【一】
第I卷（總分60分）
一、選擇題：（共30個(gè)小題，每小題2分，每題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求）
1.有學(xué)者認(rèn)為,分封制是人口的再編組,每一個(gè)封君受封的不僅是土地,更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。它的實(shí)行從內(nèi)部和外部對(duì)原族群的血緣關(guān)系進(jìn)行了大規(guī)模的變革。那些姬姓以外的氏族人群,在周人對(duì)其親族子弟及同盟者的分封中被包圍、分解、隔絕、控制了。據(jù)此可知分封制中族群關(guān)系的重新組合()
A.有利于文明和文化的共同創(chuàng)造B.不利于原族群的進(jìn)一步發(fā)展
C.徹底地瓦解了原有的血緣關(guān)系D.完成了華夏民族的形成過程
2.《國語•周語上》記載：“先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服(畿內(nèi)之地)。其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇�！薄肮�、侯、伯、子、男”五等爵是諸侯、卿大夫中普遍存在的爵位等級(jí)表現(xiàn)形式之一�！拔宓染簟�()
A.其制度源頭是原始社會(huì)末期的禪讓制B.體現(xiàn)出分封制和宗法制下的政治秩序
C.反映了封建政治等級(jí)制度的典型特征D.決定了諸侯之間在行政上的隸屬關(guān)系
3.楊寧一曾說：“總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。”這表明西周作為一代王朝的本質(zhì)特征是()
A.統(tǒng)一性與集權(quán)性B.分散性與松散性
C.統(tǒng)一性與制衡性D.獨(dú)立性與落后性
4.《禮記•大傳》中有言：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族……”中華傳統(tǒng)文化中的“尊祖敬宗”觀念與哪一組史料敘述的制度有關(guān)()
A.天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。(《左傳•桓公二年》)
B.周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。(《論語•八佾》)
C.神農(nóng)之世……刑政不用而治，甲兵不起而王。(《商君書•畫策》)
D.(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。(《荀子•儒效》)
5.《秦律•法律答問》記載：“父盜子，不為盜。今假父(即繼父)盜假子(即繼子)，何論?當(dāng)為盜。”對(duì)此理解準(zhǔn)確的是()
A.秦朝用法律來規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.繼子未被當(dāng)作家庭成員看待
C.體現(xiàn)秦律尊卑不同罰的原則D.秦律保護(hù)繼子的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)
6.有人認(rèn)為,中國古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段,無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()
A.禮儀與政治分離B.從人治走向法治
C.國家管理制度化D.為民主政治奠基
7.“史實(shí)”“史論”“史識(shí)”是構(gòu)成史學(xué)的三大要素。史實(shí)即歷史事實(shí);史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論;史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo),分析大量的史實(shí),然后得出科學(xué)的結(jié)論。下列對(duì)郡縣制的敘述屬于史識(shí)的是()
A.它分郡縣兩級(jí),一郡之內(nèi)又分若干縣
B.郡縣制是中央對(duì)地方政權(quán)進(jìn)行有效控制的制度
C.郡縣制開中國單一制國家組織結(jié)構(gòu)先河,影響深遠(yuǎn)
D.郡守和縣令、縣長都由皇帝直接任命
8.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝開創(chuàng)的*集權(quán)制度，既是對(duì)前代政治制度的否定，又是對(duì)前代政治制度的繼承和發(fā)展。這里的“繼承和發(fā)展”主要體現(xiàn)在()
A.中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合B.皇帝制度與公卿制度相互制約
C.郡縣制與封國制的有機(jī)統(tǒng)一D.皇位繼承與家天下的政治原則
9.《秦律》中早規(guī)定“命曰制”“令曰詔”。而《北齊律》中首創(chuàng)“十大罪”條文，隋唐法律又將這“十大罪”定為“十惡”。“十惡”中諸如“謀反”“謀大逆”“謀叛”“大不敬”等為歷朝所沿用。上述規(guī)定從法律上()
A.明確了政權(quán)的合法性B.確保了皇權(quán)的神圣性
C.保障了文明的延續(xù)性D.說明皇帝制度的虛弱
10.蘇東坡在《論養(yǎng)士》中對(duì)中國古代選官制度進(jìn)行了總結(jié):“三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國至秦出于客,漢以后出于郡縣吏,魏晉以來出于九品中正,隋唐至今出于科舉�！睂�(duì)此分析正確的是()
A.反映了古代對(duì)教育的重視B.古代重視對(duì)基層官吏的提拔任用
C.反映了統(tǒng)治者一直重視廉政建設(shè)D.選官制度的變化體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)
11.東漢時(shí)期一些專攻經(jīng)學(xué)講授的家族，其父子、門人和再傳*都能在朝廷身居顯位，由經(jīng)學(xué)起家變成門閥士族。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)()
A.儒學(xué)開始成為正統(tǒng)學(xué)說B.察舉制度存在弊端
C.社會(huì)階層的流動(dòng)性加強(qiáng)D.地方*勢(shì)力坐大
12.杰里•本特利《新全球史》曾這樣評(píng)析中國某一帝王：“試圖在周朝松散的政治聯(lián)盟和秦朝嚴(yán)格的中央*之間走出一條中間路線�！痹摰弁醴稀爸虚g路線”的舉措是()
A.設(shè)置御史大夫與刺史B.推行中朝外朝制度
C.地方實(shí)行郡國并行制D.世襲與察舉制共存
13.唐代三省制實(shí)現(xiàn)了分層決策與分層行政，通過文書的起草、審核和執(zhí)行的運(yùn)作流程來實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分割與制約。據(jù)此可知，唐代三省制()
A.成功實(shí)現(xiàn)了行政權(quán)力的分割B.完全保證了皇權(quán)的獨(dú)尊地位
C.有效地制約了皇帝濫用權(quán)力D.實(shí)現(xiàn)了民主政治的初創(chuàng)建
14.《通典》記載：“(漢)文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史�！薄缎绿茣�•百官志》記載左右丞“掌辯六官之儀，糾正省內(nèi)，劾御史舉不當(dāng)者”�！督鹗贰酚涊d：“制糾彈之官知有犯法而不舉者，減犯人罪一等科之，關(guān)親者許回避。”上述材料說明()
A.監(jiān)察是丞相的一項(xiàng)重要權(quán)力B.古代監(jiān)察制度逐步走向完善
C.監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力來源于皇權(quán)D.對(duì)監(jiān)察官員的素質(zhì)要求較高
15.宋代實(shí)行“侍丁”制度，有老人需要贍養(yǎng)的家庭，政府可減免其稅收與徭役。宋代政府還設(shè)置了“安濟(jì)坊”“福田院”“居養(yǎng)院”“孤老院”等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。這說明宋代()
A.社會(huì)保障體系非常完善B.人口老齡化問題嚴(yán)重
C.宗法制得到進(jìn)一步加強(qiáng)D.統(tǒng)治者以孝道治天下
16.唐太宗時(shí)期，假設(shè)國家要在關(guān)中一帶修建一項(xiàng)大型水利工程，這項(xiàng)工程的實(shí)施按制度規(guī)定其運(yùn)作程序是()
A.中書省→尚書省→門下省→工部B.中書省→門下省→尚書省→工部
C.門下省→中書省→尚書省→工部D.尚書省→門下省→中書省→工部
17.中國叫外交部、民政部等，而日本的中央部委大多叫防衛(wèi)省、財(cái)務(wù)省等，從中可以看出日本的中央官制名稱受中國古代哪一朝代的影響比較深刻()
A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.元朝
18.《起居注》是職業(yè)史官記錄皇帝言行的檔案。漢時(shí),皇帝不允許觀看《起居注》。唐朝開了觀看《起居注》的先例,到了宋朝,皇帝觀閱成了慣例。清朝康熙帝甚至以“記注官泄密”為由,停止編撰《起居注》。這能說明()
A.中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化B.皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)
C.清代君主權(quán)力不再受到制約D.記注官的設(shè)立削弱了相權(quán)
19.有學(xué)者將唐、宋、明、清皇帝召開御前會(huì)議的禮儀做了一個(gè)概括,下列各項(xiàng)表述中對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是()
A.坐而論道、頷首直立、三跪九叩、伏地跪拜
B.坐而論道、三跪九叩、頷首直立、伏地跪拜
C.頷首直立、坐而論道、伏地跪拜、三跪九叩
D.坐而論道、頷首直立、伏地跪拜、三跪九叩
20.清代政府發(fā)布高命令分為兩種：一種是明發(fā)上諭，一種是寄信上諭。其中寄信上諭是指上諭由皇帝、軍機(jī)處擬定后，封蓋“辦理軍機(jī)處”印，不再經(jīng)由六部，直接寄給受命令的人。這一做法的根本作用是()
A.保證了決策機(jī)密B.強(qiáng)化了*皇權(quán)
C.提高了行政效率D.適應(yīng)了軍務(wù)需要
21.“朕今涕淚以告先廟,慷慨以誓師徒,與其茍且圖存,貽羞萬口,孰若大張撻伐,一決雌雄。近畿及山東等省,義兵同日不期而集者,不下數(shù)十萬人。至于五尺童子,亦能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷�！鼻宄C布的《宣戰(zhàn)詔書》針對(duì)的是()
A.英國武力占領(lǐng)香港島B.英法聯(lián)軍攻陷廣州
C.日本襲擊清軍運(yùn)兵船D.八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭
22.隨著19世紀(jì)末民族危機(jī)的加深，“托古改制”與“扶清滅洋”方案的上演反映出()
A.封建制度已成為眾矢之的B.洋人成為民族的主要敵人
C.兩方案都對(duì)清政府寄予希望D.社會(huì)對(duì)西學(xué)認(rèn)識(shí)日益深化
23.根據(jù)《南京條約》，英國商人“勿論與何商貿(mào)易，均聽其便”，而不必跟官辦貿(mào)易機(jī)構(gòu)打交道，中國制定并頒布一部公平的、正式的進(jìn)口關(guān)稅和其他費(fèi)用的則例，以便(英商)按例交納。因此，《南京條約》()
