【一】
第Ⅰ卷（選擇題，共48分）
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求．）
1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，以下是他們辯論的主要內(nèi)容：“無(wú)為而治”“明主峭其法而嚴(yán)其刑……威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”“百畝之田，勿奪農(nóng)時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣�！备鶕�(jù)你的判斷，參加這次辯論的思想家應(yīng)包括
�、偃寮尧诘兰尧鄯尧苣�
A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
2．孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”，要“克已復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。這是因?yàn)樗?/p>
A．追求天下為公B．崇尚秩序
C．主張仁政D．天人感應(yīng)
3．2009年6月，一座高六米，重約三噸的董仲舒銅像在董子文化園落成�；仡櫄v史，董仲舒對(duì)發(fā)展儒家思想作出了杰出貢獻(xiàn)。董仲舒主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”。對(duì)此思想表述正確的是
A．把儒家思想變?yōu)榉饨ㄕy(tǒng)思想
B．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)
C．實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)*
D．要人君遵循天道，以限制君主權(quán)力
4．在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是
A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一
B．董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)漢初的政治需要
C．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
D．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
5．下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別
B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同
C．二者都利用三綱五常維系*，壓抑、扼*性
D．二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造民族性格有積極作用
6．“朱熹在重新肯定儒家的基本學(xué)說(shuō)時(shí)，也同時(shí)帶給了儒家學(xué)說(shuō)新的轉(zhuǎn)變……它使儒學(xué)有了整體、和諧的發(fā)展，賦予了儒學(xué)一個(gè)新的面貌�！边@里的“儒學(xué)一個(gè)新的面貌”主要是指
A．糅合了道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想
B．從佛教與道教中汲取了有益的內(nèi)容
C．更多地汲取了佛學(xué)中禪宗的思想
D．提出了“天下為主，君為客”的新命題
7．明清之際的思想家中，不同于前代思想家的主張，而且反映了突出的時(shí)代特征的是
A．李贄的穿衣吃飯就是“人倫物理”
B．黃宗羲認(rèn)為君主*是“天下之大害”
C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”
D．王夫之的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的思想
8．關(guān)于明清之際中國(guó)古代思想界發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法正確的是
A．進(jìn)步思想都沒(méi)跳出傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬
B．進(jìn)步思想在同反動(dòng)思想的斗爭(zhēng)中占據(jù)了上風(fēng)
C．進(jìn)步思想極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革
D．進(jìn)步思想沒(méi)有從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)思想的地位
9．“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里�！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中
A．普羅泰格拉B．蘇格拉底
C．柏拉圖D．亞里士多德
10．孔子與蘇格拉底是同一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是
A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)
B．都重視道德的作用
C．都反對(duì)過(guò)激的民主政治，主張“勞心者治人”
D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度
11．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯在1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出
A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B．人類擺脫束縛奔向自由的精神
C．新宗教理念開始支配人類行為D．歐洲已告別*迎來(lái)新的曙光
12．馬丁•路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指
A．否定教皇地位B．個(gè)人宗教信仰自由
C．否定封建特權(quán)D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神
13．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對(duì)君權(quán)的作用
A．完全一致B．大同小異
C．完全相反D．互為補(bǔ)充
14．文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)與宗教改革的相同點(diǎn)是
