【一】
第Ⅰ卷（選擇題，共48分）
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求．）
1．戰(zhàn)國時期的某一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，以下是他們辯論的主要內(nèi)容：“無為而治”“明主峭其法而嚴(yán)其刑……威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也”“百畝之田，勿奪農(nóng)時，數(shù)口之家可以無饑矣�！备鶕�(jù)你的判斷，參加這次辯論的思想家應(yīng)包括
①儒家②道家③法家④墨家
A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
2．孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克已復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。這是因為它
A．追求天下為公B．崇尚秩序
C．主張仁政D．天人感應(yīng)
3．2009年6月，一座高六米，重約三噸的董仲舒銅像在董子文化園落成�；仡櫄v史，董仲舒對發(fā)展儒家思想作出了杰出貢獻(xiàn)。董仲舒主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”。對此思想表述正確的是
A．把儒家思想變?yōu)榉饨ㄕy(tǒng)思想
B．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)
C．實質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)*
D．要人君遵循天道，以限制君主權(quán)力
4．在爭論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時，下面四種結(jié)論，正確的是
A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一
B．董仲舒的學(xué)說適應(yīng)漢初的政治需要
C．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想
D．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
5．下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評述，不恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別
B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同
C．二者都利用三綱五常維系*，壓抑、扼*性
D．二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對塑造民族性格有積極作用
6．“朱熹在重新肯定儒家的基本學(xué)說時，也同時帶給了儒家學(xué)說新的轉(zhuǎn)變……它使儒學(xué)有了整體、和諧的發(fā)展，賦予了儒學(xué)一個新的面貌�！边@里的“儒學(xué)一個新的面貌”主要是指
A．糅合了道家、陰陽五行家的一些思想
B．從佛教與道教中汲取了有益的內(nèi)容
C．更多地汲取了佛學(xué)中禪宗的思想
D．提出了“天下為主，君為客”的新命題
7．明清之際的思想家中，不同于前代思想家的主張，而且反映了突出的時代特征的是
A．李贄的穿衣吃飯就是“人倫物理”
B．黃宗羲認(rèn)為君主*是“天下之大害”
C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”
D．王夫之的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的思想
8．關(guān)于明清之際中國古代思想界發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識，下列說法正確的是
A．進(jìn)步思想都沒跳出傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬
B．進(jìn)步思想在同反動思想的斗爭中占據(jù)了上風(fēng)
C．進(jìn)步思想極大地推動了當(dāng)時的社會變革
D．進(jìn)步思想沒有從根本上動搖傳統(tǒng)思想的地位
9．“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里�！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中
A．普羅泰格拉B．蘇格拉底
C．柏拉圖D．亞里士多德
10．孔子與蘇格拉底是同一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯誤的是
A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會
B．都重視道德的作用
C．都反對過激的民主政治，主張“勞心者治人”
D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度
11．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯在1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出
A．啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn)B．人類擺脫束縛奔向自由的精神
C．新宗教理念開始支配人類行為D．歐洲已告別*迎來新的曙光
12．馬丁•路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指
A．否定教皇地位B．個人宗教信仰自由
C．否定封建特權(quán)D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神
13．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用
A．完全一致B．大同小異
C．完全相反D．互為補(bǔ)充
14．文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動與宗教改革的相同點(diǎn)是
A．崇尚理性與科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治
C．堅持國家權(quán)力高于教會D．設(shè)計了未來理想的社會制度
15．古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結(jié)合古代科技史對此理解不正確的是
A．中國人利用自己的勤勞創(chuàng)造了世界的科技成就
B．阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁的作用
