【一】
【知識(shí)概要】
中國作為一個(gè)有五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治制度發(fā)展歷史之長(zhǎng)久，體系之完備，經(jīng)驗(yàn)之豐富，影響之深遠(yuǎn)，都是世界其他國家和民族不可比擬的。這其中突出的就是中央集權(quán)制度的建立與逐步完善。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類社會(huì)中就有了權(quán)力的萌芽。夏朝時(shí)已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制度，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和外族的事務(wù)，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。周王利用分封與宗法制的結(jié)合，確立了天下共主的地位。但靠宗法制的血緣紐帶維系統(tǒng)治秩序并非長(zhǎng)久之計(jì)，春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國兼并，制度敗壞，秦王嬴政，一統(tǒng)天下，建立了一個(gè)皇帝具有無上*的中央集權(quán)制度。但中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭(zhēng)曾長(zhǎng)期延續(xù)，西漢的“七國之亂”、東漢至魏晉南北朝的國家*、唐朝的“安史之亂”和以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，都說明了它的坎坷。直到宋代，這種斗爭(zhēng)才塵埃落定，卻不幸造成了積貧積弱的后患。伴隨著中央集權(quán)制度的發(fā)展，皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，中樞權(quán)力體系也不斷發(fā)生變化。隋唐實(shí)行三省六部制，宋元?jiǎng)滓骖H大，明朝廢除丞相，清設(shè)軍機(jī)處，*皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。
學(xué)習(xí)本單元時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（１）掌握有關(guān)古代中央集權(quán)制度的基本知識(shí)。（2）對(duì)于重要的政治人物和政治事件及其對(duì)中國古代中央集權(quán)制度發(fā)展的影響，要正確地認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)。同時(shí)還應(yīng)注意在今后的學(xué)習(xí)中，與西方古代制度進(jìn)行對(duì)比。（3）以史為鑒。中國古代的中央集權(quán)制度有很多值得我們借鑒的地方，要認(rèn)真地思考、總結(jié)
學(xué)習(xí)指導(dǎo)
目前高中歷史教學(xué)，高一年級(jí)是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點(diǎn)。
高中歷史教學(xué)大綱把歷史課分模塊進(jìn)行，大部分課程只有高一年級(jí)開設(shè)，這實(shí)際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間就只有寶貴的一年，所以高一年級(jí)的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢(shì)所必然，歷史學(xué)習(xí)雖難上加難，但卻責(zé)無旁貸。
有人進(jìn)行過問卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明：表示很喜歡上歷史課的學(xué)生占41.9%，表示不置可否的學(xué)生占55.3%，而明確表示不喜歡上歷史課的學(xué)生僅占28%。學(xué)生沒說不喜歡歷史，但也沒有表示明顯的興趣。原因何在？無外乎兩個(gè)因素：（1）因主課學(xué)業(yè)繁重緊張，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。（2）某些歷史知識(shí)通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時(shí)的沖動(dòng)。這些統(tǒng)計(jì)表明，目前高中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中（這可能受初中歷史教學(xué)內(nèi)容的影響），也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會(huì)因各種因素而減退，比如知識(shí)簡(jiǎn)單易懂、概念重復(fù)講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，一旦學(xué)生感到乏味，或感到困難時(shí)，直接興趣就會(huì)衰減、消失。改善之法可從以下幾個(gè)方面入手：
一是優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。
二是提高歷史學(xué)科的課程實(shí)用價(jià)值，讓學(xué)生“樂”學(xué)。我們至少應(yīng)該向?qū)W生顯示歷史學(xué)科在學(xué)校這個(gè)小社會(huì)里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性；也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展加以認(rèn)識(shí)；還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動(dòng)，如開設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動(dòng)，等等�？傊�，校園要強(qiáng)化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會(huì)受到感染，讓他們覺得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會(huì)逐漸增加。