A．崇尚理性與科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治
C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度
15．古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是
A．中國(guó)人利用自己的勤勞創(chuàng)造了世界的科技成就
B．阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁的作用
C．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)
D．歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐
16．1930年在甘肅居延漢代烽燧遺址中出土了《漢代木簡(jiǎn)》。它紀(jì)錄了這座烽燧所擁有的兵器及其他駐屯軍用品的數(shù)目，其中有東漢和帝“永元”的紀(jì)年。對(duì)上述信息的認(rèn)識(shí)正確的是
A．活字印刷術(shù)起源于木簡(jiǎn)刻字
B．為便于流傳，棄紙而用木簡(jiǎn)
C．木簡(jiǎn)上的文字應(yīng)該是楷書
D．木簡(jiǎn)仍是當(dāng)時(shí)重要的書寫載體
17．對(duì)聯(lián)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無(wú)聯(lián)則不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過(guò)。有聯(lián)曰：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。”請(qǐng)問(wèn)這是對(duì)何人的評(píng)價(jià)
A．屈原B．李白
C．杜甫D．蒲松齡
18．“對(duì)人情世俗的津津玩味，對(duì)榮華寶貴的欽慕渴望，對(duì)‘公案’、神怪的廣泛興趣”、反映了明清小說(shuō)
A．涉獵廣泛B．低級(jí)庸俗
C．思想解放D．世俗功利
19．清代畫家鄭板橋在《題畫》中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也”。強(qiáng)調(diào)“意在筆先”、“趣在法外”。這說(shuō)明
A．繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
B．并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的
C．藝術(shù)創(chuàng)作中憑主觀虛構(gòu)
D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特殊規(guī)律
20．《東方雜志•農(nóng)村之娛樂(lè)》載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)……”材料反映了戲曲
A．成為封建思想的傳播工具B．成為市民主要生活?yuàn)蕵?lè)內(nèi)容
C．具有社會(huì)教化功能D．出現(xiàn)追星現(xiàn)象
21．有，愛(ài)因斯坦與卓別林共同出席一個(gè)宴會(huì)，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林對(duì)愛(ài)因斯坦開玩笑說(shuō)：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕�，大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽��！贝苏Z(yǔ)意指
A．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦B．相對(duì)論有悖于人們的日常經(jīng)驗(yàn)
C．理論物理與人們?nèi)粘Ｉ詈苓h(yuǎn)D．偉大的科學(xué)家不如藝術(shù)家
22．“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論�！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是
A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論
C．電磁學(xué)理論D．量子論
23．1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面可以恰當(dāng)?shù)慕忉屓藗兊倪@種做法的是
A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代具影響的力學(xué)體系
B．牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了
C．他和牛頓一樣，在科學(xué)工作上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神
D．進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類文明進(jìn)程的影響
24．下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是
�、佟叭说慕Y(jié)構(gòu)和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”
�、陂]合電路中磁通量變化就會(huì)產(chǎn)生電流
③“物質(zhì)的輻射能以取小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的”
�、堋耙磺形矬w皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比”
A．①達(dá)爾文②法拉第③愛(ài)因斯坦④牛頓
B．①達(dá)爾文②法拉第③普朗克④牛頓
C．①拉馬克②牛頓③愛(ài)因斯坦④伽利略
D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略
第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）
二、非選擇題：（本大題共4小題，第25題13分，第26題13分，第27題13分，第28題13分。共52分。）
25．閱讀下列材料：
材料一：2009年7月14日，國(guó)學(xué)大師季羨林去世。季羨林熱愛(ài)儒學(xué)，他曾在北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，建議“將孔子‘抬出來(lái)’”。
