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【一】
【教學(xué)目標(biāo)】
1、常見文言詞語的用法，注意詞類活用、通假字和文言句式等知識。
2、通讀全文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步體會孟子的“仁政”思想。
3、理解《孟子》善用比喻說理及本文生動個性的語言。
【教學(xué)重點(diǎn)】1、掌握文中“就”“卒”“然”“之”等詞語及句式。2、理解孟子用設(shè)喻闡述“仁政”思想的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會比喻說理的方法。
【教學(xué)方法】1、朗讀體味分角色朗讀課文，揣摩角色語氣神情，體味文章的語言特點(diǎn)及思想內(nèi)容。2、自學(xué)、積累相關(guān)文言知識。
【教學(xué)課時】一課時
【教學(xué)步驟】
1、導(dǎo)入語：戰(zhàn)國七雄爭霸的時代，社會矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁�！盃幍匾詰�(zhàn)，*盈野；爭城以戰(zhàn)，*盈城�！钡膽�(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也�！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當(dāng)時符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見梁惠王，并在此時見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的接觸的記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當(dāng)時，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過許多國家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗(yàn)也是很豐富的。
《孟子見梁襄王》以孟子見過梁襄王后，向他人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
2、整體初讀：正音、齊讀、梳理詞語。
明確：a、卒然（cu）惡定（wu）嗜人（shi）枯槁（gao）
b、通假字：卒-猝由-猶-勃
c、詞語：教師解答。
3、分析討論：
孟子向梁襄王闡述了什么道理？這個道理能達(dá)到怎樣的效果？
——“不嗜*才能統(tǒng)一天下”的道理�！懊褚I(lǐng)望之”
孟子是如何闡述統(tǒng)一天下的道理的？反映了孟子怎樣的思想？
——運(yùn)用比喻。“禾苗雨露”、“水之就下”兩個比喻。以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著，通俗而生動。
4、再讀課文，體會課文的語言的生動性。
5、拓展延伸
解釋下列詞語：
出，語人曰語：告訴
天下惡乎定惡：何，怎么
今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治
如有不嗜*者如：如果
則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長
6、解釋下列詞語在句子中的用法。
卒
A、卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然B、每得降卒必親引問之士兵
C、初,魯肅聞劉表卒死D、卒歲之收,不過畝四石整個，全
一
A、誰能一之統(tǒng)一B、用心一也專一C、一鼓作氣第一
D、一夫作難而七廟隳一個E黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng)
就
A、由水之就下也往B、金就礪則利靠近
C、指物作詩立就完成D、于是荊軻就車而去登上
7、分析簡答：
（1）文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？
提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷�，感覺沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。
（2）梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
�。�3）既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？
提示：說明孟子對實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會向君王們宣傳自己的政治理想。
�。�4）說說孟子采用比喻說理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
8、再讀課文，體會課文語言的生動性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。
