一、選擇題
1.人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。”這說明他
A.鼓吹人的自私自利
B.肯定人的價值和創(chuàng)造
C.藐視宗教，不承認上帝萬能
D.強調發(fā)展個性
2.“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神�！边@充分反映了
A.封建專制主義B.天主教教權主義C.封建神學世界觀D.人文主義
3.中世紀，西歐知識界強調：“人具有高度的理性，人具有偉大的力量……�！边@一思想體現(xiàn)了
A.希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng)
B.人文主義的核心思想
C.成熟的資產階級思想體系
D.“主權在民”的原則
4.意大利成為文藝復興運動發(fā)祥地的最主要條件是
A.資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利
B.意大利本身的文化遺產和人才結構
C.新興資產階級要求改變封建觀念
D.四分五裂的意大利的封建統(tǒng)治薄弱
5.文藝復興時期的思想大師們頌揚“人”，蔑視“神”;贊美“人性”，貶抑“神性”;提倡“人權”，否定“神權”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的社會根源是
A.天主教是封建統(tǒng)治的精神支柱
B.資產階級追求自身利益的反映
C.資本主義商品經濟發(fā)展的反映
D.資產階級追求個人主義的反映
6.文藝復興時期，人文主義思潮的對立面是
A.自由主義和理性主義
B.重商主義和殖民主義
C.禁欲主義和蒙昧主義
D.專制主義和資本主義
7.歐洲文學第一部現(xiàn)實主義文學巨著是A.《神曲》B.《十日談》C.《哈姆雷特》D.《威尼斯商人》薄伽丘但丁米開朗琪羅彼特拉克A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④
9.最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”薄伽丘但丁米開朗琪羅D.彼特拉克10.薄伽丘的《十日談》是一部
A.長篇小說體裁的世界文學名著
B.體現(xiàn)人文主義思想的文學劇本
C.短篇小說體裁的現(xiàn)實主義著作
D.闡述空想社會主義的理論書籍
11.關于達芬奇的說法不正確的是
A.是人文主義藝術家
B.其繪畫用寫實的筆觸揭示了人性的善惡
C.其杰作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》成為歐洲畫廊的拱頂之石
D.其思想是智者學派的理論依據
12.右圖這幅畫從根本上體現(xiàn)了A.人文主義精神B.圣母對人類的關懷C.圣母心靈的美好D.對封建神學的批判在文藝復興代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經》故事為題材。他們的這些杰A.揭露教會腐敗與神學的謬誤反動B.表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象C.倡導民主革命與反抗精神D.宣傳宗教改革與激進思想文藝復興的實質是A.希臘羅馬文化的再現(xiàn)B.資本主義萌芽在意識形態(tài)的反映C.反封建神學的斗爭D.資產階級的思想文化運動A.新航路的開辟
B.文藝復興
C.宗教改革
D.農民戰(zhàn)爭
20.16世紀宗教改革的發(fā)源地A.德國處于分裂狀態(tài)
B.天主教會成為德國社會矛盾的焦點
C.德國爆發(fā)了閔采爾領導的農民戰(zhàn)爭
D.馬丁·路德的改革方案深入人心
22.馬丁·路德主張有①認為信仰耶穌就可得救②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗③堅持《圣經》高于教皇和教會④君主的權利高于教士甚至教皇
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
23.馬丁?路德改革的措施或內容，不包括
A.反對兜售贖罪券B.建立民主教會
C.認為君主權力應高于教皇D.簡化宗教儀式
24.16世紀宗教改革運動中，新教各派集中反對的目標是
A.羅馬天主教會的神學世界觀
B.羅馬天主教會的精神專制
C.羅馬教廷對各國的經濟掠奪
D.羅馬教皇壟斷教職的任免權
25.馬丁·路德提出了因信稱義的學說，其意義是A.只有靠信仰才能得救B.否定了天主教會的作用及其神學C.維護了德意志各階層的利益D.只有加強自身修養(yǎng)才能得救宗教改革意義A.教派內部的派系斗爭B.世俗封建主與教會之間的爭權斗爭
C.新興資產階級的反封建斗爭D.農民階級的反封建斗爭
28.西歐宗教改革最重要的歷史作用是
A.沒收了天主教會的土地和財產
B.摧毀了天主教會的精神*
C.為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖
D.使各國民族文化和教育得到一定發(fā)展
29.下列對歐洲宗教改革的評價，不正確的是A.加爾文的宗教改革是在否定馬丁·路德的基礎上進行的B.宗教改革的是一場反對天主教會的社會、思想改革運動C.加爾文的學說為資產階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據D.歐洲宗教改革家都是虔誠的基督徒，但勇于挑戰(zhàn)A.反對禁欲主義B.推崇希臘羅馬古典文化
C.矛頭直指教皇D.有利于資本主義的興起
32.下列關于宗教神學與人文主義的對比，錯誤的是
A.以神為中心──以人為中心B.禁欲和來世──現(xiàn)世的享受