材料二：天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理。
——《朱子語(yǔ)類》
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。
——黃宗羲《原君》
請(qǐng)回答：
(1)指出材料一中季羨林教授說(shuō)孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表的主要依據(jù)。（3分）
(2)材料二中主要提到哪些“天理”？（4分）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說(shuō)明其“新”的表現(xiàn)。（2分）
(3)材料三提出了什么新觀點(diǎn)？（2分）這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）
26．閱讀下列材料：
材料一：某些地區(qū)以十二月二十五日（耶穌誕辰），另一些地區(qū)，如佛羅倫薩，以三月二十五日（耶穌降世日)）為一年伊始�！@個(gè)新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場(chǎng)要命的瘟疫，人們認(rèn)為是因?yàn)樽约憾嘈胁涣x，天主大發(fā)雷霆，降罰于世人，奪去了無(wú)數(shù)生靈性命，所以懲罰自己的身體，用苦修來(lái)洗刷罪行。……也有很多人認(rèn)為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的*，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。他們說(shuō)到做到，盡力付諸實(shí)現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家，肆無(wú)忌憚地縱酒狂飲，興之所至，甚至闖進(jìn)別人家里為所欲為。
——薄伽丘《十日談》
材料二：人們把立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)分開，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，用以保衛(wèi)社會(huì)一切成員的財(cái)產(chǎn)，限制社會(huì)各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)�！�(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān).。
——約翰•洛克《政府論》
請(qǐng)回答：
(1)材料一中有兩種對(duì)待瘟疫的態(tài)度，它們有什么不同？（2分）
(2)第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么思想？（2分）如何評(píng)價(jià)這種新思想？（4分）
(3)相對(duì)于材料一中出現(xiàn)的新思想，材料二又有了哪些發(fā)展？（2分）發(fā)展的原因有哪些？（3分）
27.“文史互證”是歷史研究的一種重要方法，主要包含兩層意義：其一，從史學(xué)角度考證詩(shī)文，即從歷史的層面對(duì)古詩(shī)文予以周密的考訂，辨誤和解說(shuō)；其二，從文學(xué)角度闡釋歷史，即以詩(shī)文為史料，通過(guò)發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等歷史要素，與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史*。閱讀下列材料并回答問(wèn)題。（13分）
材料一：杜甫的詩(shī)有“詩(shī)史”之稱�！洞和吩唬簢�(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
材料二：宋代鑄造銅錢和鐵錢的數(shù)量相當(dāng)大。據(jù)《宋史•食貨志•錢幣》記載：“皇佑（公元1049—1054年）中，饒、池、江、建、韶五州鑄錢百四十六萬(wàn)緡，嘉、邛、興三州鑄大鐵錢二十七萬(wàn)緡�！薄敖⒊�、饒州、建寧府四監(jiān)，歲鑄錢百三十四萬(wàn)緡，充上供；衡、舒、嚴(yán)、鄂、韶、梧州六監(jiān)，歲鑄錢百五十六萬(wàn)緡，充逐路支用�！�
材料三（魯提轄）便去身邊摸出五兩來(lái)銀子，放在桌上，看著史進(jìn)道：“灑家今日不曾多帶得些出來(lái)；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你�！笔愤M(jìn)道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達(dá)看著李忠道：“你也借些出來(lái)與灑家�！崩钪胰ド磉吤龆䞍蓙�(lái)銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個(gè)不爽利的人！”
——摘編自《水滸傳》
請(qǐng)回答：
�、怕�(lián)系《春望》簡(jiǎn)要分析杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的原因。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述唐詩(shī)在題材方面的特點(diǎn)。（2分）
⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代鑄錢數(shù)額巨大的原因。（4分）
�、墙Y(jié)合材料二和材料三判斷，宋代人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫闹饕泿攀倾~（鐵）錢還是白銀？（1分）簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）
28．閱讀下列材料：
材料一：美國(guó)在獨(dú)立之時(shí)雖然科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲，但卻具有充分的發(fā)展?jié)摿�。首先，美�?guó)是18世紀(jì)理性時(shí)代的產(chǎn)物，在觀念上認(rèn)同科學(xué)、自由、理性。美國(guó)社會(huì)的自由開放大大有利于科學(xué)的創(chuàng)新精神。立法者十分看重知識(shí)，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步在很大程度上取決于科學(xué)的進(jìn)步。而且，他們一致認(rèn)為科學(xué)與教育應(yīng)獨(dú)立于政府而發(fā)展，以免受政府限制和控制。
——錢滿素《美國(guó)文明》