C．歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新技術(shù)
D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)和社會實踐
16．1930年在甘肅居延漢代烽燧遺址中出土了《漢代木簡》。它紀(jì)錄了這座烽燧所擁有的兵器及其他駐屯軍用品的數(shù)目，其中有東漢和帝“永元”的紀(jì)年。對上述信息的認(rèn)識正確的是
A．活字印刷術(shù)起源于木簡刻字
B．為便于流傳，棄紙而用木簡
C．木簡上的文字應(yīng)該是楷書
D．木簡仍是當(dāng)時重要的書寫載體
17．對聯(lián)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無聯(lián)則不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過。有聯(lián)曰：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心�！闭垎栠@是對何人的評價
A．屈原B．李白
C．杜甫D．蒲松齡
18．“對人情世俗的津津玩味，對榮華寶貴的欽慕渴望，對‘公案’、神怪的廣泛興趣”、反映了明清小說
A．涉獵廣泛B．低級庸俗
C．思想解放D．世俗功利
19．清代畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也”。強(qiáng)調(diào)“意在筆先”、“趣在法外”。這說明
A．繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律
B．并非所有的意識都是由客觀存在決定的
C．藝術(shù)創(chuàng)作中憑主觀虛構(gòu)
D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特殊規(guī)律
20．《東方雜志•農(nóng)村之娛樂》載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實……”材料反映了戲曲
A．成為封建思想的傳播工具B．成為市民主要生活娛樂內(nèi)容
C．具有社會教化功能D．出現(xiàn)追星現(xiàn)象
21．有，愛因斯坦與卓別林共同出席一個宴會，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林對愛因斯坦開玩笑說：“大家歡迎我是因為他們都能理解我，大家歡迎你是因為他們都不理解你�！贝苏Z意指
A．絕大多數(shù)人盲目歡迎愛因斯坦B．相對論有悖于人們的日常經(jīng)驗
C．理論物理與人們?nèi)粘Ｉ詈苓h(yuǎn)D．偉大的科學(xué)家不如藝術(shù)家
22．“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論�！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是
A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論
C．電磁學(xué)理論D．量子論
23．1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面可以恰當(dāng)?shù)慕忉屓藗兊倪@種做法的是
A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代具影響的力學(xué)體系
B．牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了
C．他和牛頓一樣，在科學(xué)工作上有著驚人的洞察力和堅忍不拔的探究精神
D．進(jìn)化論對人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對人類文明進(jìn)程的影響
24．下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是
�、佟叭说慕Y(jié)構(gòu)和其他動物一樣，尤其和猿更接近”
�、陂]合電路中磁通量變化就會產(chǎn)生電流
�、邸拔镔|(zhì)的輻射能以取小的、不可再分的一定數(shù)值的整數(shù)倍跳躍式變化的”
④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比”
A．①達(dá)爾文②法拉第③愛因斯坦④牛頓
B．①達(dá)爾文②法拉第③普朗克④牛頓
C．①拉馬克②牛頓③愛因斯坦④伽利略
D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略
第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）
二、非選擇題：（本大題共4小題，第25題13分，第26題13分，第27題13分，第28題13分。共52分。）
25．閱讀下列材料：
材料一：2009年7月14日，國學(xué)大師季羨林去世。季羨林熱愛儒學(xué)，他曾在北京奧運(yùn)會的開幕式上，建議“將孔子‘抬出來’”。
材料二：天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。
——《朱子語類》
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。
——黃宗羲《原君》
請回答：
(1)指出材料一中季羨林教授說孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表的主要依據(jù)。（3分）
(2)材料二中主要提到哪些“天理”？（4分）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”的表現(xiàn)。（2分）
(3)材料三提出了什么新觀點(diǎn)？（2分）這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）
26．閱讀下列材料：
材料一：某些地區(qū)以十二月二十五日（耶穌誕辰），另一些地區(qū)，如佛羅倫薩，以三月二十五日（耶穌降世日)）為一年伊始�！@個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫，人們認(rèn)為是因為自己多行不義，天主大發(fā)雷霆，降罰于世人，奪去了無數(shù)生靈性命，所以懲罰自己的身體，用苦修來洗刷罪行�！灿泻芏嗳苏J(rèn)為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的*，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家，肆無忌憚地縱酒狂飲，興之所至，甚至闖進(jìn)別人家里為所欲為。
——薄伽丘《十日談》
材料二：人們把立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)分開，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn)，限制社會各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)�！�(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān).。