A.反映了英國貿(mào)易自由化的要求B.導(dǎo)致中國失去了關(guān)稅自主權(quán)
C.使英國對(duì)華貿(mào)易居于出超地位D.損害了中國貿(mào)易和司法主權(quán)
24.甲午戰(zhàn)爭后，英國人赫德評(píng)論說：“日本根本是沒有什么正義可言的，正義完全在中國方面。我不相信單靠正義可以成事……我們必須要有……實(shí)力。但是中國人卻認(rèn)為自己有充分的正義，并且期望它來*日本的鐵拳，這想法未免太天真了。”赫德意在說明()
A.甲午戰(zhàn)爭中中國失敗是必然的B.日本缺乏正義和誠信
C.國家關(guān)系中實(shí)力比正義更重要D.戰(zhàn)爭的結(jié)局與正義無關(guān)
25.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為近代中國遭受三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭，第是1840—1842年同英國的戰(zhàn)爭，第二次是1856—1860年同英、法的戰(zhàn)爭，第三次是1894年同日本的戰(zhàn)爭。這三次戰(zhàn)爭對(duì)中國大的刺激在于()
A.打開了中國商品市場B.粉碎了中國天朝上國的迷夢(mèng)
C.開通了沿海沿江的十幾個(gè)通商口岸D.激起了中國向西方學(xué)習(xí)的熱潮
26.1937年7月中旬,周恩來將《中共中央為公布國共合作宣言》送交蔣介石。宣言宣布:“取消一切*國民黨政權(quán)的*政策,及*運(yùn)動(dòng),停止以暴力沒收地主土地的政策�！边@表明()
A.共產(chǎn)黨承認(rèn)土地革命的失敗B.國共合作抗戰(zhàn)的局面已經(jīng)正式形成
C.國內(nèi)*已經(jīng)成為主要矛盾D.第二次國共合作正式形成
27.1938年2月，蔣介石在《抗戰(zhàn)必勝的條件與要素》中說：“這次抗戰(zhàn)，是以廣大的土地來和敵人決戰(zhàn)勝負(fù)；是以眾多的人口來和敵人決生死……要以廣大的空間來延長抗戰(zhàn)的時(shí)間，來消耗敵人的實(shí)力，爭取后的勝利。”此抗戰(zhàn)觀點(diǎn)()
A.導(dǎo)致正面戰(zhàn)場出現(xiàn)了大潰敗B.有利于正確抗戰(zhàn)策略的形成
C.粉碎了日軍速亡中國的企圖D.吸收了*的持久戰(zhàn)思想
28.下表是太平洋戰(zhàn)爭期間日軍兵力分配表，此表主要反映的是()
戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)1942年日本投降時(shí)
中國
戰(zhàn)場太平洋
戰(zhàn)場東南亞
戰(zhàn)場中國
戰(zhàn)場太平洋、印
度洋戰(zhàn)場中國戰(zhàn)場
(不含東北)東南亞、太
平洋戰(zhàn)場
35個(gè)
師團(tuán)10個(gè)
師團(tuán)7個(gè)
師團(tuán)37個(gè)
師團(tuán)15個(gè)
師團(tuán)111多萬人不到
10.9萬人
A.日本在各戰(zhàn)場上人員分配不均B.日本在二戰(zhàn)期間軍力嚴(yán)重不足
C.日本認(rèn)為東南亞戰(zhàn)場并不重要D.中國戰(zhàn)場牽制日本的主要兵力
29.20世紀(jì)40年代末，國統(tǒng)區(qū)教科書提到“英美以聯(lián)合國通牒迫令日本無條件投降”；根據(jù)地教科書則指出“雖英美聯(lián)合亦不能取勝于日本，后蘇聯(lián)參戰(zhàn)，才將日寇擊敗�！辈牧险f明當(dāng)時(shí)國共兩黨()
A.都認(rèn)為抗戰(zhàn)提升了中國的國際地位B.都強(qiáng)調(diào)了中國全民族抗戰(zhàn)的歷史貢獻(xiàn)
C.意識(shí)形態(tài)隨國際形勢(shì)變動(dòng)呈現(xiàn)對(duì)立D.寄希望于世界強(qiáng)國繼續(xù)關(guān)注中國事物
30.“地道戰(zhàn)嘿地道戰(zhàn)，埋伏下神兵千百萬，千里大平原展開了游擊戰(zhàn)，村與村戶與戶地道連成片，侵略者他敢來，打得他魂飛膽也顫，侵略者他敢來，打得他人仰馬也翻，全民皆兵，全民參戰(zhàn)，把侵略者徹底消滅完。”歌曲生動(dòng)地體現(xiàn)了中共的抗戰(zhàn)路線。制定該路線的是()
A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.政治協(xié)商會(huì)議
第II卷（40分）
二、材料分析題
31、閱讀下列材料，回答問題。（20分）
材料一宰相是中國古代高行政長官的通稱�！霸住钡囊馑际侵髟�，商朝時(shí)為管理家務(wù)和奴隸之官；周朝有執(zhí)掌國政的太宰，也有掌貴族家務(wù)的家宰、掌管一邑的邑宰，實(shí)已為官的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。“宰相”連稱始于戰(zhàn)國。……當(dāng)時(shí)的所謂宰、相或宰相，地位均相當(dāng)于丞相。……“宰相”一般只是一個(gè)習(xí)慣用語，而不是一個(gè)正式官名。
材料二中國帝制時(shí)代的政治體制兩千多年聞似無實(shí)質(zhì)性的重大變化，但在國家權(quán)力的運(yùn)作方式上，卻因社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化呈現(xiàn)出不同的運(yùn)作機(jī)制。……唐代“在三省體制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中”。
——?jiǎng)⒑鬄I《唐代中書門*制下的三省機(jī)構(gòu)與職權(quán)》
材料三元朝開始是一省多相制，后改為兩省多相制，又以中書省取代尚書省。明朝從廢丞相到實(shí)行內(nèi)閣制，使中國傳統(tǒng)社會(huì)的中央官制發(fā)生了重要的變革。
(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出先秦時(shí)期的“宰相”與秦朝的丞相有何不同。(8分)
(2)結(jié)合材料二，說明唐代“三省體制”運(yùn)作方式在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的主要意義。(8分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明元朝、明朝中央官制發(fā)生變革的主要原因是什么。（4分）
32、閱讀下列材料:
材料一我們中國人民,半世紀(jì)以來受盡了日本帝國主義的侵凌欺壓……1937年七七以后,日寇進(jìn)一步進(jìn)行大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭,蹂躪我國土,*我同胞,獸蹄所至,廬舍為墟。日本帝國主義給予我中華民族的損失和恥辱,實(shí)在是書不勝書�！胧兰o(jì)以來,我中華民族所受到的奇恥大辱,血海深仇,現(xiàn)在報(bào)仇雪恥了。這的確是我中華民族百年來未有的大事,值得全國同胞的熱烈慶祝。
——1945年9月5日《解放日?qǐng)?bào)》社論:《慶�？箲�(zhàn)后勝利》
材料二日本在1945年完全被摧毀了。尼米茲海軍上將始終認(rèn)為,美國海軍的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)使勝利得以實(shí)現(xiàn),而且只要有海軍的優(yōu)勢(shì)就足以獲勝。蘇聯(lián)的觀點(diǎn)……認(rèn)為蘇聯(lián)紅軍的參戰(zhàn)是決定性的因素,即使沒有*也是這樣�！磥硭羞@些因素綜合在一起,才把日本一步步引向失敗,然后又使失敗突然到來。
——H•米歇爾《第二次世界大戰(zhàn)》
材料三恩格斯1893年10月10日給*友人尼•丹尼爾遜復(fù)信中說:“像你們的民族那樣偉大的民族,是經(jīng)得起任何危機(jī)的。沒有哪巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)�。�?/p>
——《馬克思恩格斯全集》
請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉出日本在侵華戰(zhàn)爭期間違反國際公法、慘無人道“*我同胞”的典型例證。(6分)
(2)根據(jù)材料二,作者提及的日本戰(zhàn)敗原因有哪些?你認(rèn)為這樣的分析全面嗎?試作說明。(6分)
(3)通過19世紀(jì)末與20世紀(jì)30年代日本兩次侵華戰(zhàn)爭對(duì)中國社會(huì)進(jìn)程的影響,說明材料三觀點(diǎn)的合理性。(8分)
【答案】
1.【答案】A【解析】本題主要考查分封制的影響及學(xué)生獲取信息、描述和闡釋事物以解決問題的能力。材料中的學(xué)者認(rèn)為分封制下周王把土地和土地上的人民分封給諸侯,打破了原來按血緣關(guān)系組成的人群,姬姓以外的人群在姬姓周王家族及周王的同盟者分封的土地中被分割、包圍了,在此過程中他們必然會(huì)受到周朝思想文化的影響,因而有利于文明與文化的共同創(chuàng)造,故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制的積極影響,B項(xiàng)與此相矛盾；C項(xiàng)“徹底”的說法不符合史實(shí)；D項(xiàng)“完成”的說法過于絕對(duì),只能說是有利于華夏民族的形成。
2.【答案】B【解析】本題考查周朝的政治制度。材料信息反映的是分封制與宗法制，與禪讓制無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息公、侯、伯、子、男各有分封，反映了分封制與宗法制之間的關(guān)系，有利于維護(hù)西周王朝的統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；分封制和宗法制只是奴隸社會(huì)政治等級(jí)制度的一部分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“五等爵”制度反映了諸侯在血緣上的關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.【答案】B【解析】本題考查西周的政治制度。題干材料中“周天子雖表面上為天下共主”“各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體”體現(xiàn)出西周政治制度的分散性和松散性，B項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝建立了中央集權(quán)制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤。制衡性、落后性在材料中均沒有體現(xiàn)，C、D項(xiàng)排除。
4.【答案】A【解析】本題考查宗法制。從材料內(nèi)容“尊祖”“敬宗”“收族”可知，強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制的特點(diǎn)，A項(xiàng)中從天子到士的不同等級(jí)也體現(xiàn)了宗法制，正確；B項(xiàng)是說孔子遵從周禮，屬于禮樂制度，排除；C項(xiàng)是商鞅變法的信息，排除；D項(xiàng)是分封制，排除。
5.【答案】C【解析】本題考查《秦律》。材料的意思是有血緣關(guān)系的父子之間，如果有盜竊行為的話，不按盜竊論處。而發(fā)生在沒有血緣關(guān)系的繼父和繼子之間，則要按盜竊罪論處。這說明按照秦朝法律的規(guī)定，不同等級(jí)和地位的人，處罰的標(biāo)準(zhǔn)也不同，C項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)用法律來規(guī)范經(jīng)濟(jì)關(guān)系，A項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的不是繼子在家庭中的地位及其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)問題，B、D項(xiàng)排除。