材料二：20世紀(jì)30年代，原子物理學(xué)發(fā)展迅速。獲得原子能的理論準(zhǔn)備雖然是在歐洲完成的，但在技術(shù)上獲得和利用原子能卻是在美國(guó)首先實(shí)現(xiàn)的。戰(zhàn)前歐洲大批優(yōu)秀科學(xué)家移居美國(guó)，這是世界科技中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó)的一個(gè)重要原因。
——齊世榮《世界史》上冊(cè)
材料三：愛(ài)因斯坦堅(jiān)信對(duì)*只有用暴力才能遏制，于是他寫信給當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，向他通報(bào)核裂變的能力。美國(guó)1945年秋天用兩顆*轟炸了日本廣島和長(zhǎng)崎，從而結(jié)束了世界大戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦并沒(méi)參與開發(fā)核武器。當(dāng)他聽到核彈轟炸廣島的消息時(shí)，他沮喪地說(shuō)：“嗚呼，哀哉�！�
——《世界上下五千年》
請(qǐng)回答：
⑴根據(jù)上述三則材料，由宏觀到微觀概括指出美國(guó)*技術(shù)迅速發(fā)展并首先制造出*的原因。（8分）
�、朴^察材料中愛(ài)因斯坦態(tài)度的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述*技術(shù)在世界上存在的影響。（5分）
【二】
一、選擇題：（20小題，60分）
1．為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)的召開，某中學(xué)準(zhǔn)備開展以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，有利于建立“和諧社會(huì)”的是（）
�、偌核挥�，勿施于人②“天下為主，君為客”
③君主*，君權(quán)神授④“民貴君輕”“君舟民水”
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（）
A．君子、俠客、隱士、英雄B．英雄、俠客、隱士、君子
C．君子、俠客、英雄、隱士D．英雄、隱士、俠客、君子
3．“玉”具有溫潤(rùn)、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化�？鬃犹岢优逵瘢饕且�?yàn)椋ǎ?/p>
A．玉石的特點(diǎn)與我國(guó)古代的道德規(guī)范相吻合
B．玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志
C．玉石具有祛除疾病的功用
D．玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值
4．“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”是2007年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)，這五句迎賓語(yǔ)體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括（）
�、倨降葓F(tuán)結(jié)②友好相處③以禮治國(guó)④和平發(fā)展
A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④
5．《管子》“飲食有量,衣服有制,宮室有度,六畜人徒有數(shù),舟車陳器有禁……”這種規(guī)定的實(shí)質(zhì)是（）
A．劃分階級(jí)關(guān)系B．維護(hù)生活秩序
C．處理人際關(guān)系D．維護(hù)等級(jí)差別
6．《九十五條論綱》指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是（）
A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富B．天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰
C．贊同教會(huì)建造教堂D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪
7．“必須訓(xùn)示*教徒，如果他們看見——個(gè)貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購(gòu)買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒�！边@段話有可能出自（）
A．薄伽丘B(yǎng)．馬丁•路德C．加爾文D．伏爾泰
8．面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁•路德曾慷慨陳詞“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見”。馬丁•路德的主要“意見”是：（）
A．脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū)
B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行
C．教徒需擺脫宗教束縛爭(zhēng)取自由
D．通過(guò)圣經(jīng)信仰宗教無(wú)需通過(guò)教皇
9．盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）
A．自然權(quán)利說(shuō)B．社會(huì)契約論
C．公共意志論D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
10．2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的方法�！瓕�(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待�！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）
①人民主權(quán)說(shuō)②三權(quán)分立說(shuō)③因信稱義論④天賦人權(quán)說(shuō)
A．①②B．②③C．①④D．③④
11．“詩(shī)言志，歌詠言�！毕铝蟹从碀h代文學(xué)主流形式的是（）
A．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
B．奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。
C．五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
D．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候。難將息。
