1.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()
A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B.形存則神存，形謝則神滅
C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D.物是觀念的集合
2.古代中國(guó)人認(rèn)為天地，它包容萬(wàn)物;認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉;認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切;認(rèn)為天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()
�、俜裾J(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的
�、趫�(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的
�、凼且环N可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)
�、馨盐镔|(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了
A.②③④B.①②④C.①③④D.①②③
3.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是()
A.天下萬(wàn)物之理不外乎吾心B.夫形于天地之間者，物也
C.氣之所聚，理即在焉，然理終為主D.物是觀念的集合
4.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()
A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神
B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C.都否認(rèn)思維決定存在
D.都否認(rèn)存在決定思維
5.“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的正確認(rèn)識(shí)，所以，蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加�！边@種觀點(diǎn)屬于()
A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義
6.列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵無(wú)實(shí)花”，是因?yàn)?)
�、傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想
�、谖ㄐ闹髁x片面夸大意識(shí)的作用
�、垡晕ㄐ闹髁x為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界
�、芪ㄐ闹髁x和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A.①②B.②③C.①④D.①③
7.朱熹的“未有此氣，已有此理�！毕铝杏^點(diǎn)與其相同的是()
A.氣者，理之依也B.九層壘臺(tái)，起于壘土
C.子不語(yǔ)怪、力、亂、神D.絕對(duì)精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)
8.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須不斷增強(qiáng)鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。這是因?yàn)?)
A.馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)提供具體的科學(xué)方法
B.馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
D.哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量
9.馬克思主義哲學(xué)以人類(lèi)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)以及各門(mén)具體科學(xué)為材料，同時(shí)又以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類(lèi)解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代變遷。
上述材料說(shuō)明了哪些哲學(xué)道理?
答案1---8BDBDBADB
9.①馬克思主義哲學(xué)以人類(lèi)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)為材料，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它源于人們的實(shí)踐活動(dòng)。
�、隈R克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為材料，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
③馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)工人階級(jí)和人類(lèi)解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代變遷，說(shuō)明科學(xué)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。
1.孔雀可以開(kāi)屏，卻不會(huì)繪畫(huà);黃鸝可以唱歌，卻不會(huì)譜曲。只有人類(lèi)可以通過(guò)一定的物質(zhì)載體將自己的精神活動(dòng)記錄并傳承下來(lái)。這主要說(shuō)明
A.文化是人類(lèi)精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B.文化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分
C.文化是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象D.動(dòng)物界的文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類(lèi)
2.在社會(huì)生活中，我們經(jīng)�？吹絿�(guó)家舉辦精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、道德模范評(píng)比活動(dòng)、各類(lèi)先進(jìn)人物表彰活動(dòng)等。國(guó)家這樣做的依據(jù)是
A.在一定條件下文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
B.舉辦文化活動(dòng)是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志
C.文化的影響表現(xiàn)在每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程之中
D.精神上富有是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上富有的根本保證
3.隨著受教育程度的普遍提高，我國(guó)各級(jí)人大代表參政議政的能力也顯著增強(qiáng)。近年來(lái)的歷次人代會(huì)上人大代表提出的議案不僅數(shù)量明顯增多，而且質(zhì)量也在提高，他們出席人大會(huì)議再也不只是拍拍手、握握手、舉舉手了。這說(shuō)明
A.文化是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容
B.文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐
C.發(fā)展民主政治有賴(lài)于文化素養(yǎng)的提升
D.文化日益成為民族凝聚力的重要源泉
4.有人認(rèn)為，只有以創(chuàng)造性文化為血液，一個(gè)國(guó)家才能擁有把握外在世界的能力，才能被其他國(guó)家認(rèn)可和尊重。文化之靈魂已經(jīng)成為創(chuàng)造新時(shí)代民族、國(guó)家甚至人類(lèi)的決定性因素。這一觀點(diǎn)包含的文化生活道理是
�、僖欢ǖ奈幕偸怯梢欢ǖ慕�(jīng)濟(jì)所決定的
�、谖幕絹�(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
③國(guó)家之間在綜合國(guó)力方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈
�、芪幕ㄔO(shè)是我們立于不敗之地的重要條件
A.①②B.③④C.①③D.②④
5.“山寺月中尋桂子，郡亭枕上聽(tīng)潮頭�！庇惺裁礃拥沫h(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的情致。這說(shuō)明
A.文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B.不同性質(zhì)的文化往往帶有時(shí)代的印記
C.文化方面的差異根源于價(jià)值觀的不同D.不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同