三是增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“喜”學(xué)。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對(duì)穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對(duì)每一層次的內(nèi)容，作出達(dá)標(biāo)的要求，對(duì)學(xué)生每達(dá)到一個(gè)層次，進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺得自己是一個(gè)成功者，有信心進(jìn)入下一個(gè)層次學(xué)習(xí)。再比如針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的情況，讓他們?cè)诓煌膱?chǎng)合獲得不同的成功感覺，可以對(duì)在課堂上回答問題正確的學(xué)生作出當(dāng)眾表揚(yáng)；可以對(duì)作業(yè)中有出色解答或獨(dú)特見解的學(xué)生予以高分；也可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或壁報(bào)上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等；或者將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報(bào)刊雜志上。總之，教師要對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)成績(jī)和進(jìn)步多加以肯定和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)抱有信心，終保持歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。
當(dāng)然，對(duì)歷史理論的學(xué)習(xí)，更是必須重視的，其目的正在于幫助學(xué)生“會(huì)”學(xué)。不過在基本歷史理論的教學(xué)中有一點(diǎn)要注意，那就是要控制好“度”。高一學(xué)生畢竟不是高三學(xué)生，他們的認(rèn)知水平有限，如果要求過高，理解不了，對(duì)學(xué)習(xí)歷史就懷有畏難情緒，就會(huì)“厭”、“怕”。因此，教師要深入細(xì)致地分析學(xué)生的認(rèn)知水平，因材施教，根據(jù)學(xué)生接受能力限度，不能加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更不能使他們不堪重負(fù)而喪失學(xué)習(xí)信心、興趣。
第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)了解內(nèi)外服制度、宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)
�。ǎ保┱_理解闡釋歷史概念，如宗法制，通過對(duì)概念的理解，掌握特定時(shí)期的政治制度概況。培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材的能力。
�。�2）通過比較落實(shí)知識(shí)，如商代的方國與西周的封國的區(qū)別。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析的方法與能力。
（3）通過認(rèn)識(shí)宗法制是為了鞏固分封制而實(shí)行的一種措施。培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的方法，并鍛煉學(xué)生歸納，整理知識(shí)的能力。
3、情感目標(biāo)
通過讓學(xué)生對(duì)夏、商、周三代各個(gè)部分政治制度發(fā)展變化情況的分析，要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)我國是世界上早的奴隸社會(huì)之一，是世界上重要的文明古國。
二、三點(diǎn)剖析
重點(diǎn)：商代的內(nèi)外服制度；西周的分封制和宗法制。
難點(diǎn)：（1）分封制與宗法制，西周分封制何以難？主要因?yàn)樗窍惹貢r(shí)期重要的社會(huì)變革而選定的，這個(gè)社會(huì)變革就是從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是使中國社會(huì)從早期古代向古代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，過去把這個(gè)轉(zhuǎn)變說成是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，也是有道理的。分封制與宗法制是同一的，互相表里，講分封制就一定要講宗法制。關(guān)系在下面具體還要講。
三、教學(xué)方法
初步嘗試采用構(gòu)建式、探究式的教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，協(xié)作會(huì)話，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、教材、多媒體四大要素，力爭(zhēng)使學(xué)生能主動(dòng)完成對(duì)知識(shí)意義的構(gòu)建。
四、課標(biāo)體現(xiàn)
1．構(gòu)建主義教學(xué)思想認(rèn)為：知識(shí)的獲得不是被動(dòng)地吸收，而是靠主動(dòng)地探求完成知識(shí)意義的構(gòu)建而獲得的，知識(shí)獲得的多少與知識(shí)構(gòu)建的能力成正比�；谝陨险J(rèn)識(shí)，本教案試圖通過向?qū)W生提供對(duì)知識(shí)理解的一種概念框架（腳手架），把復(fù)雜的重復(fù)性的事物分解、抽象出共性的東西，以便于學(xué)習(xí)者去同化和順應(yīng)新的知識(shí)。
2．為適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)和3＋X考試的需要，本節(jié)課的講述試圖通過政治、歷史、地理多學(xué)科的相互滲透，并適當(dāng)介紹研究性學(xué)習(xí)中的一些簡(jiǎn)單的科研方法，使學(xué)生能把微觀知識(shí)與宏觀知識(shí)結(jié)合起來，體現(xiàn)基本的科學(xué)精神和人文素質(zhì)。
3．通過本節(jié)課對(duì)若干政治問題的剖析，反思夏、商、西周三代發(fā)展政治的一些問題，為我們今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供某種借鑒的東西，學(xué)史明智，鑒古而知今，從而使歷史學(xué)習(xí)更接近學(xué)生認(rèn)知的“鄰近區(qū)域”。
五、教學(xué)過程
復(fù)習(xí)初中
1．我國從什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)？
2．奴隸社會(huì)主要有哪幾個(gè)王朝？
導(dǎo)入新課
夏、商、西周三代是中華數(shù)千年文明的發(fā)韌和源頭。原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展，至三代引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的一系列變化。請(qǐng)同學(xué)們思考：三代各自的顯著特點(diǎn)是什么？根據(jù)學(xué)生回答歸納：夏是奴隸社會(huì)的開端，商是奴隸社會(huì)的發(fā)展，西周是奴隸社會(huì)的高峰，在這之后的春秋則是奴隸社會(huì)的終瓦解。三代的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)，較之原始社會(huì)是一個(gè)極大的進(jìn)步，故而全面推動(dòng)了三代政治制度的發(fā)展。下面我和同學(xué)們一起探討夏、商、西周政治制度的發(fā)展。