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】本題主要是區(qū)別有血緣關(guān)系的父子與沒有血緣關(guān)系的繼父繼子之間，在等級(jí)即尊卑上的差別，即可得出正確選項(xiàng)。
6.【答案】C【解析】本題主要考查中國古代的政治制度及學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料獲取有效信息并做出判斷的能力。材料信息“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”是指政治統(tǒng)治形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變,國家管理實(shí)現(xiàn)了制度化和體系化,C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法不符合史實(shí),故排除；大秦帝國開創(chuàng)了*主義中央集權(quán)制,依然是人治，并不屬于民主政治,B、D兩項(xiàng)均不正確。
7.【答案】C【解析】本題主要考查史學(xué)素養(yǎng)積學(xué)生獲取和解讀信息的能力。依據(jù)題干材料中“史實(shí)即歷史事實(shí)”可知,A、D兩項(xiàng)屬于史實(shí),故不符合題意；依據(jù)題干材料中“史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論”可知,B項(xiàng)屬于史論,故不符合題意；依據(jù)題干材料中“史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo),分析大量的史實(shí),然后得出科學(xué)的結(jié)論”可知,郡縣制開中國單一制國家組織結(jié)構(gòu)先河,影響深遠(yuǎn)屬于史識(shí),故C項(xiàng)正確。
8.【答案】D【解析】本題考查秦朝的政治制度。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝繼承了夏啟開創(chuàng)的世襲制與家天下的原則，D項(xiàng)正確。秦朝通過廢分封，行縣制，確立了中央集權(quán)制度，A、C項(xiàng)錯(cuò)誤�；实壑贫却_立了皇權(quán)的至高無上，B項(xiàng)錯(cuò)誤。
9.【答案】B【解析】本題考查中國古代的皇權(quán)*�！肚芈伞分性缫�(guī)定“命曰制”“令曰詔”其目的在于體現(xiàn)皇帝與眾不同的神圣性；“十惡”中的“謀反”“謀大逆”“謀叛”“大不敬”等為歷朝所沿用，反映了歷朝均將反對(duì)皇權(quán)作為大罪進(jìn)行處理。由此可知，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授是強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干內(nèi)容與“文明的延續(xù)性”無關(guān)，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)不符合史實(shí)和題干材料，錯(cuò)誤。
10.【答案】D【解析】本題考查中國古代的選官制度及學(xué)生獲取和解讀信息及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。由材料中“隋唐至今出于科舉”可知,中國古代選官制度只有在隋唐以后是通過考試選拔官員,這種做法在一定程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展,而不是由于重視教育才采取科舉考試選拔官員的辦法,A錯(cuò)誤；B說法不全面,C說法在材料中沒有反映。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,對(duì)官員的選拔反映了中央政府對(duì)官員的控制和管理,選官權(quán)收歸中央的變化體現(xiàn)了中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì),故答案為D。
11.【答案】B【解析】本題考查中國古代的選官制度。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干材料中“由經(jīng)學(xué)起家變成門閥士族”表明，東漢察舉制選拔官員存在弊端，容易使某些家族壟斷官職，B項(xiàng)正確。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)就已成為正統(tǒng)學(xué)說，這與題干中“東漢”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料中“一些專攻經(jīng)學(xué)講授的家族，其父子、門人和再傳*都能在朝廷身居顯位”表明具有壟斷性，不利于社會(huì)階層的流動(dòng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。地方*勢(shì)力坐大在題干中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)排除。
【知識(shí)拓展】中國古代選官制度。
禪讓制度：我國原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度；
世襲制度：我國奴隸社會(huì)、封建社會(huì)爵位世代相傳的制度。由夏啟建立，貫穿中國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)始終；
軍功爵祿制：戰(zhàn)國商鞅變法時(shí)實(shí)行，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵；
察舉制度：察舉即選舉，是一種自下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏主要的途徑之一；
九品中正制度：魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的選官制度，以門第為選官標(biāo)準(zhǔn)；
科舉制度：隋文帝開始采用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式形成，是隋唐以至明清選官的主要制度。
12.【答案】C【解析】本題考查漢初的郡國并行制。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“周朝松散的政治聯(lián)盟”指的是分封制，“秦朝嚴(yán)格的中央*”指的是郡縣制。由此可知，“中間路線”的舉措是指西漢初年實(shí)行郡國并行制，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)不符合題干材料，排除。
13.【答案】A【解析】本題考查唐朝的三省六部制。唐代三省體制之下的中書省、門下省負(fù)責(zé)文書的起草和審核，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，這成功分割了中央行政權(quán)力，A項(xiàng)正確；三省體制在一定程度上制約了相權(quán)、加強(qiáng)了皇權(quán)，但并不能完全保證皇帝的獨(dú)尊地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；三省體制分割相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；三省體制創(chuàng)立的目的是維護(hù)封建*制度而非實(shí)現(xiàn)民主政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【知識(shí)拓展】隋唐時(shí)期的三省六部制和美國的三權(quán)分立體制均強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡，但其本質(zhì)不同，三省六部制維護(hù)*制度；三權(quán)分立防止*統(tǒng)治、維護(hù)民主政治。
14.【答案】B【解析】本題考查中國古代的監(jiān)察制度。材料描述了中國古代的監(jiān)察制度，由漢唐時(shí)期加強(qiáng)對(duì)御史的監(jiān)督，到金朝設(shè)立相關(guān)法規(guī)，說明隨著*主義中央集權(quán)制度的不斷強(qiáng)化，作為集權(quán)措施之一的監(jiān)察制度也在不斷走向完善，B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)均沒有體現(xiàn)監(jiān)察制度的發(fā)展趨勢(shì)，D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除A、C、D三項(xiàng)。
15.【答案】D【解析】本題考查中國古代的統(tǒng)治思想相關(guān)知識(shí)。由材料“侍丁”“安濟(jì)坊”“福田院”等可知，宋代政府重視對(duì)老人的贍養(yǎng)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者以孝道治天下的思想，D正確；材料只論及了養(yǎng)老方面的政策，并不能代表整個(gè)社會(huì)保障體系的完善，A排除；B無法從材料中體現(xiàn)，排除；C與材料主旨不符，排除。故選D。
16.【答案】B【解析】本題考查唐代三省六部制相關(guān)知識(shí)。唐代中央的三省中書、門下、尚書，分別負(fù)責(zé)決策或草擬詔令、審議、執(zhí)行，作為執(zhí)行機(jī)構(gòu)的尚書根據(jù)具體職責(zé)下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，其中工部負(fù)責(zé)工程建設(shè)，根據(jù)材料“修建大型水利工程”的信息及三省六部制的運(yùn)作順序，B正確；A、C、D均不符合題意，排除。故選B。
17.【答案】B【解析】本題考查三省六部制相關(guān)知識(shí)。隋唐時(shí)在中央實(shí)行三省六部制，日本防衛(wèi)省、財(cái)務(wù)省等是中央機(jī)構(gòu)，明顯受其影響，B正確；秦代還未有省制，A排除；宋代中央實(shí)行的是二府三司制度，C排除；元朝時(shí)地方實(shí)行行省制，不屬于中央官職，D排除。故選B。
18.【答案】B【解析】本題主要考查中國古代*主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化及學(xué)生透過歷史現(xiàn)象分析問題實(shí)質(zhì)的能力。由材料中“《起居注》是職業(yè)史官記錄皇帝言行的檔案”可以看出這與地方?jīng)]有直接關(guān)系,而A項(xiàng)涉及的是中央與地方的關(guān)系,不符合題意,故排除；記錄皇帝言行的《起居注》,由漢時(shí)皇帝不允許觀看到唐朝開始觀看、宋代閱讀成為慣例,再到清朝停止編撰,說明史官對(duì)皇帝的制約逐漸消失,體現(xiàn)的是皇權(quán)不斷加強(qiáng),故B項(xiàng)正確；材料只能說明在清朝康熙帝以后《起居注》不再起到制約皇權(quán)的作用,不能全面否定其他方面對(duì)皇權(quán)的制約,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有提及相權(quán)問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