板書：
不嗜*著能一之民引領(lǐng)望之
天下惡定
旱苗雨興水之就下
師：我們在前面的學(xué)習(xí)中已經(jīng)了解到孟子曾堅(jiān)持不懈的向各個諸侯國宣揚(yáng)著自己的“仁政”思想，并且給國君提出了具體的實(shí)施方案，大家回憶一下在《齊桓晉文之事》一文中提出了怎樣的方案？
生：齊聲答道“保民而王……”
師：在《莊暴見孟子》一文中他設(shè)計出怎樣的方案呢？
生：齊聲道“與民同樂……”
師：很好，這些都是“仁政”思想的具體體現(xiàn)，今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇短文《孟子見梁襄王》一起看看他又提出了怎樣的方案？大家把書翻開做好準(zhǔn)備，咱們先把文章齊讀一邊。
“孟子見梁襄王”一……二
生：齊讀文章
師：黑板上寫出需要注意的字音，并加以強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)在給大家五分鐘時間各人用自己的方式來讀這篇文章。
師：文章比較簡短，想必大家對內(nèi)容已有大致了解了。咱們先來看標(biāo)題中的這個“梁襄王”他是何許人也？
部分學(xué)生讀下面注釋
師：史料上有一句話對這個人的一生進(jìn)行了概括說他是“一生無所作為的平庸之君”�？梢哉f他為國家的統(tǒng)一、繁榮昌盛沒做出多少貢獻(xiàn)。那大家知不知道他的父親是誰？
學(xué)生在下面注釋中看到他是梁惠王的兒子。
師：梁惠王這個*家熟悉嗎？
學(xué)生搖頭表示不知道（個別學(xué)生在下面喊道“不認(rèn)識”、“沒見過”）
師：我們在高一時學(xué)過孟子的一篇文章叫《寡人之于國也》大家有沒有印象？
生：各種反應(yīng)，表示學(xué)過這篇文章。
師：在這篇文章中孟子說服的對象是誰？
生：部分學(xué)生說道“梁惠王”
師：對，梁惠王是一個勵精圖治的國君他治理國家盡心盡責(zé)。希望自己的國家強(qiáng)于別國，曾向當(dāng)時的理論專家孟子虛心請教如何才能使自己的國家更加強(qiáng)大，宏偉藍(lán)圖的偉大設(shè)計師孟子以他天才般的想像構(gòu)造出了一個和諧的小康社會。今天他的兒子子承父業(yè)樂此不疲的又來向孟子請教如何治理國家這一問題。請同學(xué)們回答這個問題：這篇文章所記敘的兩人之間的對話是不是現(xiàn)場直播？
生：笑著說不是直播是轉(zhuǎn)播。
師：何以見得？
生：“出，語人曰”說的是孟子從梁襄王那兒出來以后向別人說起這件事。
師：孟子首先談了一下自己對這個大王的印象，印象如何？
生：不好，說他根本不象一個國君，沒有國君的威嚴(yán)。
師：大家討論一下，當(dāng)時孟子見到的梁襄王應(yīng)該是怎樣一副打扮，或是有怎樣的舉動？
學(xué)生亂七八糟的議論著……
師：在我們的心目中一國之君應(yīng)該是怎樣的？
學(xué)生1：嚴(yán)肅、令人生畏
學(xué)生2：衣著講究
學(xué)生3：舉止、言行得體
師：那根據(jù)大家心目中國君形象，推測一下梁襄王的形象，孟子說他不似人君。
生：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見孟子就張嘴大笑、衣冠不整、說話顛三倒四的……
師：這梁襄王智力有問題要不一生無所作為。請?jiān)跁袭嫵鏊蛎献犹岢龅膸讉�問題。
師：梁襄王向孟子提出的第一個問題是什么？
生：問孟子天下如何才能平定。師：我們分析這個問題，平定天下容易嗎？生：很難。
師：它是一個綜合因素在起作用，不可能一兩句話就能說清楚，所以說這個問題問的很大，讓人難以回答。就好像咱們同學(xué)經(jīng)常會向我提問說“老師，語文怎樣才能考高分?jǐn)?shù)？”再看書在第一個問題前面還有一個修飾語是怎么說的？
生：猝然而問曰
師：一見孟子也來不及行君臣之禮，先向孟子發(fā)鏢：老孟，我先給你出道題，答的好呢我盛宴款待你。孟子心想你這小毛孩，和我玩還嫩了點(diǎn)，相當(dāng)年你爹還不是被我說的心悅誠服，你就盡管放馬過來吧。襄王一發(fā)鏢，果然是病貓，孟子針對他提出的問題做了怎樣的回答？
生：統(tǒng)一才能平定
師：統(tǒng)一國家責(zé)任重大，這是需要智謀與手段的。孟子并沒有給他說具體的做法，只是籠統(tǒng)的說要統(tǒng)一天下才能平定，這話說的一點(diǎn)沒錯，可是具體操作起來是相當(dāng)復(fù)雜的。孟子心想你襄王給我出一個大的難以回答的問題，我就給你提供一個難以具體操作的答案。這也就是我剛才舉的例子，學(xué)生問我語文如何才能考高分，我就回答學(xué)好了就能考高分。
生：下面議論怎樣才能學(xué)好？
師：憑梁襄王的智商能否領(lǐng)悟孟子這句話所蘊(yùn)涵的禪機(jī)？
生：不能。因?yàn)樗幸苫笥痔岢隽艘粋�新的問題誰能統(tǒng)一天下呢？
師：統(tǒng)一天下，在我們看來這一重任非一國之君莫屬，這是不可爭議的事情，在那個年代，每一個國君都有統(tǒng)一天下的野心，為了生存這也是必須的。而這個梁襄王卻可笑的問孟子誰能統(tǒng)一天下，看來這個人很自知之明，知道自己沒這個能力，所以想早早知道自己會死在誰的手上。我們想孟子假如說統(tǒng)一天下的人就是您梁襄王的話，這個大王會有怎樣的反應(yīng)？