講授新課
首先，我們來探討夏、商兩代社會(huì)的政治制度問題，
�。ㄒ唬┫�、商兩代社會(huì)的政治制度
請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀教材，歸納一下夏、商兩個(gè)王朝建立的時(shí)間（夏：約公元前2070年。商：約公元前1600年）然后讓學(xué)生歸納夏、商政治制度發(fā)展的主要表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生回答歸納如下：夏朝，公共權(quán)力商朝，內(nèi)服、外服制度。
1、夏：公共權(quán)力
補(bǔ)充：“公共權(quán)力”的理解
國家是在氏族公社制度的廢墟上興起的。它與舊的氏族組織的不同在于：第一是按地域來劃分它的國民，而不是如氏族公社那樣以血緣關(guān)系維系的原始制度；第二是公共權(quán)力的設(shè)立，這種權(quán)力是為適應(yīng)和滿足社會(huì)的公共需要而服務(wù)的。恩格斯曾談到過這種權(quán)力的來源。他指出：“在每個(gè)這樣的公社中，一開始就存在著一定共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會(huì)的監(jiān)督之下，卻不能由個(gè)別成員來擔(dān)當(dāng)，如：解決爭(zhēng)端；制止個(gè)別越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始公社中，…還可以看到的。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這就是國家權(quán)力的萌芽。”所以夏朝的政治制度還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)
2、商：內(nèi)服、外服制度
�。�1）方國聯(lián)盟
讓學(xué)生看書理解“方國聯(lián)盟”的定義然后選擇性補(bǔ)充：受秦漢以后大一統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們往往把上古時(shí)代的國家想象并構(gòu)擬成一個(gè)中央集權(quán)的國家。司馬遷作《史記》，夏、商、周三個(gè)王國的興衰便被描繪成大一統(tǒng)王朝的更迭。其實(shí)，商王國時(shí)期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“方國聯(lián)盟”，也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“部族國家”，所謂“部族”，是指由原始時(shí)代的部落組織衍變而來的、以血緣（族姓）聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)集團(tuán)，它是中國國家的早期形式。商王作為方國聯(lián)盟的盟主，具有向盟國征取貢物、巡狩盟國境地、仲裁方國間爭(zhēng)端和懲罰方國的權(quán)力。
為了處理商人本族及方國之間的關(guān)系，并控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，商王實(shí)行“內(nèi)服、外服制度”
�。�2）內(nèi)服、外服制度
學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下理解什么是內(nèi)服制度？什么是外服制度？?jī)?nèi)服官員有哪些？外服官員權(quán)力有哪些？外服制度的實(shí)質(zhì)是什么？
教師有選擇性補(bǔ)充：成湯建國后，為了獎(jiǎng)勵(lì)那些跟自己南征北戰(zhàn)的諸侯和部下，建立了自己的官吏制度。商朝政治制度的根本特點(diǎn)是“內(nèi)服”與“外服”的劃分。
所謂的內(nèi)服官就是在當(dāng)時(shí)商都鄭州任職的和由商王指派到各個(gè)諸侯國當(dāng)駐地大使的官員。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。商都鄭州是商王自己能夠直接控制的地區(qū)，商王親自委派官吏對(duì)轄區(qū)內(nèi)的各種事務(wù)進(jìn)行管理，這些官吏和其他在中央任職的官員一樣，是“內(nèi)服”官吏。內(nèi)服官中職務(wù)高的政務(wù)官，是為商王出謀劃策的“相”，又稱“阿”、“�！薄ⅰ耙�，如成湯時(shí)期的伊尹、武丁時(shí)期的傅說等，他們都是商王重要的輔佐人物，常常為商王決定國家大事。王朝中所有僅次于相的高級(jí)官吏統(tǒng)稱為卿士，它不是一個(gè)具體的官名，而是對(duì)高級(jí)官吏的泛稱。
另外，商朝還有“三公”這樣的官職，但在成湯時(shí)期還沒有設(shè)立，因?yàn)樗且蛉硕O(shè)的一種尊貴職稱，所以并不常設(shè)，是屬于卿士之列。在卿士之下，還有很多掌管具體事物的官吏，如掌管占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜，掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂工之長(zhǎng)的太師、少師。還有專門為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），掌管教育貴族子弟的國老等等。
在成湯滅夏的過程中，有很多的諸侯國跟隨他并肩作戰(zhàn)。建國后，成湯在商都鄭州以外的地方，把全國的土地進(jìn)行重新分配，把王室諸子和其他貴族封為諸侯，他們就屬于“外服”官。這些外服的諸侯都要接受成湯的封號(hào)，成為商王朝的臣子。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了班爵制度，甲骨文記載有侯、伯、子、男等爵位之分，規(guī)定了諸侯和貴族的等級(jí)和地位，是奴隸制國家的一種重要的組織形式。諸侯也是有可能成為商朝政權(quán)中的高級(jí)官吏，即成為內(nèi)服官。
各地的諸侯接受成湯的封號(hào)，也是要盡自己的義務(wù)的：諸侯必須對(duì)成湯表示臣服，并每年定期進(jìn)貢大量的食物、珍寶；還要應(yīng)成湯之召參加或者統(tǒng)領(lǐng)征伐、狩獵和其他力役；遵守商王朝的一切制度，維持封區(qū)內(nèi)的安定和發(fā)展。
�。�3）壟斷神權(quán)
目的：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)
商王的身份：在商代，王室人，也是神，即是方國聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。
