一、單項(xiàng)選擇題
1．下列對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，正確的是()
A．實(shí)踐是人們的一切活動(dòng)
B．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)
C．實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)
D．實(shí)踐是人們改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活動(dòng)
解析：從實(shí)踐的含義可知，選B項(xiàng)。
答案：B
2．我國(guó)通過(guò)制定“十二五”計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是()
A．改造客觀世界的一切活動(dòng)
B．主觀與客觀相一致的活動(dòng)
C．客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
D．有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
解析：本題考查實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)。
答案：D
3.有人學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為寓公真蠢，為什么移山不用炸藥，不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了()
A．實(shí)踐的社會(huì)歷史性
B．實(shí)踐的能動(dòng)性
C．實(shí)踐的客觀性
D．實(shí)踐的主觀性
解析：實(shí)踐的社會(huì)歷史性主要體現(xiàn)在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，它們都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。愚公移山之所以沒(méi)用炸藥，不用車運(yùn)，是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)歷史條件的制約。
答案：A
4．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的�！边@段話說(shuō)明()
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
B．人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)
C．人們認(rèn)識(shí)世界的終目的是為了獲得真理
D．人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐
解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：A
5．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)*了亞里士多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明()
A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)
解析：伽利略通過(guò)自由落體試驗(yàn)*了亞里士多德的說(shuō)法，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
答案：C
6．下列關(guān)于真理的說(shuō)法正確的是()
A．真理基本的屬性是客觀性
B．真理是人的思維結(jié)果
C．真理是對(duì)規(guī)律的反映
D．真理是主觀的
解析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。故A項(xiàng)正確。
答案：A
7．“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么�！边@段話說(shuō)明了()
A．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
B．在探索真理的過(guò)程中，真理和謬誤往往相伴而行
C．一切從實(shí)際出發(fā)
D．真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的
解析：成功與失敗往往是相伴而行的，如果能從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗和成功一樣有價(jià)值。
答案：B
8．面對(duì)“易中天品三國(guó)”現(xiàn)象，欣賞的人認(rèn)為這是在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對(duì)接，不欣賞的人認(rèn)為這是低俗和浮躁的反映。這說(shuō)明()
A．由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)
B．真理是具體的有條件的
C．不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是針?shù)h相對(duì)的
D．真理和謬誤是無(wú)法相互轉(zhuǎn)換的
解析：B項(xiàng)不符合題意，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，A項(xiàng)與題干相符。
答案：A
9．謬誤和真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。因此，真理()
A．永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌`
B．在一定條件下可以變?yōu)橹囌`
C．是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)
D．和謬誤不存在原則的界限
解析：C項(xiàng)不符合題意，A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)與題干相符。
答案：B
10．隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是()
A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄
B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展
C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化
D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
解析：人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。
答案：B
11．“如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說(shuō)明()
A．認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無(wú)限接近真理
B．真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
C．認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展
D．真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行
解析：錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與正確認(rèn)識(shí)相對(duì)立，真理與謬誤界限不容混淆，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中引導(dǎo)真理的不斷發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相互依存、相互轉(zhuǎn)化，只有D項(xiàng)與題意相符。
答案：D
12．在中國(guó)，梅花往往成為人格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時(shí)寫下了“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”。毛澤東在三年自然災(zāi)害時(shí)期卻寫下了“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為《詠梅》，但詩(shī)人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其趣。這說(shuō)明()
A．不同歷史時(shí)期，人們對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)總是不同的
B．由于主客觀條件不同，對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同
C．由于面對(duì)的是不同的梅花，人的認(rèn)識(shí)不可能相同