【知識(shí)拓展】*主義中央集權(quán)制度包含的矛盾、發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)中國社會(huì)的影響。
(1)矛盾:皇權(quán)與相權(quán)的矛盾;中央和地方的矛盾。
(2)趨勢(shì):皇權(quán)日益加強(qiáng),相權(quán)日益削弱,直至廢除丞相;中央的權(quán)力日益加強(qiáng),地方權(quán)力日益削弱,中央對(duì)地方控制不斷加強(qiáng)。
(3)影響:歷朝*主義中央集權(quán)制度的具體措施都具有明顯的繼承性、共性和特殊性。秦漢至隋唐時(shí)期,歷史進(jìn)步性居主流;北宋至明清時(shí)期,其消極影響日趨突出。積極:有利于多民族國家的統(tǒng)一和鞏固,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為康乾盛世的出現(xiàn)提供了政治保障。消極:君主*的空前強(qiáng)化,不利于社會(huì)民主自由思想的發(fā)展,造成官僚機(jī)構(gòu)膨脹,**之風(fēng)盛行;經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重扼殺了社會(huì)創(chuàng)造力,阻礙了資本主義萌芽的初步發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步;思想文化上鉗制了人們的思想,摧殘了文化。*主義中央集權(quán)制度成為阻礙社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要因素,是造成近代中國落后于西方的重要原因之一。
19.【答案】D【解析】本題主要考查中國古代*主義中央集權(quán)制度及學(xué)生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。依據(jù)中國古代*主義發(fā)展的趨勢(shì)可知,皇權(quán)逐漸加強(qiáng),直至達(dá)到頂峰,大臣的權(quán)力則不斷被削弱。在四個(gè)選項(xiàng)中,D項(xiàng)的坐而論道、頷首直立、伏地跪拜、三跪九叩完全符合這一趨勢(shì),故正確。
20.【答案】B【解析】本題考查明清君主*的加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)。由材料“寄信上諭是指上諭由皇帝、軍機(jī)處擬定后，封蓋‘辦理軍機(jī)處’印，不再經(jīng)由六部，直接寄給受命令的人”結(jié)合所學(xué)可知，其主要目的是加強(qiáng)*主義中央集權(quán)，B正確；A、C、D都不是其根本作用，排除。故選B。
21.【答案】D【解析】本題主要考查1840年至1900年間的列強(qiáng)侵略及學(xué)生對(duì)原始史料的分析和解讀能力。由材料中“近畿及山東等省”可以看出戰(zhàn)爭發(fā)生在北方。香港島、廣州在地理位置上不符合,故A、B兩項(xiàng)排除；C項(xiàng)是中日甲午戰(zhàn)爭中發(fā)生在朝鮮海域的豐島海戰(zhàn),并非在中國境內(nèi),也不符合“五尺童子”參戰(zhàn)的史實(shí),故C項(xiàng)排除；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭主要發(fā)生在京津地區(qū),符合材料中“近畿及山東等省”,且“義兵同日不期而集者,不下數(shù)十萬人”也符合八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭時(shí)義和團(tuán)的抗?fàn)幨穼?shí),故D項(xiàng)正確。
22.【答案】C【解析】本題考查戊戌變法與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。戊戌變法要變封建*為君主立憲制，A項(xiàng)與“托古改制”不符，排除；B項(xiàng)與“托古改制”不符，排除；“托古改制”是依靠清政府進(jìn)行改革和變法，“扶清滅洋”是扶助清政府進(jìn)行反對(duì)帝國主義的斗爭，兩個(gè)方案都對(duì)清政府寄予希望，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)不符合“扶清滅洋”，排除。
23.【答案】A【解析】本題考查中英《南京條約》的影響。材料中“勿論與何商貿(mào)易，均聽其便”“以便(英商)按例交納”等信息說明《南京條約》迎合了英國工業(yè)品自由進(jìn)入中國市場的需要，體現(xiàn)了貿(mào)易自由化的要求，A項(xiàng)正確；“中國制定并頒布一部公平的……按例交納”反映了中國針對(duì)英國而制定了關(guān)稅稅則，不能說明失去關(guān)稅自主權(quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《南京條約》簽訂后，英國在對(duì)華貿(mào)易中并非立即出現(xiàn)出超現(xiàn)象，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的英國對(duì)華貿(mào)易未體現(xiàn)損害了中國的司法主權(quán)，D項(xiàng)排除。
24.【答案】A【解析】本題考查甲午中日戰(zhàn)爭。由材料“中國人卻認(rèn)為自己有充分的正義，并且期望它來*日本的鐵拳，這想法未免太天真了”可知中國對(duì)戰(zhàn)爭局勢(shì)的把握處于幻想狀態(tài)，在甲午戰(zhàn)爭中失敗是必然的，A正確；B、C與材料主旨不符，排除；戰(zhàn)爭的結(jié)局與正義有關(guān)系，如二戰(zhàn)，D錯(cuò)誤。故選A。
25.【答案】B【解析】本題考查1840—1900年間列強(qiáng)的侵略。材料中三次戰(zhàn)爭分別是鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭以及甲午中日戰(zhàn)爭，這三次戰(zhàn)爭使清朝半殖民地半封建的程度大大加深，尤其是在甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，清王朝“天朝大國”的思想觀念受到嚴(yán)重沖擊，B正確；打開中國市場和開通商口岸都是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，是列強(qiáng)的主要意圖，不是對(duì)中國大的刺激，A、C排除；向西方學(xué)習(xí)只是部分先進(jìn)知識(shí)分子的行為，D排除。故選B。
26.【答案】C【解析】本題考查第二次國共合作及學(xué)生獲取和解讀信息的能力。由材料中“取消一切*國民黨政權(quán)的*政策,及*運(yùn)動(dòng)”可知,中國共產(chǎn)黨主動(dòng)放棄與國民政府的敵對(duì)政策,再結(jié)合1937年7月中旬的時(shí)間信息可知，此時(shí)日本已經(jīng)發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭,國內(nèi)*已經(jīng)成為主要矛盾,C正確；A在材料中沒有反映；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,第二次國共合作正式形成是在1937年9月,B、D排除。
27.【答案】B【解析】本題考查抗日戰(zhàn)爭。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干材料反映了蔣介石的以空間換時(shí)間，積小勝為大勝的持久戰(zhàn)思想，這推動(dòng)了持久戰(zhàn)抗戰(zhàn)策略的形成，有利于抗日戰(zhàn)爭的勝利，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。1937年的淞滬會(huì)戰(zhàn)粉碎了日軍速亡中國的企圖，C項(xiàng)錯(cuò)誤。1938年5月*的《論持久戰(zhàn)》系統(tǒng)地闡述了中共關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，這與題干中“1938年2月”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
28.【答案】D【解析】本題考查抗日戰(zhàn)爭。表格顯示“戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)”“1942年”“日本投降時(shí)”三個(gè)時(shí)期，日本的兵力分配情況，其中在中國戰(zhàn)場的兵力分別是35個(gè)師團(tuán)、37個(gè)師團(tuán)以及110多萬人，遠(yuǎn)多于其他戰(zhàn)場的兵力分配，說明中國戰(zhàn)場牽制了日本大部分兵力，D項(xiàng)正確；材料中沒有具體說明日軍在各個(gè)戰(zhàn)場的兵力分布，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映不出日本在二戰(zhàn)期間軍力嚴(yán)重不足的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；東南亞戰(zhàn)場和中國戰(zhàn)場對(duì)日軍來說都很重要，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
【知識(shí)拓展】二戰(zhàn)期間日本的兵力分布。第二次世界大戰(zhàn)期間，日本的兵力主要有四大塊：本土(約200萬)、關(guān)東軍(約80萬)、關(guān)內(nèi)日軍(約120萬)、南洋和太平洋日軍(約60萬)。投入兵力方面，在中國戰(zhàn)場的多一些，但精銳的師團(tuán)，基本上都在南洋和太平洋戰(zhàn)場。例如二戰(zhàn)時(shí)日本的師團(tuán)有甲種師團(tuán)到丁種師團(tuán)，其中1～10師團(tuán)是甲種師團(tuán)精英中的精英，但這些師團(tuán)大多在太平洋戰(zhàn)場上被消滅。
29.【答案】C【解析】本題考查冷戰(zhàn)的開展對(duì)國共關(guān)系的影響。由“20世紀(jì)40年代末”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美蘇關(guān)系逐步惡化，冷戰(zhàn)開始；由“國統(tǒng)區(qū)教科書提到‘英美以聯(lián)合國通牒迫令日本無條件投降’”可知，國民黨宣揚(yáng)英美對(duì)抗戰(zhàn)勝利的意義；由“根據(jù)地教科書則指出‘雖英美聯(lián)合亦不能取勝于日本，后蘇聯(lián)參戰(zhàn)，才將日寇擊敗’”可知，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的影響。由此可知，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)不符合題干材料，均排除。
30.【答案】C【解析】本題主要考查中國抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)知識(shí)。A是在1935年1月長征途中召開的，成為黨的歷生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不符合題意，排除；B項(xiàng)是在1935年底召開的，確立了國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，不符合題意，排除；1937年8月洛川會(huì)議把黨的工作重心放在戰(zhàn)區(qū)和敵后，在敵后放手發(fā)動(dòng)群眾，開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭，開辟敵后戰(zhàn)場，建立敵后抗日根據(jù)地，材料描述的地道戰(zhàn)就是抗日軍民利用地道打擊日本侵略者的作戰(zhàn)方式，是游擊戰(zhàn)戰(zhàn)法之一，C項(xiàng)正確；D是在1946年1月抗戰(zhàn)勝利后在重慶召開的重要的會(huì)議，不符合題意，排除。故選C。