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1、西周的建立
周族是活動(dòng)在今中國西部陜西省、甘肅省一帶的古老部落。約在公元前11世紀(jì)，周武王聯(lián)合許多方國部落，大敗商軍于牧野，滅商建立了周朝。周朝的前期一直以今陜西省西安市附近的豐、鎬為都城，因在東周都城洛邑（今河南省洛陽市）以西，史稱西周。滅商第二年，武王病死，由周公攝政，武王弟管叔、蔡叔與商王后裔武庚叛亂。經(jīng)過三年東征，平定了叛亂，遷部分商遺民于洛邑，建造東都“成周”。同時(shí)，大封諸侯，“以藩屏周”。
2、封邦建國
在講述“分封制”時(shí)，教師可抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)：1.實(shí)行分封制的目的：周人原來是商朝統(tǒng)轄的一個(gè)西方部落，滅商后又四處出兵，征服許多地方。為了統(tǒng)治征服的遼闊地區(qū)，西周實(shí)行了分封制。概括來說是加強(qiáng)對(duì)各地的統(tǒng)治，并作為周王室的屏藩。2.分封辦法：周天子把王畿以外的土地和人民分封給自己的親屬和功臣，封他們到各地去做諸侯，建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。3.周王與諸侯的關(guān)系：周天子是高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主子；諸侯是周天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見天子，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰(zhàn)。4.分封的作用：西周通過分封，加強(qiáng)了統(tǒng)治。教師在講述西周分封制時(shí)，利用本目地圖《西周初年分封諸侯圖》，讓學(xué)生了解西周統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大的概況。另外，應(yīng)讓學(xué)生明確通行親族與異性封國的差異。
1、宗法制度
�。�1）目的：為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
�。�2）定義：所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。宗法制度從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制發(fā)展起來，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。
（3）原則：西周的宗法制有三個(gè)基本原則；其一，從周天子到卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄。周天子相對(duì)于其他一切封國領(lǐng)地來說是大宗，其他諸侯相對(duì)而言皆為小宗。同樣，在諸侯國中，諸侯為大宗，其他卿大夫皆為小宗。在各個(gè)相對(duì)關(guān)系中，小宗應(yīng)服從大宗，有義務(wù)納貢、幫助出兵征伐；大宗有義務(wù)保護(hù)小宗，調(diào)解小宗之間的糾紛。其三，各級(jí)諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國家政權(quán)，共同向高宗子——周天子負(fù)責(zé)。這種宗法統(tǒng)治的特征在于家族統(tǒng)治。周王即周天子，既是國王，又是家族中的家長(zhǎng)。在這種雙重統(tǒng)治之下，官吏與各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的選擇采用“任人唯親”的原則，完全依照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。
�。�4）實(shí)質(zhì)：宗法制度的實(shí)質(zhì)在于保證奪得政權(quán)的家族對(duì)全社會(huì)實(shí)行家長(zhǎng)制的*統(tǒng)治。
�。�5）工具：禮樂制度
注：此項(xiàng)讓學(xué)生自主看書，合作討論，進(jìn)行歸納。
板書設(shè)計(jì)
第一課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國
（一）夏、商兩代社會(huì)的政治制度
1、夏：公共權(quán)力
2、商：內(nèi)服、外服制度
�。�1）方國聯(lián)盟
�。�2）內(nèi)服、外服制度
�。�3）壟斷神權(quán)
�。ǘ┲埽悍獍罱▏ǚ址庵疲�
1、西周的建立
2、封邦建國
3、宗法制度
�。�1）、目的
�。�2）、定義
�。�3）、原則
�。�4）、實(shí)質(zhì)
�。�5）、工具文章來源
【二】
課標(biāo)要求簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力通過本課的學(xué)習(xí)，掌握《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
過程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀通過對(duì)馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)理論的革命活動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生逐步養(yǎng)成國際主義精神和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想。通過介紹革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奮斗的事跡，使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持真理和為人類進(jìn)步事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神
重點(diǎn)了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，知道《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
難點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義，認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為馬克思主義誕生的標(biāo)志的理由。
課型新授課課時(shí)1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)修改意見
回顧上一課時(shí)內(nèi)容
導(dǎo)入新課：以介紹馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、*等共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物導(dǎo)入。
