【篇一】
5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，指出在人類思想，沒有哪一個(gè)種理論像馬克思主義那樣對(duì)整個(gè)世界社會(huì)歷史發(fā)展和變革產(chǎn)生如此深刻的影響。新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，是真理性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性、民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了思想燈塔。
馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思說，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐”，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，也是我們?nèi)绾巫鰧?shí)、發(fā)展馬克思主義基本原則。學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義就要同具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義不是教條、不是一成不變的而是，它是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義要和我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀，和我們的工作、生活、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、矛盾的轉(zhuǎn)變、生產(chǎn)力發(fā)展等實(shí)際有機(jī)的結(jié)合起來，讓它成為指導(dǎo)實(shí)際的普遍真理。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
當(dāng)代青年工作者有義務(wù)和責(zé)任去學(xué)習(xí)馬克思主義、發(fā)揚(yáng)并不斷完善馬克思主義。正值青春的我們，要想成為一名合格的馬克思主義者，就必須將馬克思理論知識(shí)融入我們的生活、工作中，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命。
【篇二】
馬克思主義在是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終追求，在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。
一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立
統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
四.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性
自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
規(guī)律及其客觀性
規(guī)律揭示的是事務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，他的存在不依賴于人的意識(shí)。唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。
�。�2）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
自然與社會(huì)都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化。
2、意識(shí)的能動(dòng)作用
(1)意識(shí)的作用
辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。無論是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)反作用于物質(zhì)都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生與實(shí)現(xiàn)。
(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。必須尊重客觀規(guī)律，同時(shí)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律;實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑;主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),在19實(shí)際40年代產(chǎn)生的必然性,是對(duì)人類文明成果的繼承和成果,是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,是行動(dòng)的指南,學(xué)習(xí)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義是是幫助我們發(fā)展好工作的客觀需要,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
【篇三】
在參觀馬克思誕辰200周年的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，對(duì)于進(jìn)一步理解習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上講話的深刻內(nèi)涵具有強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，對(duì)習(xí)總書記的字字璣珠能夠產(chǎn)生深刻共鳴。
習(xí)總書記講到“馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生�！瘪R克思在身患多病的情況下，廣泛涉獵、博覽群書，深入了解了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，從他工整娟秀的字跡中，可以看到一代偉人認(rèn)真鉆研、不斷求知的偉大精神。
通過小組深入學(xué)習(xí)討論，使我更為感動(dòng)馬克思為人類解放事業(yè)做出的不朽貢獻(xiàn)。二百年的歷史長(zhǎng)河奔騰不止，馬克思一直受人景仰；馬克思主義的崇高價(jià)值，時(shí)代變遷，豐功不變；馬克思主義穿越歷史跨越國(guó)度，今天的中國(guó)仍需要追求馬克思主義的光芒。
中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，我們的前輩，我們這一代，今后的世世代代都要學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思科學(xué)主義的理論來弘揚(yáng)崇高的理想與追求，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義精神，關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)心企業(yè)興衰，關(guān)懷家人安康，愛大家護(hù)小家，一心跟黨走，共同守盼“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
世界需要馬克思主義的傳承與延續(xù)，當(dāng)今的中國(guó)更需要不斷踐行馬克思主義真理，讓穿越時(shí)空的真理光芒普照中華大地。
《*宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。
今后，我們不僅要深入學(xué)習(xí)并不斷更新對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，還要將馬克思主義的理論知識(shí)和先進(jìn)思想運(yùn)用于日常生活和工作中，讓馬克思主義落地生根，讓馬克思主義發(fā)揚(yáng)光大，讓馬克思主義真正服務(wù)于人民群眾。