D．受主客觀條件限制，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
解析：陸游被貶外放，毛澤東面對(duì)自然災(zāi)害，不同的環(huán)境，不同的精神狀態(tài)，對(duì)同樣的梅花表達(dá)了不同的思想，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符。
答案：B
二、雙項(xiàng)選擇題
13．能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明()
A．意識(shí)是客觀存在的反映
B．世界觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
C．哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
解析：環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)新概念說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。
答案：AD
14．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告訴我們應(yīng)該()
A．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理
B．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
C．在實(shí)踐中否定和*真理
D．在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理
解析：真理不能*，也不能改變和動(dòng)搖，真理的基本屬性是客觀性，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：AB
15．在“十二五”規(guī)劃基本思路的研究起草階段，國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)委托和選聘了70多個(gè)國(guó)內(nèi)外權(quán)威研究機(jī)構(gòu)，對(duì)40多個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的專項(xiàng)研究，并廣泛征求地方各部門和社會(huì)各界對(duì)規(guī)劃編制的意見(jiàn)和建議。其哲學(xué)依據(jù)是()
A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)過(guò)程
B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用
C．認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
解析：B項(xiàng)沒(méi)有搞清楚認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。C項(xiàng)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性。
答案：AD
一、單項(xiàng)選擇題
1．辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是()
A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象
B．不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
C．一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和
D．除了人腦以外的客觀存在
解析：A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)與題干相符。
答案：B
2．“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，其本意是指()
A．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性
B．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性
C．物質(zhì)存在于客觀實(shí)在之中
D．物質(zhì)是客觀存在的標(biāo)志
答案：A
3．《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”慧能的觀點(diǎn)屬于()
A．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
B．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)
D．神創(chuàng)論觀點(diǎn)
答案：A
4．下列對(duì)靜止的看法正確的是()
A．靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B．靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)
D．靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)
答案：B
5．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物起名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于()
A．否定了事物的客觀性
B．夸大了人的主觀能動(dòng)性
C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
答案：C
6．荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()
A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
B．一切從實(shí)際出發(fā)
C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
D．矛盾具有普遍性
答案：A
7．從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是()
A．人腦的機(jī)能
B．物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C．自然界的產(chǎn)物
D．社會(huì)的產(chǎn)物
答案：B
8．《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)
A．脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)
B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)
C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在
D．意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物
答案：C
9．約翰•洛克認(rèn)為：人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，終都源于外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省的經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了()
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
答案：A
10．真理都有自己適用的范圍，這說(shuō)明了()
A．真理是普遍的
B．真理是主觀的
C．真理是有條件的
D．真理是絕對(duì)的
答案：C
11．“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是同樣不可想象的�！边@一觀點(diǎn)()
A．肯定了物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)
B．說(shuō)明物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)可以離開(kāi)物質(zhì)
C．表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有的根本屬性
D．否定物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的
解析：A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：C
12．美國(guó)紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績(jī)單、銀行賬單，或者把不開(kāi)心的事情寫在卡片上，投入時(shí)代廣場(chǎng)上的一臺(tái)巨大粉碎機(jī)里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。該做法()
A．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用