——約翰•洛克《政府論》
請回答：
(1)材料一中有兩種對待瘟疫的態(tài)度，它們有什么不同？（2分）
(2)第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么思想？（2分）如何評價這種新思想？（4分）
(3)相對于材料一中出現(xiàn)的新思想，材料二又有了哪些發(fā)展？（2分）發(fā)展的原因有哪些？（3分）
27.“文史互證”是歷史研究的一種重要方法，主要包含兩層意義：其一，從史學(xué)角度考證詩文，即從歷史的層面對古詩文予以周密的考訂，辨誤和解說；其二，從文學(xué)角度闡釋歷史，即以詩文為史料，通過發(fā)現(xiàn)其中時間、地域、人物等歷史要素，與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史*。閱讀下列材料并回答問題。（13分）
材料一：杜甫的詩有“詩史”之稱�！洞和吩唬簢粕胶釉冢谴翰菽旧�。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
材料二：宋代鑄造銅錢和鐵錢的數(shù)量相當(dāng)大。據(jù)《宋史•食貨志•錢幣》記載：“皇佑（公元1049—1054年）中，饒、池、江、建、韶五州鑄錢百四十六萬緡，嘉、邛、興三州鑄大鐵錢二十七萬緡�！薄敖�、池、饒州、建寧府四監(jiān)，歲鑄錢百三十四萬緡，充上供；衡、舒、嚴(yán)、鄂、韶、梧州六監(jiān)，歲鑄錢百五十六萬緡，充逐路支用�！�
材料三（魯提轄）便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進(jìn)道：“灑家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你。”史進(jìn)道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達(dá)看著李忠道：“你也借些出來與灑家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”
——摘編自《水滸傳》
請回答：
⑴聯(lián)系《春望》簡要分析杜甫的詩被稱為“詩史”的原因。（2分）結(jié)合所學(xué)知識簡述唐詩在題材方面的特點(diǎn)。（2分）
�、聘鶕�(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代鑄錢數(shù)額巨大的原因。（4分）
�、墙Y(jié)合材料二和材料三判斷，宋代人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫闹饕泿攀倾~（鐵）錢還是白銀？（1分）簡要說明理由。（4分）
28．閱讀下列材料：
材料一：美國在獨(dú)立之時雖然科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲，但卻具有充分的發(fā)展?jié)摿�。首先，美國�?8世紀(jì)理性時代的產(chǎn)物，在觀念上認(rèn)同科學(xué)、自由、理性。美國社會的自由開放大大有利于科學(xué)的創(chuàng)新精神。立法者十分看重知識，認(rèn)為社會進(jìn)步在很大程度上取決于科學(xué)的進(jìn)步。而且，他們一致認(rèn)為科學(xué)與教育應(yīng)獨(dú)立于政府而發(fā)展，以免受政府限制和控制。
——錢滿素《美國文明》
材料二：20世紀(jì)30年代，原子物理學(xué)發(fā)展迅速。獲得原子能的理論準(zhǔn)備雖然是在歐洲完成的，但在技術(shù)上獲得和利用原子能卻是在美國首先實現(xiàn)的。戰(zhàn)前歐洲大批優(yōu)秀科學(xué)家移居美國，這是世界科技中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國的一個重要原因。
——齊世榮《世界史》上冊
材料三：愛因斯坦堅信對*只有用暴力才能遏制，于是他寫信給當(dāng)時的美國總統(tǒng)羅斯福，向他通報核裂變的能力。美國1945年秋天用兩顆*轟炸了日本廣島和長崎，從而結(jié)束了世界大戰(zhàn)。愛因斯坦并沒參與開發(fā)核武器。當(dāng)他聽到核彈轟炸廣島的消息時，他沮喪地說：“嗚呼，哀哉�！�
——《世界上下五千年》
請回答：
�、鸥鶕�(jù)上述三則材料，由宏觀到微觀概括指出美國*技術(shù)迅速發(fā)展并首先制造出*的原因。（8分）
⑵觀察材料中愛因斯坦態(tài)度的變化，結(jié)合所學(xué)知識，闡述*技術(shù)在世界上存在的影響。（5分）
【二】
一、選擇題：（20小題，60分）
1．為迎接2008年奧運(yùn)會的召開，某中學(xué)準(zhǔn)備開展以“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，有利于建立“和諧社會”的是（）
�、偌核挥�，勿施于人②“天下為主，君為客”
③君主*，君權(quán)神授④“民貴君輕”“君舟民水”
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
2．春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應(yīng)的排列組合是（）
A．君子、俠客、隱士、英雄B．英雄、俠客、隱士、君子
C．君子、俠客、英雄、隱士D．英雄、隱士、俠客、君子
3．“玉”具有溫潤、堅硬的特點(diǎn)，我國古代形成了獨(dú)特的玉文化�？鬃犹岢优逵�，主要是因為（）
A．玉石的特點(diǎn)與我國古代的道德規(guī)范相吻合
B．玉非常貴重，是財富的標(biāo)志
C．玉石具有祛除疾病的功用
D．玉飾工藝精湛，具有很高的審美價值
4．“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”是2007年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會迎賓語，這五句迎賓語體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括（）
�、倨降葓F(tuán)結(jié)②友好相處③以禮治國④和平發(fā)展
A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④
5．《管子》“飲食有量,衣服有制,宮室有度,六畜人徒有數(shù),舟車陳器有禁……”這種規(guī)定的實質(zhì)是（）
A．劃分階級關(guān)系B．維護(hù)生活秩序
C．處理人際關(guān)系D．維護(hù)等級差別
6．《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是（）
A．認(rèn)可教皇搜刮財富B．天主教徒應(yīng)該忠實于信仰