31．(1)先秦時(shí)期的“宰相”既掌國政又掌家務(wù)，是一個(gè)官職的通稱，而不是一個(gè)正式官名。(3分)秦朝的丞相是正式官職名稱，地位很高，負(fù)責(zé)全國的行政事務(wù)。(3分)
(2)提高了行政效率，避免了國家決策的失誤;使封建官僚制度形成了嚴(yán)密的體系（3分）；在一定程度上制約了*皇權(quán)（3分）。
(3)適應(yīng)*皇權(quán)不斷加強(qiáng)的需要。(4分)
32、解析:第(1)問,注意列舉的史實(shí)是在日本全面侵華時(shí)期;第(2)問,作者觀點(diǎn)從材料中歸納出,但顯然材料忽視了中華民族全民族抗戰(zhàn)的作用;第(3)問,要說明在災(zāi)難中中華民族的覺醒與復(fù)興。
答案:(1)細(xì)菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)、南京*。(6分)
(2)美國海軍的絕對(duì)優(yōu)勢(shì);蘇聯(lián)紅軍出兵中國東北;美國投放*等因素綜合作用的結(jié)果。不全面。忽視了中華民族全民族抗戰(zhàn)的作用。(6分)
(3)甲午戰(zhàn)敗促進(jìn)了中華民族的覺醒,加速了中國民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大,加速了中國民主革命的進(jìn)程。抗日戰(zhàn)爭勝利提高了中國國際地位,增強(qiáng)了中國人民的自尊心和自信心,為民主革命在全國的勝利奠定基礎(chǔ)。(8分)
【二】
一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分）
1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應(yīng)國內(nèi)各局以外，還投放市場。煤的質(zhì)量優(yōu)良，價(jià)格便宜，很快打開銷路，并逐漸取代了洋煤在天津市場的地位�！辈牧媳砻餮髣�(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)
A．使中國實(shí)現(xiàn)了富強(qiáng)
B．一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟(jì)侵略
C．徹底打破了列強(qiáng)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略
D．徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835．4億千克，1931年降至694．8億千克；1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A．人民為國家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻(xiàn)
B．農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C．糧食減產(chǎn)嚴(yán)重制約工業(yè)發(fā)展速度
D．農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極性
3、在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種歷史認(rèn)識(shí)論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁
4、和諧社會(huì)是人類自古到今追求的理想和目標(biāo)，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項(xiàng)中，屬于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想主張是()
�、佟靶兄辏孛翊髳�，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
�、凇肮t不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
�、邸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥�，天下可運(yùn)于掌也”
�、堋按蟮乐校煜聻楣�，選賢與能，講信修睦”
A．①②③④B．①③④C．①②④D．②③④
5、有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”()
A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒有突破先秦儒家思想的范疇
C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！敝祆浯嗽挼囊鈭D是()
A．鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)
C．強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論和實(shí)踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種*，性好利因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮與法。這說明當(dāng)時(shí)()
A．當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象B．荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
�、佟懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（孟子）
�、凇傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒）
③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也（朱熹）
�、堋盀樘煜轮蠛σ�，君而已矣”（黃宗羲）
這一發(fā)展進(jìn)程反映了()
A．仁政思想得到發(fā)展B．思想體系日趨完善
C．社會(huì)矛盾走向緩和D．君主*逐漸強(qiáng)化
9、編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料符合誰的觀點(diǎn)()
A．孟子B．孔子C．荀子D．老子
10、對(duì)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，有學(xué)者認(rèn)為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉？以不相愛生�！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是()
A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜
C．既以非之，以兼相愛、交相利之法易之D．君子以仁存心，以禮存心
11、明太祖時(shí)大臣錢宰曾寫有“四鼓（四更之鼓）咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂，睡到人間飯熟時(shí)”的詩。從詩文判斷錢宰起床準(zhǔn)備上朝的時(shí)間應(yīng)在（）
A．23點(diǎn)至l點(diǎn)B．1點(diǎn)至3點(diǎn)C．3點(diǎn)至5點(diǎn)D．5點(diǎn)至7點(diǎn)
12、明末清初某位思想家提出：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也�！痹撍枷爰沂�()
A．王夫之B．王陽明C．李贄D．黃宗羲
13、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()
A．愛無差B．己所不欲勿施于人C．君君臣臣父父子子D．存天理滅人欲
14、明代學(xué)者王夫之稱唐朝后期出現(xiàn)了“立國于西北而植根本于東南”的局面，其含義為（）
A．政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分離B．經(jīng)濟(jì)重心南移改變政治格局
C．大運(yùn)河改變南北經(jīng)濟(jì)格局D．西北邊防與東南海防的并重
15、下面是1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要：……第四個(gè)時(shí)代：人類精神在希臘的進(jìn)步。下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時(shí)期……第七個(gè)時(shí)代科學(xué)在西方的復(fù)興從科學(xué)初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明第八個(gè)時(shí)代從印刷術(shù)的發(fā)明下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了*的束縛的時(shí)期……。這表明作者認(rèn)為（）
A．判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己B．科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步
C．東西方文明相互交流不斷融合D．歷史是人類理性不斷解放的過程
16、德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨曾說：“根據(jù)中國人的看法，‘理’是有世以來循著一律性的動(dòng)規(guī)一直不停地推動(dòng)著‘天’的之‘因’；……既然如此，我們?yōu)槭裁床徽f‘理’是高神？”“總而言之，它可以被視作我們的‘造物主’�！边@說明（）
A．宋明理學(xué)與歐洲理性主義無本質(zhì)差別B．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)吸收中國文化營養(yǎng)
C．萊布尼茨根本否定*教，否定人文主義
D．宋明理學(xué)本質(zhì)上是一封建主義宗教神學(xué)
17、春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜*者也。如有不嗜*者，則天下之民皆引頸而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是
A．清靜無為B．兼愛非攻C．仁政治國D．以德治民
18、“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君�！边@種主張符合下列古代哪一學(xué)派（）
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
19、宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的休養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是
A．修生養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位D．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧
