【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)寶典之《大學(xué)》之道#】說(shuō)起中華傳統(tǒng)文化，大家會(huì)想到儒、釋、道。雖說(shuō)歷也曾有過(guò)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，但潮起潮落、因緣際會(huì)，最終的主流，還是這三家。下面®無(wú)憂考網(wǎng)就給大家介紹下《大學(xué)》之道，歡迎閱讀！

　　自漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，中國(guó)歷代王朝，儒家都屬于正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。在儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中，《大學(xué)》是四書(shū)之首。今天我們一起來(lái)聊的，就是這本《大學(xué)》。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致；知致而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

　　——《大學(xué)》第一篇

　　《大學(xué)》作為“四書(shū)”之首，是孔子的再傳*曾子的作品，其思想和主張為歷代讀書(shū)人所熟讀和踐行。作為“大人之學(xué)”，它明確要求讀書(shū)人（即所謂的“士”），首先要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，全面提升內(nèi)外層次素質(zhì)，明確人生追求和目標(biāo)，即“在明明德”；在此基礎(chǔ)上，要學(xué)以致用，接近群眾，改造社會(huì)，服務(wù)國(guó)家。要“立人”而不是做書(shū)呆子，即“在親民”；而所有“大人之學(xué)”的終極目標(biāo)，都是奔向輝煌理想境界，達(dá)到“自立立人，立人達(dá)己”的成果，即“止于至善”。

　　要達(dá)成這樣的理想境界，《大學(xué)》提出必須經(jīng)歷“知、至、定、靜、安、慮、得”七個(gè)階段的*，最終完成“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”（內(nèi)圣外王）的目標(biāo)。其中承上啟下、聯(lián)通內(nèi)外、最為關(guān)鍵的一環(huán)，便是“修身”，《大學(xué)》認(rèn)為，一個(gè)人要想成就事業(yè)，首先要成為一個(gè)合格的人，如果連做人都不合格，“齊家、治國(guó)、平天下”又何從談起呢？！

　　人類(lèi)文明向前進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，我們享受了很多先人無(wú)法享受的物質(zhì)成果，但也為此承受了很多前人想象不到的痛苦。生活節(jié)奏加快、生存壓力加大、環(huán)境污染嚴(yán)重，很多人在追名逐利中疲于奔命、迷失自我、精神空虛。

　　在經(jīng)歷辛苦勞累、浮躁惆悵之余，在抱怨人心不古、社會(huì)退化的同時(shí)，我們能否翻開(kāi)《大學(xué)》靜心閱讀，來(lái)止欲定性、靜心安神，認(rèn)真的深思熟慮呢：我們的人生目標(biāo)是什么？我們正在做什么？我們能做什么？我們真正追求的又是什么？

　　放下浮躁和好高騖遠(yuǎn)，真正從自我作起，提高修養(yǎng)、完善己身，少說(shuō)一些大話空話，多做一些小事實(shí)事。真正樹(shù)立起正確、適合自己的理想目標(biāo)，然后一步步從內(nèi)而外、由小到大的用心、科學(xué)的去磨練自己、實(shí)踐追求，一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)前進(jìn)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，不一樣的社會(huì)、不一樣的自我。