B．是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映
C．體現(xiàn)了意識(shí)具有客觀物質(zhì)性
D．承認(rèn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有能動(dòng)作用
解析：C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。A、B兩項(xiàng)不符合題意。
答案：D
二、雙項(xiàng)選擇題
13．諸葛亮六出祁山，終功虧一簣，不禁悲嘆：謀事在人，成事在天。這句話合理的是()
A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否成功關(guān)鍵在于人
B．人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程主要受主觀條件的制約
C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否成功，受客觀規(guī)律的制約
D．辦事情的成功，既要自身努力，也要符合客觀規(guī)律
解析：A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
答案：CD
14．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是()
A．因人而異的B．具體的
C．有條件的D．客觀的
解析：在不同條件下，三角形的內(nèi)角和不同，說(shuō)明真理是具體的有條件的。
答案：BC
15．“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度�！睂�(duì)毛澤東的這句話理解正確的是()
A．人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
B．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
C．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升
D．我們可以追求絕對(duì)真理
解析：認(rèn)識(shí)是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程，不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。真理不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案：AC
一、單項(xiàng)選擇題
1．西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能用于觀賞和食用，這時(shí)，它才有價(jià)值，這說(shuō)明的哲學(xué)道理是()
A．價(jià)值是能滿足人們某種需要的屬性
B．只要客觀事物的屬性存在，就有價(jià)值
C．價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)
D．價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義
解析：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)西紅柿能食用，它才有積極意義，A項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)上使用價(jià)值的概念，C項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的概念，B項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案：D
2．“個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用�！边@一論斷表明()
A．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
B．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越小
C．人的價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差別，但有量的差別
D．社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人的努力程度決定的
解析：B、C、D三項(xiàng)均不正確。
答案：A
3．人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明()
A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用
B．價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用
C．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?/p>
D．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)
解析：材料體現(xiàn)的是價(jià)值觀在人生領(lǐng)域的作用，故C項(xiàng)符合題意。
答案：C
4．下列有關(guān)價(jià)值判斷的表述，正確的是()
A．價(jià)值判斷是對(duì)事物自身的性質(zhì)所作出的判斷
B．價(jià)值判斷沒(méi)有正誤之分
C．價(jià)值判斷表達(dá)的是人的主觀喜好
D．價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷
解析：價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。它既不是對(duì)純粹客觀事物自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也不是純粹主觀喜好的表達(dá)，因此A項(xiàng)和C項(xiàng)是不正確的。價(jià)值判斷有正誤之分，有衡量?jī)r(jià)值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此B項(xiàng)也不正確。D項(xiàng)是正確的，因?yàn)槲覀兪窃趯?duì)事物自身性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)它能否滿足自己的需要作出判斷。
答案：D
5．在中國(guó)古代，有很多皇帝希望通過(guò)煉丹術(shù)來(lái)求得長(zhǎng)生不老，在西方，有很多科學(xué)家曾夢(mèng)想設(shè)計(jì)出永動(dòng)機(jī)，這些夢(mèng)想都永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)�，這些夢(mèng)想()
A．不符合事物發(fā)展的規(guī)律
B．是對(duì)人們需要的客觀反映
C．來(lái)自廣大人民群眾的實(shí)踐
D．不能夠反作用于社會(huì)存在
解析：夢(mèng)想永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的原因是其不符合事物發(fā)展的規(guī)律，B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：A
6．“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級(jí)社會(huì)，“忠”往往意味著臣子無(wú)條件效忠皇帝和兒女無(wú)條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益。“忠”在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵表明()
A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)獨(dú)立性
解析：“忠”在不同時(shí)代，要求不同，體現(xiàn)價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。故B項(xiàng)正確。
答案：B
7．高中取消文理分科的必要性和可行性引起社會(huì)熱議。小徐同學(xué)認(rèn)為，取消文理分科會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)科目增加，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重。小于同學(xué)認(rèn)為文理分科不利于培養(yǎng)綜合素質(zhì)，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，應(yīng)取消文理分科。對(duì)同一事物有不同的看法表明()
A．事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定
B．價(jià)值判斷會(huì)因人而異
C．價(jià)值判斷不存在客觀標(biāo)準(zhǔn)
D．主觀與客觀是不可能一致的
解析：不同的人對(duì)于高中文理分科的觀點(diǎn)是不一樣的，說(shuō)明價(jià)值判斷會(huì)因人而異。
答案：B