C．贊同教會建造教堂D．反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪
7．“必須訓(xùn)示*教徒，如果他們看見——個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒�！边@段話有可能出自（）
A．薄伽丘B(yǎng)．馬丁•路德C．加爾文D．伏爾泰
8．面對教皇的責(zé)難，馬丁•路德曾慷慨陳詞“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見”。馬丁•路德的主要“意見”是：（）
A．脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū)
B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行
C．教徒需擺脫宗教束縛爭取自由
D．通過圣經(jīng)信仰宗教無需通過教皇
9．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的�！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）
A．自然權(quán)利說B．社會契約論
C．公共意志論D．三權(quán)分立學(xué)說
10．2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的方法�！瓕τ谝磺腥硕纪瑯訃�(yán)格的公平對待�！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）
�、偃嗣裰鳈�(quán)說②三權(quán)分立說③因信稱義論④天賦人權(quán)說
A．①②B．②③C．①④D．③④
11．“詩言志，歌詠言�！毕铝蟹从碀h代文學(xué)主流形式的是（）
A．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
B．奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波。
C．五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
D．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候。難將息。
12．下列文學(xué)體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層的擴(kuò)大密切相關(guān)的是（）
①漢賦②唐詩③宋詞④元曲⑤明清小說
A．①②③④⑤B．②③④C．③④⑤D．①②④⑤
13．王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，自然也”。下列能體現(xiàn)“自然”之意的有
�。ǎ�
�、僦笔阈匾堍趯φ萄喉崲鄹衤晒ふ苎潘坠操p
A．①③B．①④C．①③④D．①②③④
14．《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為（）
A．現(xiàn)實主義B．浪漫主義C．愛國主義D．現(xiàn)代主義
15．“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”。這是清代文壇領(lǐng)袖王士禎讀完一本短篇小說集后的感嘆。這本小說集有可能是（）
A．《水滸傳》B．《三國演義》C．《紅樓夢》D．《聊齋志異》
16．早在1962年時，美國的卡遜（R．Carson）出版了《靜寂的春天》（ScientSpring）一書，書中的標(biāo)題如“不必要的大破壞”，“再也沒有鳥兒叫了”，“死亡的河流”，“自天而降的災(zāi)難”等�？墒侵徊贿^二十來年，書中的警告，已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷史以充分的理由再次證明（）
A．科技是一把雙刃劍B．聳人聽聞杞人憂天
C．靠科技人類能克服它D．環(huán)境問題始于美國
17．（下面表格是對美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對此認(rèn)識恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
對神的信仰（年份）191419331998
個人相信（%）27．7157．0
個人不相信（%）52．76872．2
懷疑或不可知（%）20．91720．8
A．越來越多的科學(xué)家相信神的存在
B．科學(xué)對許多現(xiàn)象依然無法解釋
C．科學(xué)與宗教的斗爭是一個長期的過程
D．科學(xué)終將消滅宗教神學(xué)
18．1982年，美國《時代》雜志“把個人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言“家庭電腦有朝一日會像電視和洗碗機(jī)一樣普及。在20年后，將有60%的美國人上網(wǎng)�！�2006年《時代》雜志又把“YOU（你，指所有網(wǎng)民）”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個信息時代，歡迎來到你的世界。”這反映了（）
A．《時代》的語言非常正確
B．信息技術(shù)迅速發(fā)展，影響深遠(yuǎn)
C．計算機(jī)技術(shù)由個人電腦時代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代
D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已十分普及
19．有學(xué)者認(rèn)為，“信息社會的戰(zhàn)略資源是信息”。下列能典型反映信息社會到來的是（）
A．信息成為經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)
B．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)
C．電子計算機(jī)的發(fā)明
D．證券行業(yè)的成熟
20．科技的發(fā)展極大地促進(jìn)了人們生活質(zhì)量的提高，下列說法不正確的是（）
A．蒸汽機(jī)車的出現(xiàn)，改善了人們外出旅行的方式
B．電力的使用，使人們的思想交流方式多樣化
C．內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與使用，拓寬了人們活動的空間范圍
D．互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人與人之間的交往日益減少
二、非選擇題：（5小題，60分）
21．閱讀下列材料：
在孔子已遠(yuǎn)逝于我們兩千余年的今天，“孔子熱”成了一道鮮明的文化景觀。
2005年9月28日，即孔子的誕辰日，中國孔子基金會、國際儒*合會和臺灣孔孟學(xué)會等單位將聯(lián)合舉行“海峽兩岸同祭孔”活動。此前的9月23日，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在山東曲阜正式發(fā)布。一百多所孔子學(xué)院在世界各地興建、國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)、人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開講四書五經(jīng)……
