【一】
各位評委老師，大家好!
今天我說課的題目是：《文化創(chuàng)新的源泉和作用》我主要從以下五個方面進行：
一、教學(xué)目標：
基于對教材的理解和分析，根據(jù)《課程標準》和學(xué)生的知識水平及認知特點。我制定了這樣的教學(xué)目標。
(1)知識目標：理解社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力和源泉，認識文化創(chuàng)新的作用以及文化創(chuàng)新在新時代的價值和作用。
(2)能力目標：能夠分析事例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力、辯證思維能力
(3)情感態(tài)度與價值觀目標：通過本框教學(xué)，使學(xué)生明確文化創(chuàng)新的重大作用，激發(fā)學(xué)生投身建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐而進行文化創(chuàng)新的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、愛國情感和民族自豪感，增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的責任感和使命感。
二、教材分析
本框題內(nèi)容包括情景導(dǎo)入--不盡的源泉，情景分析--巨大的作用、深刻的意義和情景回歸--呼喚文化創(chuàng)新的時代三個目題。其內(nèi)在的邏輯關(guān)系是由第一目題導(dǎo)入社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力的觀點，第二目是對文化創(chuàng)新的作用進行理論上的分析。第三目情景回歸，當今時代呼喚文化創(chuàng)新。
三、教學(xué)的重點難點以及確立的依據(jù)
本課的重點、難點是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
確立的依據(jù)：這一問題涉及了整個一框的主體內(nèi)容，也是高考考察的重點內(nèi)容，同時學(xué)生對這個知識點的理解也存在一定難度。
教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造，如何在教學(xué)過程中實現(xiàn)教學(xué)目標，做到重點突出、難點突破呢?這就需要正確的教學(xué)方法和策略。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對本教材內(nèi)容，我采取了以下的教學(xué)方法：
四、教學(xué)方法
1.新課程明確提出教材是“學(xué)本”，即教學(xué)過程由結(jié)論向重過程的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過程中把教學(xué)的重點放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知--歸納--運用的思維過程，去發(fā)現(xiàn)真理、掌握規(guī)律。所以我堅持啟發(fā)式教學(xué)方式，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，把學(xué)生的合作探究和社會實踐結(jié)合起來。
2、新課程的課堂主體是學(xué)生，要發(fā)揮好學(xué)生的主體地位，教師又必須扮演好“主導(dǎo)”的角色。所以我堅持主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)方法
3、為增強視聽效果，寓教于情、以情動人、以情感人，讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生解放、教材開放、時空開放。我運用現(xiàn)代信息技術(shù)和政治課相結(jié)合的教學(xué)方法，播放視頻，展示圖片，多媒體教學(xué)
后我具體來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程：
五、教學(xué)過程
為了實現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯的有機統(tǒng)一，根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容的層次和學(xué)生日常生活，我主要安排了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
[情景導(dǎo)入觀察生活]
播放背景音樂《讓我們蕩起雙槳》，同時展示山東詞作家喬羽先生在社會實踐中不斷充實自己，創(chuàng)造出眾多有影響的作品的事跡。這樣設(shè)計的目的是用我們本土資源引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后設(shè)問導(dǎo)入新課：喬羽先生之所以創(chuàng)作出眾多膾炙人口的歌詞，重要的是什么?這一要素在其他的文化創(chuàng)新中是否同樣重要?
[情景分析理解生活]
一、不盡的源泉、不竭的動力
學(xué)生回答之后教師總結(jié)：通過喬羽先生的事跡我們看出，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，文化需要創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉在于社會實踐，也只有實踐才能為文化創(chuàng)造提供“活水”。
圖片材料展示：春節(jié)聯(lián)歡晚會自1983年開播以來已經(jīng)成為一項春節(jié)期間新的民俗。讓學(xué)生分析討論：春節(jié)聯(lián)歡晚會為什么成了一項新的民俗?這一新的文化符合的出現(xiàn)與社會實踐的關(guān)系是怎樣的?
學(xué)生討論回答后教師點評總結(jié)：社會實踐的不斷發(fā)展，對于文化提出了新的要求以適應(yīng)新情況，同時社會實踐的發(fā)展又為文化的創(chuàng)新提供了新的資源和條件，所以社會實踐不但是文化創(chuàng)新的源泉，而且是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。繼而設(shè)問既然社會實踐對文化創(chuàng)新有這么重要的作用，文化創(chuàng)新又對社會實踐有什么作用呢?進入本課的第二目的學(xué)習(xí)。
二、巨大的作用，深刻地意義
材料展示：
魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，力圖通過自己的吶喊喚醒民眾。高爾基早期的作品多描繪*沙皇制度下人民的痛苦和他們對美好生活的憧憬。20世紀初，*革命形勢的發(fā)展使他講文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命，創(chuàng)作了《母親》等作品。
合作探究：魯迅和高爾基的作品在當時的中國和*分別起到了什么作用?列舉喜愛的一些文學(xué)和藝術(shù)作品，說說創(chuàng)作者的意圖是什么?
