人是萬物的尺度B．美德即知識
C．認識你自己D．吾愛吾師，吾尤愛真理
24.康德說：“Sapereaude！……這就是啟蒙運動的口號�！逼渲小癝apereaude!”的含義可能是()
A．“人是萬物的尺度”B．“要有勇氣運用你自己的理智”
C．“我只要求凡人的幸�！盌．“信仰上帝即可得救”
25.“他們采用的語言是荒誕、寓意、夸張的。在他們的作品中，我們可以感受到…現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷…”下列各項不能體現(xiàn)這一特點的是
A、《等待戈多》B、《格爾尼卡》C、《摩登時代》D、《埃斯泰克的海灣》
26.一百年前，孫中山提出的民族、民權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現(xiàn)民權主義思想的是（）
A．“就算漢人為君主，也不能不革命”
B．“驅(qū)除韃虜之后，光復我民族的國家”
C．“改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價”
D．“滌二百六十年之腥膻，復四千年之祖國”
27.下列近代中國社會思潮興起的先后順序是（）
�、佟耙灾袊畟惓Ｃ虨樵�，輔以諸國富強之術”
�、凇霸嚳磳淼沫h(huán)球，必是赤旗的世界”
�、邸笆臍⒈M天下君主，使*滿地球，以謝萬民之恨”
�、堋皣硕撁擅習r代……當以科學與人權并重”
A.①②③④B.③①④②C.①②④③D.①③④②
28.中國科學院任定成教授認為科學理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當中。下列史實符合任教授觀點的是
A．神創(chuàng)論與進化論B．相對論與量子論
C．經(jīng)典力學與相對論D．進化論與量子論
29.“中國人進入太空——人類對宇宙的*再次燃起”，2003年法新社記者理查德•英厄姆在報道中用了這樣的標題。你認為這是對我國哪一項技術發(fā)表的評論()。
30.新中國成立后，黨和政府大力發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，歷經(jīng)曲折，成果豐碩。在國慶十周年*展覽中，共展出35部*，其中大部分為l956年拍攝的，被稱為“難忘的l956年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是
A．文藝界出現(xiàn)繁榮局面B．蘇聯(lián)的幫助和支持
C．科教興國戰(zhàn)略的提出D．“雙百”方針的提出
第Ⅱ卷（非選擇題共40分）
注意事項：
第Ⅱ卷共3道題，共40分。考生必須用黑色筆答在答題紙的規(guī)定位置。
31．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料一語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，好的馬只適合于好的騎士。已如上述，既然如此，那么好的語言，只適合好的思想，然而，好的思想只能來自天才和學識，所以好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜��！覀冇浀茫覀兺眩ㄓ茫┧渍Z寫詩的人稱為詩人。
——但丁《論俗語》
材料二德國宗教改革家馬丁•路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始*教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大�！挛氖ソ�(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言�？梢哉f，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會*圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)*的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權。
——陳永麟《馬丁•路德的圣經(jīng)研究與翻譯》
材料三文學革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學究之敵，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。
——陳獨秀《文學革命論》（1917年2月1日）
�。�1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點。（3分）
（2）據(jù)材料二，說明馬丁•路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？（3分）
�。�3）材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么？據(jù)材料三，概括陳獨秀的思想主張。材料一、三在文學語言的運用上有何相似主張？（6分）
�。�4）語言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運動中所起的作用。（2分）
32、（12分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
材料一普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認識你自已”……孔子說：“仁者愛人，克已復禮�！保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡�，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”
�。�1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。（4分）結合所學知識，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？（2）
材料二一種文化既有其民族性，又有時代性�！胀鈬幕�，進行文化交流，就是保持文化的時代性。自20世紀以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點�！裉斓闹袊瑢ξ鞣降牧私膺h遠超過西方人對中國的了解。
——季羨林《東學西漸與東化》
�。�2）據(jù)材料二結合所學知識，分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談談你對中西文化交流的認識。（6分）
33．（14分）美國科學史學家喬治薩頓說：“科學史的目的是，考慮到精神的全部變化和文明進步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學事實和科學思想的發(fā)生和發(fā)展。其中，科學的進步是注意的中心，而一般歷史經(jīng)常作為背景而存在�！遍喿x材料，回答問題。
材料一日本的科學史*藪內(nèi)清精辟地指出：“在古代文明中，天文學一直屬于高層次的科學，而且深深地染上了世界各種文明時代所具有的特色。構成中國天文學史主流的是歷法研究和以占星術為目的的天文觀測�！�
——樊樹志《國史概要》
材料二李時珍指出：“醫(yī)者貴在格物�！彼麨閷懽鳌侗静菥V目》，在長期臨床實踐的基礎上，詳盡閱讀、研究前代醫(yī)藥典籍，廣泛批閱……他動手栽培和加工炮制過不少藥物，為了解某些藥性，甚至冒著危險親自試服。宋應星編著的《天工開物》，是一部總結農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)及技術的綜合性科技著作。他十分重視科學實驗，認為科學的結論應當建立在實驗的基礎上，“皆需試見而后詳之�！毙旃鈫⒉┞剰娮R，“考古證今，廣咨*……一事一物，必講究精研，不窮其極不已。故學問皆有根本，議論皆有實見�！彼鞒志幾摹掇r(nóng)政全書》，其寫作特點是“雜采眾家，兼出獨見”，主要以輯錄前人農(nóng)業(yè)文獻為主。
摘編自《中華文明史》（第四卷）
材料三
�。�1）分別列舉兩漢、宋元時期的天文歷法成就（至少兩項）。（2分）結合所學，分析上述科學成就取得的社會背景。（2分）
�。�2）結合所學，概括三位晚明科學家在科學態(tài)度與方法上的共同特點。（3分）
（3）據(jù)材料三，概括京師同文館和上海格致書院的共同特點。結合所學，分析京師同文館和上海格致書院創(chuàng)辦的背景和意義。（7分）