【自主學(xué)習(xí)】
知識(shí)點(diǎn)1：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索
思考問題：馬克思主義誕生的條件有哪些？
�。�1）經(jīng)濟(jì)前提：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。
工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生，給勞動(dòng)人民帶來災(zāi)難，使得階級(jí)矛盾日益尖銳。
�。�2）階級(jí)基礎(chǔ)：獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1931年和1934年法國里昂兩次工人起義，1836年開始的英國憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德意志西里西亞紡織工人起義，無產(chǎn)階級(jí)是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行獨(dú)立的斗爭(zhēng)，并把矛頭指向資本主義制度，這標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)及其失敗表明，革命斗爭(zhēng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)才能勝利。
�。�3）理論基礎(chǔ)：歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果，特別是空想社會(huì)主義思想成為馬克思主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)•斯密和大衛(wèi)•李嘉圖做出了重要貢獻(xiàn)，即奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，馬克思和恩格斯對(duì)此繼承批判，提出了剩余價(jià)值學(xué)說，確立了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）；
德意志古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，馬克思和恩格斯對(duì)此批判吸收其中的合理成分，建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)）；
英法的空想社會(huì)主義及諸多社會(huì)主義思潮（馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了借鑒，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義）。
【關(guān)于空想社會(huì)主義】
早在十六七世紀(jì)資本主義興起時(shí)，就出現(xiàn)了以英國人莫爾（“烏托邦”思想）為代表的早期空想社會(huì)主義。19世紀(jì)初，隨著英國工業(yè)革命的深入和法國資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但勞動(dòng)人民的生活處境并沒有什么改善，甚至更加困苦。這使得人們認(rèn)識(shí)到資本主義并不是那么的美好，于是各種揭露和批判資本主義社會(huì)、勾勒未來理想社會(huì)的空想社會(huì)主義理論開始活躍起來，出現(xiàn)了以法國人圣西門、傅立葉和英國人歐文為代表的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)三四十年代，隨著工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)，更多的歐洲有識(shí)之士懷著迫切的心情，深入地探討資本主義社會(huì)的各種問題，形成諸多的社會(huì)主義流派，如被恩格斯“德國無產(chǎn)階級(jí)的第獨(dú)立理論運(yùn)動(dòng)”的德意志的魏特林主義。
知識(shí)點(diǎn)2：偉大的友誼
1、馬克思成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。年幼的馬克思過著清苦的生活，對(duì)勞動(dòng)人民有著深切的同情。在柏林大學(xué)期間，參加進(jìn)步的“青年黑格爾派”的活動(dòng)，接受了黑格爾的辯證法的思想，并接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。他參加社會(huì)政治活動(dòng)，給《萊茵報(bào)》撰稿，后成為該報(bào)主編。利用這一有利條件，他更深入地了解勞動(dòng)人民的苦難生活，進(jìn)一步看清了統(tǒng)治者的丑惡面目。1843年他來到巴黎，巴黎時(shí)期的生活是馬克思一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他深入研究英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義，直接參加工人團(tuán)體的活動(dòng)，并保持密切的聯(lián)系。1844年馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中第指出無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量，這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義者。
2、恩格斯成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
恩格斯出生于德國巴門市的工廠主家庭。*棄學(xué)從商的他，一邊工作一邊勤奮的學(xué)習(xí)，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。1842年，他來到英國的紡織工業(yè)中心曼徹斯特，利用空閑時(shí)間和工人交往，密切注視和支持英國工人運(yùn)動(dòng)的開展，通過革命實(shí)踐，恩格斯形成了共產(chǎn)主義世界觀，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。
3、馬克思和恩格斯身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。如勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，持之以恒的精神；具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想、堅(jiān)持真理和為人類事業(yè)用于獻(xiàn)身的精神、國際主義精神等等。