引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，掌握分析歸納法和團結(jié)協(xié)作精神。
學(xué)生回答之后師生共同總結(jié)：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，同也會對于社會實踐產(chǎn)生新的影響，促進社會實踐的變化，同時也繁榮了民族文化。所以文化創(chuàng)新的巨大作用一方面表現(xiàn)為推動社會實踐的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。
既然文化創(chuàng)新具有如此巨大的作用，那么作為新時代祖國的建設(shè)者為了繁榮民族文化，又該作些什么呢?進入本課第三目和教學(xué)的第三個環(huán)節(jié)。
[情景回歸參與生活]
三、呼喚文化創(chuàng)新的時代
學(xué)生討論并回答上述問題，教師點評學(xué)生的觀點并提出要求：不僅要有這樣的觀點，更要落實到行動中。而從得出我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣䦟嵺`的主體，作為文化創(chuàng)造者必須投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，從人民群眾中吸取影響，才能創(chuàng)造出真正符合時代發(fā)展要求、為人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。
同時新課程要求老師要善于回歸學(xué)生的生活世界，要注重把學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。為此我設(shè)計了一道課外實踐活動練習(xí)題：小么哥主持的《拉呱》是齊魯電視臺推出的一檔新聞欄目，他以風趣幽默的語言報道發(fā)生在我們身邊的事情，深受觀眾的喜愛。讓學(xué)生運用本課的知識分析該欄目成功地原因以及帶給你的思考。培養(yǎng)學(xué)生自主探究及研究性學(xué)習(xí)的能力。
后對本課的內(nèi)容進行課堂總結(jié)，從總體上把握教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識能夠系統(tǒng)化，加深知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時這也是這節(jié)課的板書。
文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
板書設(shè)計：
實踐是一種有目的、有意識的社會性活動
社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)
不盡的源泉，不竭的動力
巨大的作用，深刻地意義
呼喚文化創(chuàng)新的時代
文化創(chuàng)新作用的兩個表現(xiàn)
文化創(chuàng)新是一個民族擁抱生命力和富有凝聚力的重要保證
人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
【二】
【考點掃描】
了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
了解意識是人腦的機能
理解意識是客觀存在的反映
理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識
理解意識的能動作用
堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
【知識梳理】
1、了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從起源)
�、僖庾R是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界進化——人——才可能產(chǎn)生意識。一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。
②意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會實踐的產(chǎn)物。有了人不能說就有了意識，如“狼孩”。
2、了解意識是人腦的機能(從生理基礎(chǔ))
�、偃四X是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。②意識是人腦特有的機能。動物大腦和“電腦”都不具備。電腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識只是人腦特有的機能。
3、理解意識是客觀存在的反映(從內(nèi)容)
從本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映。要形成意識，不僅需要人腦還必須有被反映的客觀存在，而且只有經(jīng)過生活和社會實踐的環(huán)節(jié)，客觀存在才能進入(作用于)人腦中，這時才產(chǎn)生了意識。
結(jié)論：意識是客觀存在的主觀映象。意識離不開客觀存在。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
意識有正確的錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。但都是對客觀事物的反映
(1)意識的內(nèi)容是客觀的。人腦不能自己產(chǎn)生意識，意識的源泉是客觀世界。任何意識都有其客觀原型。意識不論是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。
(2)意識的形式是主觀的。表現(xiàn)為：①意識形式的主觀性;②個體意識之間的差別性;③意識的創(chuàng)造性。
(3)意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。否認意識內(nèi)容的客觀性，否認意識對物質(zhì)的依賴性，這是唯心主義觀點;否認意識形式的主觀性，把意識解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義觀點。
4、理解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識
原理：唯物論認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
方*：要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀
5、理解意識的能動作用(原理、方*)
原理：(1)人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，使人能夠認識世界的重要條件。
(2)人能夠能動的改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識指導(dǎo)人們的實踐活動，對客觀事物的發(fā)展起推動作用;錯誤的思想意識指導(dǎo)人們的實踐活動，往往起阻礙作用。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
方*：樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
6、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是(是什么?為什么?怎么辦?)
是什么?做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
為什么?①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
怎么辦?①要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對夸大意識能動能動的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
【要點透析】
1、正確把握意識的含義
�、僖庾R的起源：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
�、谝庾R的生理基礎(chǔ)：從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是高度發(fā)達的物質(zhì)器官——人腦的機能。
③意識的內(nèi)容與形式：從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象(反映)。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(從意識的本質(zhì)看，意識是人腦對客觀存在的反映)
�、芪镔|(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是，實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。要反對唯心主義從主觀出發(fā)的錯誤觀點。
重要提示：①意識是人腦的機能，人以外的任何動物以及智能機器人地不能說有意識。②意識的內(nèi)容是客觀的，不管是正確的意識還是錯誤的意識其內(nèi)容都是客觀的，都是對客觀存在的反映。
2、意識的能動作用
(1)意識能動性的特點：
①意識活動具有目的性和計劃性。②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
(2)意識能動性的表現(xiàn)：
�、偃四軌蚰軇拥卣J識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
�、谌四軌蚰軇拥馗脑焓澜�。意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展;意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
重要提示：①意識的能動作用是人類特有的認識世界和改造世界的能力和活動。意識的能動作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。②物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。③我們在表述意識的能動作用時要注意：只有正確的意識才能促進客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識促進客觀事物的發(fā)展”
3、客觀規(guī)律與意識的能動作用(人和規(guī)律的關(guān)系)
(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性：一方面，規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。另一方面，由于人具有主觀能動性，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，達到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性。
(2)一切從實際出發(fā)，實事求是
A.什么是一切從實際出發(fā)，實事求是?
一切從實際出發(fā)，實事求是，就是我產(chǎn)做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(一切從實際出發(fā)，實事求是，是我們想問題、辦事情的根本立足點。)
B.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是?
�、賵猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
�、趫猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