12．下列文學(xué)體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層的擴(kuò)大密切相關(guān)的是（）
�、贊h賦②唐詩(shī)③宋詞④元曲⑤明清小說(shuō)
A．①②③④⑤B．②③④C．③④⑤D．①②④⑤
13．王國(guó)維說(shuō)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，自然也”。下列能體現(xiàn)“自然”之意的有
�。ǎ�
①直抒胸臆②對(duì)仗押韻③格律工整④雅俗共賞
A．①③B．①④C．①③④D．①②③④
14．《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為（）
A．現(xiàn)實(shí)主義B．浪漫主義C．愛(ài)國(guó)主義D．現(xiàn)代主義
15．“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽秋墳鬼唱時(shí)”。這是清代文壇領(lǐng)袖王士禎讀完一本短篇小說(shuō)集后的感嘆。這本小說(shuō)集有可能是（）
A．《水滸傳》B．《三國(guó)演義》C．《紅樓夢(mèng)》D．《聊齋志異》
16．早在1962年時(shí)，美國(guó)的卡遜（R．Carson）出版了《靜寂的春天》（ScientSpring）一書，書中的標(biāo)題如“不必要的大破壞”，“再也沒(méi)有鳥兒叫了”，“死亡的河流”，“自天而降的災(zāi)難”等�？墒侵徊贿^(guò)二十來(lái)年，書中的警告，已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷史以充分的理由再次證明（）
A．科技是一把雙刃劍B．聳人聽聞杞人憂天
C．靠科技人類能克服它D．環(huán)境問(wèn)題始于美國(guó)
17．（下面表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
對(duì)神的信仰（年份）191419331998
個(gè)人相信（%）27．7157．0
個(gè)人不相信（%）52．76872．2
懷疑或不可知（%）20．91720．8
A．越來(lái)越多的科學(xué)家相信神的存在
B．科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無(wú)法解釋
C．科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程
D．科學(xué)終將消滅宗教神學(xué)
18．1982年，美國(guó)《時(shí)代》雜志“把個(gè)人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言“家庭電腦有朝一日會(huì)像電視和洗碗機(jī)一樣普及。在20年后，將有60%的美國(guó)人上網(wǎng)�！�2006年《時(shí)代》雜志又把“YOU（你，指所有網(wǎng)民）”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說(shuō)：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來(lái)到你的世界�！边@反映了（）
A．《時(shí)代》的語(yǔ)言非常正確
B．信息技術(shù)迅速發(fā)展，影響深遠(yuǎn)
C．計(jì)算機(jī)技術(shù)由個(gè)人電腦時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已十分普及
19．有學(xué)者認(rèn)為，“信息社會(huì)的戰(zhàn)略資源是信息”。下列能典型反映信息社會(huì)到來(lái)的是（）
A．信息成為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)
B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)
C．電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明
D．證券行業(yè)的成熟
20．科技的發(fā)展極大地促進(jìn)了人們生活質(zhì)量的提高，下列說(shuō)法不正確的是（）
A．蒸汽機(jī)車的出現(xiàn)，改善了人們外出旅行的方式
B．電力的使用，使人們的思想交流方式多樣化
C．內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與使用，拓寬了人們活動(dòng)的空間范圍
D．互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人與人之間的交往日益減少
二、非選擇題：（5小題，60分）
21．閱讀下列材料：
在孔子已遠(yuǎn)逝于我們兩千余年的今天，“孔子熱”成了一道鮮明的文化景觀。
2005年9月28日，即孔子的誕辰日，中國(guó)孔子基金會(huì)、國(guó)際儒*合會(huì)和臺(tái)灣孔孟學(xué)會(huì)等單位將聯(lián)合舉行“海峽兩岸同祭孔”活動(dòng)。此前的9月23日，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在山東曲阜正式發(fā)布。一百多所孔子學(xué)院在世界各地興建、國(guó)學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)、人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開講四書五經(jīng)……
請(qǐng)完成：
（1）“國(guó)學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)”的根據(jù)主要是什么？（3分）
�。�2）首先提出“仁義禮智信”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)？人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材，你認(rèn)為是否合理？說(shuō)出你的理由。（4分）
�。�3）對(duì)于“孔子熱”的興起，有人認(rèn)為這代表了中國(guó)人向傳統(tǒng)文化的回歸，你如何理解這一觀點(diǎn)？（2分）
�。�4）今天，我們紀(jì)念孔子，但孔子的思想是否已遠(yuǎn)離了現(xiàn)代生活？請(qǐng)舉例說(shuō)明。（3分）
22．（12分）閱讀材料:
14到18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國(guó)的理學(xué)逐漸的興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)清代大興“*”。