8．“如果你是一滴水，你就得滋潤(rùn)大地；如果你是一縷陽(yáng)光，你就得照亮一分黑暗；如果你是一粒糧食，你就得哺育生命……”。這句話告訴我們()
①在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值②在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)④在實(shí)現(xiàn)自我中走向成功
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
解析：材料體現(xiàn)的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，①②③都正確說(shuō)明了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，④不符合題意。
答案：A
9．歷凡是能成大事者往往都是意志堅(jiān)定而超出常人、才華出眾或能力過(guò)人的人，這表明要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要()
A．投身社會(huì)實(shí)踐B．樹(shù)立正確的價(jià)值觀
C．樹(shù)立崇高理想D．一定的主觀條件
解析：意志堅(jiān)定而超出常人、才華出眾或能力過(guò)人是人成功的主觀條件，故D項(xiàng)正確。
答案：D
10．人們常說(shuō)：“失敗乃成功之母。”也有人說(shuō)：“成功的人和失敗的人只有一個(gè)區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來(lái)�！边@些觀點(diǎn)說(shuō)明()
A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
B．只有在失敗之后才能獲得成功
C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀作指引
D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就需要良好的身體素質(zhì)
解析：本題關(guān)鍵詞是“多爬起來(lái)”，體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
答案：A
11．進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生，其中主要的原因是過(guò)去人類大規(guī)模地開(kāi)發(fā)乃至掠奪自然資源，只注意自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視自然的生態(tài)價(jià)值。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是()
A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用
B．人類應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀
C．不同時(shí)期，人們有不同的價(jià)值觀
D．價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確認(rèn)識(shí)
解析：由于人類在錯(cuò)誤生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下利用、開(kāi)發(fā)自然，導(dǎo)致全球環(huán)境的惡化，說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，啟示我們要樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，故A、B、C三項(xiàng)都是正確的認(rèn)識(shí)，但與題意不符；價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，D說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。
答案：D
12．一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”：對(duì)人民要有感情，對(duì)工作要有熱情。要通過(guò)“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，部門作風(fēng)。這就要求我們()
①自覺(jué)把人民群眾的利益作為高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
�、谧杂X(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路
�、圩杂X(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上想事情、做工作
�、茏杂X(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性
A．①②B．②③
C．③④D．①③
解析：從“兩情”“兩風(fēng)”來(lái)看，都突出了領(lǐng)導(dǎo)干部要把人民的利益放在首位，故①③符合題意；②④與題意不符，排除。
答案：D
二、雙項(xiàng)選擇題
13．當(dāng)一個(gè)地方政府行政部門的“執(zhí)法創(chuàng)新”讓社會(huì)公眾感到不安的時(shí)候，當(dāng)這種“執(zhí)法創(chuàng)新”逼迫善良的人們遏制內(nèi)心主動(dòng)幫助別人的沖動(dòng)的時(shí)候，這種“執(zhí)法創(chuàng)新”必然會(huì)成為千夫所指的對(duì)象。“執(zhí)法創(chuàng)新”必須符合()
A．事物發(fā)展的客觀規(guī)律
B．本部門、本集團(tuán)的根本利益
C．廣大人民群眾的根本利益
D．客觀實(shí)際情況
解析：作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在廣大人民的立場(chǎng)上，故A、C兩項(xiàng)正確。
答案：AC
14．“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)�！暗闷浯笳呖梢约嫫湫 �，這就需要我們()
A．正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系
B．果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展
C．在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值
D．在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷
解析：“得其大者可以兼其小”。即“中國(guó)夢(mèng)”包括每個(gè)人的夢(mèng)，說(shuō)明了要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要處理好個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，需要每個(gè)人付出自己的努力，A、C兩項(xiàng)說(shuō)法正確。B項(xiàng)說(shuō)法正確與題意無(wú)關(guān)，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：AC
15．據(jù)報(bào)道，歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過(guò)150人，累計(jì)捐款300多萬(wàn)元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)眼角膜，奉獻(xiàn)出后的愛(ài)心。叢飛的事跡之所以深深地感動(dòng)國(guó)人，是因?yàn)樗?)
A．在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值
B．在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值
C．在幫助他人的同時(shí)肯定了自我
D．在幫助他人的同時(shí)否定了自我
解析：B、D兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。
答案：AC
一、單項(xiàng)選擇題
1．我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化。這表明()
A．人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展
B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
答案：B
2．2014年4月16日，中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山主持召開(kāi)座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)黨員干部要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得新的成效。這是因?yàn)?)