C.自由平等──等級觀念D.蒙昧主義──理性和科學
二、非選擇題
33.文藝復興運動為什么興起于意大利?文藝復興時期社會思潮的核心是什么?并舉例說明這種思潮的特點。
34.閱讀下列材料：
材料一：文藝復興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復興希臘、羅馬古典文化運動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷的黃金時代，在這個時代歐洲文化達到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(即封建社會)卻衰落下來甚至湮滅了，中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺產，力圖恢復古典文化藝術，使之“再生”。
材料二：文藝復興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。在14、15世紀，資本主義已經出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新生的資產階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。
材料三：這個運動意義重大，這不樹立是因為在運動中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學、藝術作品，寫出重大影響的政治思想、哲學思想方面的著作，而且也因為它改變了人們對于生活的態(tài)度，從而適應了一個新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時代。誠然，文藝復興只限于社會上的少數(shù)英才――學者、文人和藝術家的活動，但是它所宣揚的思想不啻是給長期以來的基督神學籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。
――以上材料均摘自《世界史?近代史稿》
請回答：
根據上述材料，結合時代背景，評述文藝復興運動興起的特點及作用。
要求：表述應成文，限200字左右。
35.閱讀下列材料：
材料一：彼特拉克在詩里控訴羅馬教廷是“萬端詭計的熔爐，陰暗的牢房;善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長”。他倡導以“人的學問”來對抗“神的學問”。
材料二：一切權利屬于人民，當人民的權利被篡奪并被應用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權力舉行起義，有權力用暴力來消滅篡權者�！R梭《社會契約論》
材料三：孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由證券也�！褚詫Ｖ谱o符之孔子自由之證券之證法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為潤育自由之憲法也……此專制復活之先聲也�！�1917年李大釗《孔子與憲法》
回答：
(1)材料一和材料二各反映了什么思想?(2分)思想的本質特征是什么?(2分)
(2)材料三體現(xiàn)了作者什么思想主張?(2分)他是在什么樣的背景下提出的?(3分)
(3)以上三則材料所反映的思想有什么聯(lián)系?(4分)
(4)材料一、二、三的作者在思想領域各有何重大貢獻。(3分)
36.觀察《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》
一、選擇題(在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)
1.西方的人文精神萌芽于
A.古希臘文明B.古羅馬文明C.秦漢文明D.古印度文明
2.下列屬于智者學派的是
A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德
3.“人是萬物的尺度”是誰的名言
A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.安提豐
4.智者運動興起的基本條件是
A.古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展
B.資本主義的萌芽
C.工業(yè)革命的開始
D.反封建運動的廣泛開展
5.智者為什么能夠有償傳授，是因為有提高文化素質特別是能言善辯素質的市場需求，而市場能夠存在又是因為
A.雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達
B.雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術創(chuàng)作
C.雅典奴隸制繁榮
D.雅典公民越來越多地參與民主政治生活
6.認為“人”應該具備：心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質的是
7.蘇格拉底道德哲學的一個基本命題是
A.人是萬物的尺度B.真理和自由C.美德即知識D.人生而平等
8.以下言論能夠確認不是蘇格拉底的思想的是
A.有思想力的人是萬物的尺度
B.教育可以使人認識到美德的存在
C.人是萬物的尺度
D.人之所以作惡是出于無知
9.看下圖：公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。
學生為拯救他，買通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應服從法律”為由，