生：他會不相信，因?yàn)樗X得自己沒這個能力才向孟子問誰能統(tǒng)一天下。
師：假如孟子對他說大王統(tǒng)一天下與你無緣，你根本就不是這塊料，我們的天下會由誰誰來統(tǒng)一。那梁襄王會不會因?yàn)槊献诱f了實(shí)話而興奮？
生：我想梁襄王肯定會生氣的，誰愿意讓別人當(dāng)著自己面說自己不行。
生：孟子可能會因此招致殺身之禍。
師:同學(xué)們的擔(dān)心不無道理，可咱們的孟老先生是經(jīng)過無數(shù)次的論辯的，他的應(yīng)變能力在實(shí)踐中得到了很大的提高。他針對這一問題做出了怎樣的回答？
生：不喜歡*的人就能統(tǒng)一天下。
師：不把*作為自己的嗜好的人就能統(tǒng)一天下，在那個戰(zhàn)亂紛紜的年代，各個國君就是靠非常殘酷的暴力手段來維持國家的統(tǒng)一以及自己的*，所以很少有哪位國君視民如子。孟子看來君王只有愛惜老百姓國家才能強(qiáng)盛。他說“民為貴，君為輕”不殺民其實(shí)就是他民貴思想的具體體現(xiàn)。不能隨便*這個要求很簡單，大家能不能做到？
生：（笑）能做到，可是我們也統(tǒng)一不了天下。
師:由此看來,要統(tǒng)一天下不是一件簡單的事,不隨便*只是治理國家根本的條件。但在那些已經(jīng)習(xí)慣*的國君們看來，不隨便*而讓別人聽自己的那是一件不可思議的事，他不理解于是又向孟子提出了自己怎樣的疑慮？
生：誰還會來歸順?biāo)�。師：孟子是如何回答的？生：說天下人都會歸順?biāo)摹?/p>
師：這個回答我想梁襄王就更不能理解了，孟子也深知這個實(shí)際情況，就沒等他再問就主動進(jìn)一步解釋，并且拿出了自己的看家本領(lǐng)，給梁襄王打了個比方使他更加容易理解。同學(xué)們讀一下這個比喻，思考這個比喻的本體是什么？或用這個比喻想說明怎樣一個問題？
生：大多學(xué)生沉默不語，個別有參考書的照上面的解釋小聲讀著
師：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，喻為七八月間的旱苗盼雨�！昂堂纭庇鳌鞍傩铡保坝辍庇鳌熬鳌�，“旱”喻“寡恩”，苗的“槁”與“興”喻人心向背。清楚地向梁襄王表明君恩對于百姓的重要性及施行“仁政”的好處。禾苗一旦遇到及時的雨水，就沒有什么力量能遏止它的生長。根據(jù)這個比喻進(jìn)一步聯(lián)系到當(dāng)時的社會實(shí)際，揭示了當(dāng)時存在的問題，并做出了自己的預(yù)見說什么？
生：只要有哪位國君不喜好*，那么天下的老百姓都會伸長脖子來盼望他，歸順?biāo)?/p>
師：這里對老百姓的歸順有做了一個比喻，是什么？
生：好比水往低處流。
師：人們長說“水往低處流，人往高處走”這是一種現(xiàn)象，當(dāng)然后面有支配它的規(guī)律，古人在自然規(guī)律面前顯得無能為力，所以說它不可阻擋。但在今天人們利用科技手段就可實(shí)現(xiàn)這種水往高處流的這種場面，不是有句廣告說“水往高處流有泵不用愁”嗎？
師：大家看書中“沛然”一詞為何意？
生：洶涌澎湃
師：這就是說君王如果愛惜老百姓，那么老百姓歸附他就象“不盡長江滾滾來”“黃河之水天上來”的氣勢，任何力量無法阻擋的涌到君王的身邊，大家說國君會怎樣？
生：（笑）會被淹死
師：一說到水大家很自然的就想到“淹死”原因是大家不會游泳所以替人家擔(dān)心。有句古語說“君是舟，百姓是水，水……
生：（學(xué)生以他們前所未有的熱情奪去了我的話語權(quán)，齊聲說道）水可以載舟，亦可以覆舟
師：大家既然懂得這個道理，那么一個愛惜百姓的國君會不會被淹死？生：不會
師：好了，今天我們所要學(xué)習(xí)的就是這些，大家一定要明確孟子在這篇文章中的論述其實(shí)就是他民貴思想的體現(xiàn)。再就是同學(xué)們對文言文基礎(chǔ)知識落實(shí)一定要到位，這篇文章中要求大家能夠記住的有三個通假字，以及一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞。更重要的是要能夠翻譯淺顯的文言文，為了加強(qiáng)大家這方面的能力，布置一道作業(yè)題，用自己的語言翻譯文章后一段。寫在作業(yè)本上，按時完成。
【二】
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀，體會洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。
2、品味語言，體會融情于景的寫法，落實(shí)文言知識點(diǎn)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、把握文意，體會感情。
2、落實(shí)文言知識點(diǎn)：
(1)實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂、棹、善
(2)重要虛詞：以
(3)文言句式：被動句：既自以心為形役。
倒裝句：復(fù)駕言兮焉求?