20、“國學(xué)研究正在成為當(dāng)代顯學(xué)，其中一個(gè)流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國歷的官方哲學(xué)則為中國文化的主流。其實(shí)，民間文化才是民族文化的本體，影響民族文化傳統(tǒng)主流的，還有信眾龐大的民間哲學(xué)�！保▌⒆诘稀吨袊幕闹髁鳌罚┮罁�(jù)你所了解的史實(shí)判斷，在中國傳統(tǒng)文化中，影響大的官方哲學(xué)和民間哲學(xué)分別應(yīng)是（）
A．儒學(xué)和道學(xué)B．儒學(xué)和佛學(xué)C．道學(xué)和佛學(xué)D．理學(xué)和儒學(xué)
21、黃宗羲在《明夷待訪錄•方鎮(zhèn)》中說：“唐之所以亡，由方鎮(zhèn)之弱，非由方鎮(zhèn)之強(qiáng)也。是故封建之弊，強(qiáng)弱吞并，天乎之政教有所不加；郡縣之弊，疆場之害苦無已時(shí)。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎!”黃宗羲這段話的主要意圖是（）
A．主張推行郡國并行制度B．?dāng)U大地方權(quán)力，限制中央集權(quán)
C．深刻揭露君主*的弊端D．設(shè)方鎮(zhèn)以克服郡縣制度的弊端
22、某學(xué)者認(rèn)為中國人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是
A．老莊道家“乘物游心，親近自然”B．孔孟儒家“修齊治平，內(nèi)圣外王”
C．韓非法家“抱法處勢(shì)，道法者治”D．墨家“兼愛非攻，上同而不下比”
23、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以
A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．*道德為核心內(nèi)容
24、“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也�！币陨戏从车乃枷胧加�
A．戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想B．漢初“無為而治”的思想
C．漢武帝時(shí)期的儒家思想D．宋朝程朱理學(xué)
25、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！崩韺W(xué)創(chuàng)始人周敦頤說：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也�！毕铝邢嚓P(guān)評(píng)述，不正確的是
A．理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致B．理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”
C．傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲”
D．傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原
26、“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫病！f物莫如身之至貴也，位之也，主威之重，主勢(shì)之隆也�！毕铝醒哉撝�，與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是
A．今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也B．官無常貴，而民無終賤
C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．天地與我并生，而萬物與我為一
27、葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹重要也是在后世影響廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對(duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)�！睂�(duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為
A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辯化驗(yàn)室B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化
C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化
28、明代思想家李贄曾經(jīng)這樣評(píng)論李斯關(guān)于焚書的上書：“大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫儀之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也�！毕铝袑�(duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是
A．統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決B．政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一C．儒家思想并非萬世不變之理D．*集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)
29、潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。”下列不能反映材料觀點(diǎn)的是
A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是*主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
C．思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)文明轉(zhuǎn)型
D．儒家學(xué)說是中國封建*主義的理論基礎(chǔ)
30、《漢書•藝文志》記載“凡諸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取舍諸候。”其意在說明“百家爭鳴”的出現(xiàn)
A．為了滿足春秋戰(zhàn)國政治軍事斗爭的需要
B．屬于新興地主與沒落貴族之間的斗爭
C．促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國思想界各類學(xué)說的質(zhì)變
D．奠定了中國封建時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)
31、黃宗羲認(rèn)為中國古代賦稅制度有三大問題：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅；農(nóng)民種糧食卻要轉(zhuǎn)賣為貨幣交稅，并受商人盤剝；歷代稅賦改革，都不斷加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。據(jù)此推論合理的是
A．黃宗羲認(rèn)為不合理的賦稅制度加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)
B．黃宗羲借此反對(duì)君主*，渴求民主與法治
C．黃宗羲力主廢除土地私有制，恢復(fù)均田制
D．黃宗羲主張工商皆本，發(fā)展民族資本主義
32、西漢武帝時(shí)期，董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行改造，下列對(duì)董仲舒新儒學(xué)的敘述正確的是
A．對(duì)宇宙自然進(jìn)行了深層思考B．使儒學(xué)的地位有了重大改變C．繼承了歷三綱五常學(xué)說D．認(rèn)為皇帝是天子權(quán)力不可約束
33、王守仁（陽明）說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”（《答羅整庵少宰書》）這一言論
A．具有早期民主啟蒙思想性質(zhì)B．否定孔子儒家思想的地位
C．主張通過內(nèi)心反省獲得新知D．主張接觸世間萬物以求理
34、王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥?”對(duì)此理解不正確的是
A．屬于主觀唯心主義范疇B．充分肯定了人的主體性
C．體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺醒D．具有思想啟蒙的時(shí)代價(jià)值
35、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是
A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子*地位動(dòng)搖，《詩經(jīng)》遭到輕視
C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活
36、孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是
A．“性善說”B．“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”C．“民貴君輕”D．“無為而治”
37、“中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時(shí),還證明了儒家思想的正確——政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)�！边@里說的“政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是
A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實(shí)行“仁政”
C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗
38、漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)是在意識(shí)形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用。”對(duì)以上材料的說明和解釋不正確是
A．漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時(shí)尊奉儒、法兩家的學(xué)說B．“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說
C．儒家思想成為維護(hù)封建君主*的精神工具
D．儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
39、董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)�，而天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也�！边@表明董仲舒
�、傩麚P(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說②繼承了荀子的“天行有�！彼枷擘垡缶魇┬腥收苷J(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯
A．①②B．①③C．②④D．③④
40、李贄說：“除欲穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。”這表明他
A．將孔子樹立為思想界的神圣人物B．認(rèn)為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯
C．主張是非的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代變化而變D．認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)而空談道德
二、材料題（共40分）
41、閱讀下列材料，回答問題：（18分）
材料一在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷第思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！薄�(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。
——翦伯贊《中國史綱要》(上冊(cè))
材料三理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、*思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。
——馮天瑜等著《中華文化史》
材料四明清時(shí)期……面對(duì)理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)�！麄兂珦P(yáng)民族氣節(jié)，批判君主*，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想�！吨袊ㄊ方坛�•古代卷》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)
(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(6分)
(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(4分)
(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)
42、閱讀下列材料，回答問題：（22分）
材料一儒，早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。——孟鷗、王峰《高中歷史教科書的內(nèi)容組織與學(xué)生認(rèn)知》
材料二天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可�！偈妗洞呵锓甭�•順命》
材料三國家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之�！偈妗杜e賢良對(duì)策》
材料四理學(xué)之名，自宋人始有之�！裰^理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也�！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣�！櫻孜洹锻ち治募�•與施愚山書》
材料五古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原君》
材料六夫治天下猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。
——黃宗羲《明夷待訪錄•原臣》
“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也�！薄疤熳优t，天子不能盡，則宰相批之�！�
——黃宗羲《明夷待訪錄•置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校�！�
——黃宗羲《明夷待訪錄•學(xué)�！�
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析早期儒者的特征。（2分）
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎樣的思想?其實(shí)質(zhì)是什么?（4分）
(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料四，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說明其理由。（4分）
(4)據(jù)材料五概括黃宗羲的基本政治觀點(diǎn)。這一主張有何進(jìn)步意義?（6分）
(5)材料五、六與材料二相比，政治思想有何變化?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些?（6分）
【答案】
1、B
2、A
3、D材料強(qiáng)調(diào)“月亮在無人看它時(shí)，它不存在”亦即“心外無物”“心外無理”。符合這一思想特征的思想家是心學(xué)的集大成者王守仁，因此D項(xiàng)符合題意。
4、D根據(jù)所學(xué)可知先秦諸子思想中，儒家思想有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。①體現(xiàn)的是商鞅變法的，是在嚴(yán)酷的法律制度下出現(xiàn)的狀況，與實(shí)際情況相比顯然夸大，因此①排除，可得出正確答案為D。
5、A從材料中“脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)”可知此時(shí)期的“異質(zhì)”已經(jīng)與原來的儒家思想有很大不同，故排除A項(xiàng)。根據(jù)“從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出”可排除C項(xiàng)“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物。根據(jù)所學(xué)可知因?yàn)檎菩形幕?導(dǎo)致明末清初反正統(tǒng)思想并沒有發(fā)展為像西方一樣的啟蒙思想進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，故排除D項(xiàng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，反正同應(yīng)運(yùn)而生，A項(xiàng)符合題意。
6、B、D根據(jù)所學(xué)可知朱熹強(qiáng)調(diào)理學(xué)的修養(yǎng)論即“慎思明辨，格物致知”，通過格物致知而達(dá)到修養(yǎng)的高境界“仁”，因此格物致知并不是鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，因此B項(xiàng)符合題意。ACD均不符合題意。
7、A根據(jù)所學(xué)可知荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)說的代表人，他并未開創(chuàng)法家學(xué)說，排除B項(xiàng)。戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)爭霸，適合社會(huì)形勢(shì)的是法家思想，各國紛紛變法，儒家思想受冷落，排除C項(xiàng)。材料并未談到因?yàn)橛泄餐恼卫娑谷寮覍W(xué)派與法家學(xué)派結(jié)成了利益同盟，排除D項(xiàng)。通過材料可知荀子主張儒家的“禮”與法家的“法”并用，因此可以說明
當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象，C項(xiàng)符合題意。
8、D材料核心詞語主要是“君”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，沒有形成一種*力量鉗制思想，出現(xiàn)了百家爭鳴中“君為輕”的局面。隨著秦漢實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和建立中央集權(quán)制度，需要用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，因此出現(xiàn)“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，體現(xiàn)了君主*的確立和加強(qiáng)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“三綱五常”，主張維護(hù)封建秩序，適應(yīng)了君主*強(qiáng)化的需要。到明清時(shí)期，隨著君主*的不斷強(qiáng)化，其阻礙社會(huì)進(jìn)步的作用越來越突出，因此出現(xiàn)了黃宗羲等人批判君主*的思想。一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀反映，因此儒學(xué)主張的變化反映了中國古代君主*的確立和加強(qiáng)的過程。D項(xiàng)符合題意。
9、B材料強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿大夫和士在用樂器時(shí)的等級(jí)，體現(xiàn)了古代禮樂制度。根據(jù)所學(xué)可知，主張遵從“禮”的思想家是孔子，他提出“克己復(fù)禮”。因此B正確。
10、C材料強(qiáng)調(diào)“天下之害”的原因是由于“國之與國之相攻”“不相愛”。因此可以推斷是墨子，符合墨子的觀點(diǎn)是C項(xiàng)，提倡“兼相愛，交相利”。因此C正確。AD為儒家思想故排除，B項(xiàng)為道家思想，故排除。
11、B從材料“四鼓（四更之鼓）”可知，錢宰起床準(zhǔn)備上朝的時(shí)間應(yīng)在1點(diǎn)到3點(diǎn)。所以答案選B。一更夜從黃昏始19－*，二更定昏人不靜21－23點(diǎn)，三更23－次日凌晨1點(diǎn)，四更1－3點(diǎn)，五更3－5點(diǎn)。
12、D材料所講的是君臣就像是一起抬木頭的人，他們應(yīng)是平等的。這是黃宗羲的思想主張。所以答案選D。黃宗羲敢于批判君主*，提出限制君權(quán)，主張工商皆本，其的思想為中國近代反*主義的思想家們提供了有力的思想武器。王夫之主張循天下之公；王陽明的致良知；李贄反正統(tǒng)意識(shí)。
13、B根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子在對(duì)待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。
14、A魏晉南北朝時(shí)期，中國古代經(jīng)濟(jì)重心開始南移，到了宋代，經(jīng)濟(jì)重心移到了南方。而材料中所體現(xiàn)的局面體現(xiàn)為政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的分離。所以答案選A。
15、D題中大意是關(guān)于歷史分期的問題，從材料中的“《人類精神進(jìn)步史表綱要》”、“掙脫了*的束縛”等處可以發(fā)現(xiàn)，該作者分期的依據(jù)是人類理性不斷的解放，故D項(xiàng)正確。
16、C材料中的數(shù)學(xué)家萊布尼茨把中國宋明時(shí)期的“理”（即封建*綱常）視作高神，視作造物主，說明其否定了*教的上帝造物主，故C項(xiàng)說法符合題意。
17、C從材料“如有不嗜*者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也，民歸之，由水之就下”中可知，這位思想家反對(duì)*，要求統(tǒng)治者施行仁政，所以答案選C。
18、B本則材料大意是：（在圣人進(jìn)行了土地貨財(cái)男女之分之后），確定了分配的方式卻沒有管理的制度，故而立下了法律；法律雖然確定了，卻沒有掌管的，所以設(shè)立了官員制度；官員制度設(shè)立了卻沒有辦法達(dá)成統(tǒng)一，故而君主就出現(xiàn)了。材料論述了君主*、法律至上，等主張，據(jù)此本題選B正確。