從容赴死。他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到
了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道�！彼淖詈筮z
言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆
債�！毕铝袃热莶粚儆谔K格拉底關于道德方面的主張是
A.反對過激的民主政治
B.道德就是知識
C.知識就是道德
D.知德合一
10.詮釋《蘇格拉底之死》，正確的是
A.蘇格拉底踐行了“善是人的內在靈魂”
B.蘇格拉底只承認道德的約束
C.蘇格拉底時代雅典民主政治剛剛起步
D.蘇格拉底對天發(fā)誓，他痛恨民主政治
11.蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明
A.蘇格拉底人格中的光輝
B.死刑應該廢除
C.希臘政治中的專制色彩
D.雅典民主政治的混亂
12.古希臘最博學的人是
A.亞里士多德
B.普羅泰格拉
C.蘇格拉底
D.柏拉圖
13.柏拉圖的《理想國》對不同階層的人進行分工，讓賢人統(tǒng)治國家，讓農民和手工業(yè)者專門負責生產。此不足之處是
A.只關注人類社會
B.強調各司其職
C.注重政治上的社會分層
D.歌頌理想世界
14.在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義人本主義人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑張揚人的理性，反對神學對理性的貶低主張靈肉和諧立足于塵世生活的超越性精神追求A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
15.“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是
A.禁欲主義B.蒙昧主義C.人文主義D.理性主義
16.中世紀，西歐知識界強調：“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量……”。它體現(xiàn)了
A.希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng)B.人文主義的核心思想
C.成熟的資產階級思想體系D.“主權在民”的原則
17.對人文主義精神的表述，最準確的一項是
A.強調人性至上，反對宗教信仰
B.肯定人的價值，強調發(fā)展個性
C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有
D.要求自由平等，反對神學世界觀
二、非選擇題
18.閱讀下列材料：
材料一：公元前5世紀是希臘奴隸民主制繁榮的時代……在公民會議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者”。他們向人傳授說話的藝術──修辭學，爭辯的藝術──雄辯術，據理論證的藝術──辯證法。智者們是古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學家，他們周游希臘各城邦，招收學生傳播知識，同時接受他們的報酬。他們不像重視自然界，重視萬物從何開始的問題，他們的哲學研究的中心是人與人之間的關系問題，換句話說，他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會背景分不開的。──苗田力《古希臘哲學》
材料二：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應當應用自然的稟賦和實踐;此外還宜于從少年時就開始學習。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的;問題是晦澀的，人生是短促的。”──普羅泰格拉
請回答：
(1)聯(lián)系必修1和必修2，并且根據材料一，分析“智者學派”出現(xiàn)的歷史背景。
(2)根據材料二，指出普羅泰戈拉的思想觀點，并分析其積極意義和局限性。
19.閱讀下列材料：
蘇格拉底說過：正義和其他一切德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美好的;凡認識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情;凡不認識這些事的人也絕不可能把它們付諸實踐，即使他們試著去做，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。
──色諾芬《回憶蘇格拉底》
請回答：
(1)概括材料中蘇格拉底的基本思想。
(2)指出蘇格拉底這一思想出現(xiàn)的原因及其意圖。
(3)結合所學知識，說明蘇格拉底的研究領域及其他的哲學貢獻。
20.者學派的代表人物普羅泰戈拉指出：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張的核心內容是什么?分析其積極意義和消極影響。
21.秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德有什么要求?能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進行對比嗎?
22.語言文學家克雷洛夫的寓言故事《熊和隱士》有這樣一個故事：“有一個棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……。”這則寓言充分說明了知識與美德的關系。結合所學，談談你的認識。