請完成：
（1）“國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)”的根據(jù)主要是什么？（3分）
�。�2）首先提出“仁義禮智信”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)是誰？人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材，你認(rèn)為是否合理？說出你的理由。（4分）
�。�3）對于“孔子熱”的興起，有人認(rèn)為這代表了中國人向傳統(tǒng)文化的回歸，你如何理解這一觀點(diǎn)？（2分）
（4）今天，我們紀(jì)念孔子，但孔子的思想是否已遠(yuǎn)離了現(xiàn)代生活？請舉例說明。（3分）
22．（12分）閱讀材料:
14到18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸的興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動的時候，中國清代大興“*”。
請回答：
�、啪腿绾巍白鋈恕�，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同？（3分）
�、�1903年，蔡元培在《紹興教育會之關(guān)系》一文中，尊黃宗羲為“東方盧梭”，你如何評論？（3分）
⑶歐洲啟蒙思想和明清之際的民主思想各自的前途命運(yùn)有何不同？（3分）
�、日埥Y(jié)合有關(guān)史實，分別從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析這種不同的原因。（3分）
23．閱讀下列材料：（12分）
材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識�！藗冎挥蝎@得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”。
——啟蒙歷史網(wǎng)論壇
材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見�！�
——啟蒙歷史網(wǎng)論壇
材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。
——《伏爾泰語錄》
材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個人、幾個人或少數(shù)人。因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》
請回答：
�。�1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張體現(xiàn)了什么精神?（4分）
�。�2）結(jié)合所學(xué)知識回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?（2分）
�。�3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。（4分）
�。�4）以上思想家提出的思想主張在人類歷史進(jìn)程中有什么共同影響?（2分）
24．文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問題。（9分）
圖一張旭《古詩四帖》圖二顏真卿書法
圖三北宋張擇端《清明上河圖》（局部）圖四南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》
圖五明清時期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。
�。�1）圖一、圖二兩位書法家的作品各有何特點(diǎn)？它們共同反映的時代特征是什么？（3分）
�。�2）圖三、圖四分別屬于中國畫哪一畫種？請結(jié)合當(dāng)時的時代背景說明形成兩種畫風(fēng)差異的原因。（3分）
�。�3）依據(jù)圖五，說明明清時期我國文學(xué)的主流形式是什么?簡要說明出現(xiàn)的原因。（3分）
25．閱讀下列材料
材料一1276年，皇帝忽必烈委派郭守敬等人主持修改誤差較大的歷法，郭守敬認(rèn)真學(xué)習(xí)研究天文知識，制造出精密的天文儀器—簡儀，并在全國各地設(shè)立了二十七個觀測點(diǎn)（東到高麗，西到滇池和涼州，北到鐵勒，南到瓊州），收集資料。通過三年多的測量，結(jié)合可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長度為365．2425日。這個值通現(xiàn)今世界上通用的公歷值一樣。
——《中國傳統(tǒng)天文學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展與沒落》
材料二水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看來簡單之極的問題，在當(dāng)時確實是根本無法認(rèn)識和把握的。直到艾薩克•牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從來未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。
在近代科學(xué)誕生之前的幾千年當(dāng)中，人類憑經(jīng)驗進(jìn)行生產(chǎn)，在漫長的生產(chǎn)過程中，提煉出技術(shù)，然后在改進(jìn)技術(shù)的過程中產(chǎn)生科學(xué)。所以走了不少的彎路和錯路。瓦特沒有重走人類幾千年走過的彎路，為了對舊式蒸汽機(jī)進(jìn)行脫胎換骨的改造，瓦特曾鉆研過力學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)，做過系統(tǒng)的實驗并仔細(xì)計算過氣缸的熱效能。他對于生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)三者關(guān)系的認(rèn)知從何而來？在瓦特研制蒸汽機(jī)之前的一個世紀(jì)里，正是歐洲歷一個科學(xué)鼎盛的時期。在這批科學(xué)巨人當(dāng)中排在中心位置的是一位婦孺皆知的人，他就是艾薩克•牛頓。
——《世界科學(xué)史》
請回答：
�。�1）根據(jù)材料一，結(jié)合中國古代經(jīng)濟(jì)、政治狀況，扼要說明郭守敬等人取得天文學(xué)成就的原因。（4分）
�。�2）依據(jù)材料二，扼要說明牛頓的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)帶來的科學(xué)變化。（2分）
�。�3）說明郭守敬與牛頓的科學(xué)成就對人類社會進(jìn)步產(chǎn)生的不同影響。（4分）