請(qǐng)回答：
�、啪腿绾巍白鋈恕保乃噺�(fù)興的思想家與中國(guó)的理學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同？（3分）
�、�1903年，蔡元培在《紹興教育會(huì)之關(guān)系》一文中，尊黃宗羲為“東方盧梭”，你如何評(píng)論？（3分）
⑶歐洲啟蒙思想和明清之際的民主思想各自的前途命運(yùn)有何不同？（3分）
⑷請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析這種不同的原因。（3分）
23．閱讀下列材料：（12分）
材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。……人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)人才必須受過(guò)良好的教育，主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。
——啟蒙歷史網(wǎng)論壇
材料二馬丁路德說(shuō)“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見�！�
——啟蒙歷史網(wǎng)論壇
材料三難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！朔芍�，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》
請(qǐng)回答：
�。�1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神?（4分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?（2分）
（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。（4分）
�。�4）以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影響?（2分）
24．文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問(wèn)題。（9分）
圖一張旭《古詩(shī)四帖》圖二顏真卿書法
圖三北宋張擇端《清明上河圖》（局部）圖四南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》
圖五明清時(shí)期深受人們喜愛(ài)的通俗小說(shuō)《三言二拍》和《水滸傳》。
�。�1）圖一、圖二兩位書法家的作品各有何特點(diǎn)？它們共同反映的時(shí)代特征是什么？（3分）
�。�2）圖三、圖四分別屬于中國(guó)畫哪一畫種？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景說(shuō)明形成兩種畫風(fēng)差異的原因。（3分）
�。�3）依據(jù)圖五，說(shuō)明明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)的主流形式是什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明出現(xiàn)的原因。（3分）
25．閱讀下列材料
材料一1276年，皇帝忽必烈委派郭守敬等人主持修改誤差較大的歷法，郭守敬認(rèn)真學(xué)習(xí)研究天文知識(shí)，制造出精密的天文儀器—簡(jiǎn)儀，并在全國(guó)各地設(shè)立了二十七個(gè)觀測(cè)點(diǎn)（東到高麗，西到滇池和涼州，北到鐵勒，南到瓊州），收集資料。通過(guò)三年多的測(cè)量，結(jié)合可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長(zhǎng)度為365．2425日。這個(gè)值通現(xiàn)今世界上通用的公歷值一樣。
——《中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展與沒(méi)落》
材料二水為什么往低處流？太陽(yáng)為什么升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單之極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的。直到艾薩克•牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從來(lái)未有過(guò)的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開始用自己理性的眼光打量世界。
在近代科學(xué)誕生之前的幾千年當(dāng)中，人類憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行生產(chǎn)，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程中，提煉出技術(shù)，然后在改進(jìn)技術(shù)的過(guò)程中產(chǎn)生科學(xué)。所以走了不少的彎路和錯(cuò)路。瓦特沒(méi)有重走人類幾千年走過(guò)的彎路，為了對(duì)舊式蒸汽機(jī)進(jìn)行脫胎換骨的改造，瓦特曾鉆研過(guò)力學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)，做過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)并仔細(xì)計(jì)算過(guò)氣缸的熱效能。他對(duì)于生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)三者關(guān)系的認(rèn)知從何而來(lái)？在瓦特研制蒸汽機(jī)之前的一個(gè)世紀(jì)里，正是歐洲歷一個(gè)科學(xué)鼎盛的時(shí)期。在這批科學(xué)巨人當(dāng)中排在中心位置的是一位婦孺皆知的人，他就是艾薩克•牛頓。
——《世界科學(xué)史》
請(qǐng)回答：
�。�1）根據(jù)材料一，結(jié)合中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治狀況，扼要說(shuō)明郭守敬等人取得天文學(xué)成就的原因。（4分）
�。�2）依據(jù)材料二，扼要說(shuō)明牛頓的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的科學(xué)變化。（2分）
�。�3）說(shuō)明郭守敬與牛頓的科學(xué)成就對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的不同影響。（4分）