19、D宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界高度論證了儒家綱常名教合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者大力提倡，成為中國封建社會(huì)后期儒學(xué)正統(tǒng)。依此分析C項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)說法均是片面的。
20、B在中國傳統(tǒng)文化中，影響大的官方哲學(xué)和民間哲學(xué)分別應(yīng)是理學(xué)和儒學(xué)，理學(xué)的精華中有氣節(jié)、品德、意志力等；糟粕有三綱五常，影響都挺大的；儒學(xué)在民間影響也很大，所以D正確。
21、B黃宗羲從限制君權(quán)出發(fā)，提出“復(fù)方鎮(zhèn)”，把中央權(quán)利下放到方鎮(zhèn)，這樣可以既限制膨脹的君權(quán)，又可以防止割據(jù)之害。A、C無從體現(xiàn)，D概括不全面，故答案選B。
22、A老莊思想為核心的道家哲學(xué)提倡無為，崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子更是強(qiáng)調(diào)人的精神自由，因此選A。BCD的主張都帶有為政治服務(wù)的色彩，與題意不符，排除。
23、D根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“宋明理學(xué)家”以及“修養(yǎng)論”“成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論”可知宋代理學(xué)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，研究的重點(diǎn)是社會(huì)的*道德。所以答案選D。
24、C本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干中“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也”的信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知這與董仲舒“天人感應(yīng)”的思想相符，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)與題干“天人感應(yīng)”的思想不符，故排除；D項(xiàng)與題干要求“始于”不符，故排除。
25、D材料中的“養(yǎng)心”、“誠”、“明”是儒家的思想，其目的是維護(hù)社會(huì)*,A項(xiàng)正確；從材料中孟子的話可知C項(xiàng)正確；從材料中周敦頤的話得出B項(xiàng)；孟子所說的“心”僅指思想，陸王心所說的“心”是萬物產(chǎn)生本原，并不是同一個(gè)概念，故答案D。
26、A題中的言論屬于法家學(xué)派，A項(xiàng)與之相同；B、C、D三項(xiàng)分別屬于道家、儒家和道家學(xué)派。
27、D由材料“《家禮》”“進(jìn)入生活世界”“生活中的實(shí)現(xiàn)”等關(guān)鍵信息可知，作者認(rèn)為朱熹實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。所以答案選D。
28、B材料中李贄認(rèn)為“焚書”是戰(zhàn)國以來言論、思想過度自由的必然結(jié)果，是歷史的必然趨勢(shì)，即政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與題干信息不符，故排除。
29、D中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，其統(tǒng)治者是在中國形成的中央集權(quán)君主*，A體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)的結(jié)合，A正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，B正確；每大的社會(huì)變革和歷史進(jìn)步，總要以大的思想解放為先導(dǎo)，百家爭鳴推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，C正確；法家學(xué)說是中國封建*主義的理論基礎(chǔ)，所以不能反映材料觀點(diǎn)的是D。
30、A由“各引一端,崇其所說,以此弛說,取舍諸候”可以看出諸子百家之所以各自宣揚(yáng)自己的學(xué)說，意在取得各諸侯國的認(rèn)可，為其服務(wù)，故選A。
31、A從材料“……統(tǒng)一征稅”“……商人盤剝”“……加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)”可知黃宗羲認(rèn)為中國古代的賦稅制度是不合理的，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。所以答案選A。
32、B董仲舒新儒學(xué)屬于社會(huì)學(xué)范疇，故A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確，儒學(xué)在這之后逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，三綱五常是新儒學(xué)的內(nèi)容；董仲舒新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，以約束天子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以應(yīng)選B。
33、C不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以自己內(nèi)心的判斷為準(zhǔn)繩。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)體現(xiàn)不出民主思想；B項(xiàng)錯(cuò)誤，心學(xué)依然是儒家思想；D項(xiàng)與題意不合“夫?qū)W貴得之心”。所以應(yīng)選C。
34、D材料中強(qiáng)調(diào)“我的靈明，便是天地鬼神的主宰”，由此可知他這一觀點(diǎn)充分充分肯定了人的主體性而不是天地鬼神，B項(xiàng)符合題意。以自我的內(nèi)心感受體驗(yàn)認(rèn)識(shí)說明一切，這種觀點(diǎn)從哲學(xué)流派上來說屬于主觀唯心主義，A想理解是正確的。否定天地鬼神的*，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，因此體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺醒，C項(xiàng)理解是正確的。近代思想啟蒙的特征主要表現(xiàn)為反*求民主，反愚昧求科學(xué)，因此從這兩點(diǎn)上來說王陽明心學(xué)還不具備思想啟蒙的時(shí)代價(jià)值。D項(xiàng)理解不正確。
35、A明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四書’一氣講明背熟，是要緊的”的信息可以看出，“四書”更受重視，故A項(xiàng)正確；明清時(shí)期，儒學(xué)仍是官方的正統(tǒng)思想，孔子的*地位不可能動(dòng)搖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》是清代小說，它揭示了*王朝和封建社會(huì)走向敗落的必然歷史命運(yùn)，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
36、C孟子是繼孔子之后重要的儒家思想家，他發(fā)展了孔子“仁”的思想為“仁政”，并且提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本思想。A項(xiàng)與題意無關(guān)；B項(xiàng)是法家思想；D項(xiàng)是道家思想。所以應(yīng)選C。
37、B依據(jù)所學(xué)可知，A為荀子的主張；B為孟子的主張，“政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”正體現(xiàn)了“民貴君輕”這一思想，符合題意；C為墨家的思想主張；D為法家的思想主張。所以應(yīng)選B。
38、D漢武帝雖然接受了董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但實(shí)際上法家思想在治國中依然占有重要的地位。新儒學(xué)也是糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想。故A、B、C符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，這時(shí)儒家思想處于獨(dú)尊地位不可能淪為法家的附庸，所以應(yīng)選D。
39、B董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容之一就是“天人感應(yīng)”，材料“天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之”體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。實(shí)際上是對(duì)君主的行為有所限制，提醒君主要“施行仁政”。材料體現(xiàn)不出②、④的觀點(diǎn)。所以應(yīng)選B。
40、D依據(jù)所學(xué)可知，李贄是明末的“離經(jīng)叛道”的儒家思想家，主張不以孔子是非為是非。從材料可知，李贄認(rèn)為人應(yīng)該有基本的物質(zhì)生活需要，不能脫離基本的物質(zhì)生活需要而空談道德。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意，所以應(yīng)選D。
41、(1)基本形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。(4分)
(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)
(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、*思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3分)
(4)批判君主*，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對(duì)空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對(duì)理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)
42、（1）特征:與巫相近,重視儀式。（2分）
�。�2）君權(quán)神授，天人感應(yīng)（2分）。
實(shí)質(zhì)：為皇權(quán)披上神圣外衣，鞏固封建統(tǒng)治秩序。（2分）
�。�3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。（2分）理由：孔孟之道為儒學(xué)的根本。（2分）
�。�4）“天下為主君為客”，君主*是“天下之大害”。（4分）
進(jìn)步性：抨擊了君主*制度，對(duì)后世反*斗爭起了積極作用。（2分）
�。�5）由加強(qiáng)君主權(quán)力到主張限制君主權(quán)力。（2分）
原因：明代君主*空前強(qiáng)化，封建君主*制度日益腐朽；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，早期民主思想萌生。（4分，每點(diǎn)2分）