胡為乎遑遑欲何之?
樂夫天命復(fù)奚疑?
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
1、在文言文教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗*同流合污。
學(xué)習(xí)時間：1課時。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)入：
當(dāng)代作家周國平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個典故：有蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說是文章，有的說是見識，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語中的：先生藏了一肚子的不合時宜。是的，蘇軾是一個不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩，對陶淵明的詩文備加推崇。歐陽修說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。宋庠也說：“陶公之《歸去來兮辭》，是南北朝文章之絕唱。”今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。
學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟：
一、誦讀文本，整體感知。
讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個層次：
首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。
其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來兮”應(yīng)讀出享受家園之樂的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。
指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會情感。
再次，老師范讀課文，請同學(xué)們體會詩人辭官歸隱的歡悅之情。
然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語言。
二、賞析文本，品味語言。
因?yàn)槭俏难晕�，所以，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識點(diǎn)。所以，四個語段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語段特點(diǎn)設(shè)計不同的鑒賞內(nèi)容。
1、學(xué)習(xí)第一段。
(1)學(xué)生對照注釋翻譯此段。
重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。
注意被動句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。
(2)學(xué)生概括段意。
2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個重點(diǎn)語段，知識點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。
第一步：(出示課件)，學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信(準(zhǔn)確)”和“達(dá)(通順)”的要求翻譯語段。
第二步，通過讓學(xué)生對白描語段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
金人元好問評價陶淵明的詩文：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶淵明擅長白描，語出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說，文學(xué)作品的高境界，不是作家描寫的美妙，而是能引起讀者美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，那么，擺脫了黑暗的*，回到了向往的家園，面對荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會有一腔話語傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計了這樣的問題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會有怎樣的衷情相訴呢?請展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。
把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開想象，盡情表述。
教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求?讓*近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽你的心跳……
教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。想像，是語文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識地培養(yǎng)自己的這一能力。
第三步：分析本段中寫景的文字�！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。
分析：作者寫了云、鳥、夕陽、孤松，其實(shí)，一切景語皆情語。云的“無心”令人聯(lián)想到“去留無意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽”令人想起“雖是近黃昏，夕陽無限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時”，更由“孤”字想到詩人的清高孤傲、不與污濁的*同流合污。
學(xué)生齊讀寫景的文字，體會融情于景，借景抒情，情景交融。
3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。
(1)讓學(xué)生翻譯四個重點(diǎn)句子：(出示課件)
悅親戚之情話。
樂琴書以消憂。
或命巾車，或棹孤舟。
善萬物之得時。
(2)教師講明其中的詞類活用。
(3)落實(shí)兩個名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
(4)齊讀第三段。
4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”。
小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國平天下”的抱負(fù)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)遠(yuǎn)游”(《擬古》)，可他的耿介率直，特立獨(dú)行，他的不屈己媚俗，令他與當(dāng)時的黑暗*格格不入，他三任三隱，個中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。(出示四人的頭像)屈原，因?yàn)椤芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”不得不懷石投江，顯其高潔;李白，因?yàn)樵跈?quán)貴面前堅(jiān)守高貴，不阿諛奉承，而被“賜金放還“;蘇軾，因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者勢不兩立，堅(jiān)持原則，屢次被貶。
談到屈原，我們會想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！闭劦嚼畎�，我們會想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。談到蘇軾，我們會想到他獨(dú)守高貴、不趨炎附勢的心聲“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。那么，文中能體現(xiàn)陶淵明理想追求、高潔品質(zhì)的句子是哪句呢?(請同學(xué)各述己見，答案不)
三、講課感悟
文言文的學(xué)習(xí)，課堂很難有亮點(diǎn)。但是，這個教學(xué)設(shè)計有三點(diǎn)還是比較成功，得到了評委和專家的肯定。第一，教師的范讀聲情并茂，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。第二，設(shè)計的人菊對話環(huán)節(jié)，情致盎然，想象力的培養(yǎng)這一難點(diǎn)突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、蘇軾的引入開拓了學(xué)生的視野，后學(xué)生回歸文本自然而然。
當(dāng)然，這個設(shè)計肯定還存在這樣那樣的缺陷，敬請各位專家和老師們批評指正。