4、馬克思、恩格斯偉大的革命友誼的建立。1842年，恩格斯在科隆《萊茵報(bào)》編輯部第與馬克思會(huì)面。1844年，兩人在巴黎第二次會(huì)面，他們充分交流了思想，在一切理論領(lǐng)域都取得了一致的意見。1845年，他們?cè)诓剪斎麪柕谌螘?huì)晤，兩位偉大的革命導(dǎo)師從此開始了共同的戰(zhàn)斗歷程。他們志同道合，患難與共，共同研究，共同寫作，創(chuàng)立了馬克思主義。
知識(shí)點(diǎn)3：沐浴全世界工人的陽光
1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其意義。
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)召開，大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這是國際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成不可抗拒的歷史潮流。
2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生的理由。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是國際無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨的綱領(lǐng)就是馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》第完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、基本任務(wù)和策略原則；批判了各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮；斷言資本主義終必將為社會(huì)主義所取代；指出階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的作用；科學(xué)的闡明了無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命。
【重難點(diǎn)闡釋】
1、正確理解馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提和階級(jí)基礎(chǔ)
�。�1）經(jīng)濟(jì)前提：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義的迅速發(fā)展，與此同時(shí)，社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾也愈加明顯地顯露出來。從1825年起，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，給勞動(dòng)人民帶來無窮的災(zāi)難，集中暴露了資本主義的弊病。資本主義固有矛盾的逐漸暴露，為科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)提供了可能性。
（2）階級(jí)基礎(chǔ)：工業(yè)革命不僅是生產(chǎn)技術(shù)上的革命，而且引起了社會(huì)關(guān)系方面的深刻變化。工業(yè)革命使社會(huì)*為兩大對(duì)立的階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。尤其19世紀(jì)三四十年代，工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)，并且把矛頭指向資本主義制度，如：法國里昂工人兩次起義具有明顯的政治性質(zhì)，起義中甚至提出了建立共和國的口號(hào)；英國的憲章運(yùn)動(dòng)則是工人階級(jí)在世界上第具有全國性的獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)；德國西里西亞紡織工人起義，從一開始就做到了英法工人運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)才做到的事情，即意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。同時(shí)，各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮在工人中間廣泛流傳，也反映了無產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)主義的密切關(guān)系。獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起及斗爭(zhēng)的實(shí)踐表明了無產(chǎn)階級(jí)革命迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。
2、為什么說《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生？
標(biāo)志：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表
內(nèi)容：
�、訇U明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，肯定了資本主義制度取代封建制度的進(jìn)步作用，指出資本主義終必將被主會(huì)主義制度所取代。
�、诳茖W(xué)的分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)壯大的歷史，指出無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人。
③揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力*資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。
�、芴�(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)�？傊豆伯a(chǎn)黨宣言》第較為完整系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的基本原理。
意義：
�、贅�(biāo)志著馬克思主義的誕生。
�、谑篃o產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來。
【合作探究】
有人說：“馬克思主義的產(chǎn)生是歷史的誤會(huì)，對(duì)歐洲來說，馬克思主義誕生是早產(chǎn)兒。”試結(jié)合你對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，評(píng)議這一觀點(diǎn)。
【課堂練習(xí)】
見學(xué)案“典型例題”
【課堂小結(jié)】
馬克思主義的誕生客觀條件經(jīng)濟(jì)：
階級(jí)：
主觀條件理論：
實(shí)踐：
標(biāo)志1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表
【作業(yè)布置
見學(xué)案“鞏固練習(xí)”
