一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，*佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
【同步練習(xí)題】
1.李贄著有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等多種著作�！斗贂�(shū)》的起名是他認(rèn)為將來(lái)這些著作定會(huì)遭到焚毀�！恫貢�(shū)》的命名則是由于他這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見(jiàn)解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過(guò)這些著作()
A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)
B.大力宣揚(yáng)道學(xué)思想
C.大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn)
D.對(duì)佛家學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑
解析：選A。本題考查學(xué)生理解能力。李贄思想的特點(diǎn)是離經(jīng)叛道，因而B(niǎo)、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;李贄批判的是封建儒學(xué)，D項(xiàng)不符合題意;李贄認(rèn)為自己的思想不容于世，A項(xiàng)是其原因。
2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)()
A.維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性
B.破壞傳統(tǒng)文化
C.反對(duì)任何意義上的社會(huì)進(jìn)步
D.不適合時(shí)代的發(fā)展
解析：選A。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。B、C兩項(xiàng)的表述本身錯(cuò)誤。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主思想產(chǎn)生。而程朱理學(xué)卻主張“存天理，滅人欲”，維護(hù)封建道德，摧殘人性。
3.明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是()
A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果
B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果
C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映
D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映
解析：選C。一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清資本主義萌芽在社會(huì)思想上的反映。
4.2011年是王夫之誕辰392周年。
與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)王夫之思想特點(diǎn)的是()
A.“顛倒千萬(wàn)世之是非”
B.“天下為主，君為客”
C.“經(jīng)世致用”
D.“天地之化日新”
解析：選D。本題主要考查學(xué)生理解分析能力。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人都是明末清初的進(jìn)步思想家。A項(xiàng)是李贄的思想特點(diǎn)。B項(xiàng)是黃宗羲的思想特點(diǎn)。C項(xiàng)是顧炎武的思想特點(diǎn)。王夫之是一位唯物主義者，D項(xiàng)體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
課標(biāo)要求
知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同)
落實(shí)課標(biāo)
一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件
1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，
2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起;
3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解;
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境;
5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心;人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書(shū)在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。
2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想;民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者;在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端;對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。
三.墨子和墨家
1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。
2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。
四.莊子和道家
1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無(wú)所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。
2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù);②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。
五.韓非和法家
1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合;②建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家;③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古;④主張變法革新;⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
六.兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想
2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利;②重視人的作用;③創(chuàng)造利己形勢(shì);④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響
1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代歷第思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮;
2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。