A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C．社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有決定作用
D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
解析：習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得新的成效”，就是為了發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)作用，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。
答案：A
3．社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，這說(shuō)明了()
A．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C．不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不同的反作用
D．任何社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映
答案：B
4．為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家出臺(tái)政策調(diào)整了農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法自愿有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()
A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度
B．只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
D．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化
答案：C
5．黨的xx大以來(lái)，我國(guó)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，以更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。這說(shuō)明()
A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況
D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況
解析：題干中所述政治體制改革是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，說(shuō)明了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，因此B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法不符合題意；C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
答案：B
6．廣大人民群眾創(chuàng)造了吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。這說(shuō)明人民群眾是()
A．社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
B．社會(huì)變革的決定力量
C．社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
D．推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
答案：C
7．對(duì)下崗失業(yè)問(wèn)題，黨和政府努力創(chuàng)造勞動(dòng)崗位，幫助下崗人員進(jìn)行新的技能培訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，這充分體現(xiàn)了黨和政府()
A．一切相信群眾
B．一切依靠群眾
C．從群眾中來(lái)，到群眾中去
D．一切為了群眾
答案：D
8．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我評(píng)定人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’�！睂�(duì)這句話的正確理解是()
A．人生的價(jià)值在于自我完善
B．人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)
C．人生價(jià)值的大小是看社會(huì)對(duì)他的滿足程度
D．人生價(jià)值的大小取決于自我評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)程度
答案：B
9．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇形成的基礎(chǔ)是()
A．人們對(duì)事物價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)
B．人們業(yè)已形成的世界觀、價(jià)值觀
C．人們選擇的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度
D．社會(huì)實(shí)踐
解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于認(rèn)識(shí)，故選擇D項(xiàng)。
答案：D
10．“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人�！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是()
A．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值
B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引
C．個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
答案：C
11．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無(wú)不出現(xiàn)他們辛勤的身影�！爸驹刚摺眰冇脤�(shí)際行動(dòng)告訴我們()
A．努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
B．人要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
C．人要在砥礪自我中走向成功
D．人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可
解析：題干體現(xiàn)的是志愿者們對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，B項(xiàng)符合題意。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，A、C兩項(xiàng)與題意不符。
答案：B
12．我們所處的時(shí)代是一個(gè)“個(gè)性張揚(yáng)”的時(shí)代，追求人的個(gè)性發(fā)展本身也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但人們?cè)谧非髠�(gè)性發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該()
A．把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值
B．以“新潮”和“時(shí)髦”作為標(biāo)準(zhǔn)
C．要求他人、社會(huì)對(duì)自己個(gè)性的尊重和認(rèn)可
D．表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)
解析：B、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。
答案：A
二、雙項(xiàng)選擇題
13．下列關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的說(shuō)法，正確的是()
A．人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
B．社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終
C．它包括生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
D．階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)的基本矛盾
解析：人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，B、D兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。
答案：AC
14．科學(xué)家認(rèn)為，全球氣候變暖90%以上是人類自己的責(zé)任，而人類今日所作的決定和選擇，對(duì)未來(lái)氣候變化的走向具有重要意義�！肮�(jié)能減排”理所當(dāng)然也成了今天人們的普遍共識(shí)和共同行動(dòng)。這說(shuō)明()
A．價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上做出的
B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
C．正確的價(jià)值觀對(duì)改善全球氣候具有決定作用
D．人應(yīng)改造自然，征服自然，與自然和諧相處
解析：C項(xiàng)錯(cuò)在決定作用，D項(xiàng)錯(cuò)在征服自然，故A、B兩項(xiàng)正確。
答案：AB
15．評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績(jī)時(shí)，人們常說(shuō)：“金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，不如百姓的夸獎(jiǎng)；金杯、銀杯，不如百姓的口碑。”這句話強(qiáng)調(diào)的是()
A．金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，并不能體現(xiàn)人生的價(jià)值
B．獲得夸獎(jiǎng)和口碑，才是人生的真正價(jià)值
C．人生的真正價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
D．價(jià)值選擇，要以人民的利益為高標(biāo)準(zhǔn)
解析：A、B兩項(xiàng)說(shuō)法都錯(cuò)誤。
答案：CD
