一、單項選擇題
1．下列對實踐活動的理解，正確的是()
A．實踐是人們的一切活動
B．實踐是人們改造客觀世界的一切活動
C．實踐是人們改造自然的活動
D．實踐是人們改造世界觀、人生觀和價值觀的活動
解析：從實踐的含義可知，選B項。
答案：B
2．我國通過制定“十二五”計劃來指導今后五年的社會主義現代化建設，這體現了實踐是()
A．改造客觀世界的一切活動
B．主觀與客觀相一致的活動
C．客觀物質性的活動
D．有意識、有目的的能動性活動
解析：本題考查實踐的含義及其特點。
答案：D
3.有人學習了愚公移山的故事后，認為寓公真蠢，為什么移山不用炸藥，不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了()
A．實踐的社會歷史性
B．實踐的能動性
C．實踐的客觀性
D．實踐的主觀性
解析：實踐的社會歷史性主要體現在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，它們都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。愚公移山之所以沒用炸藥，不用車運，是因為受當時歷史條件的制約。
答案：A
4．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的�！边@段話說明()
A．實踐是認識的目的
B．人們認識世界的根本目的是豐富認識、發(fā)展認識
C．人們認識世界的終目的是為了獲得真理
D．人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐
解析：實踐是認識的目的和歸宿。B、C、D三項說法錯誤。
答案：A
5．16世紀末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗*了亞里士多德關于物質的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明()
A．認識是實踐發(fā)展的動力
B．真理與謬誤是認識過程的兩個階段
C．實踐是檢驗認識的真理性的標準
D．感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質
解析：伽利略通過自由落體試驗*了亞里士多德的說法，說明實踐是檢驗認識的真理性的標準。
答案：C
6．下列關于真理的說法正確的是()
A．真理基本的屬性是客觀性
B．真理是人的思維結果
C．真理是對規(guī)律的反映
D．真理是主觀的
解析：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。故A項正確。
答案：A
7．“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么�！边@段話說明了()
A．事物的運動是有規(guī)律的
B．在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行
C．一切從實際出發(fā)
D．真理和謬誤是無法分開的
解析：成功與失敗往往是相伴而行的，如果能從失敗中吸取教訓，失敗和成功一樣有價值。
答案：B
8．面對“易中天品三國”現象，欣賞的人認為這是在進行中國傳統(tǒng)文化與現代傳媒的有效對接，不欣賞的人認為這是低俗和浮躁的反映。這說明()
A．由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一現象會產生不同的認識
B．真理是具體的有條件的
C．不同的人對同一事物的認識總是針鋒相對的
D．真理和謬誤是無法相互轉換的
解析：B項不符合題意，C、D兩項說法錯誤，A項與題干相符。
答案：A
9．謬誤和真理的關系是對立統(tǒng)一的。因此，真理()
A．永遠不可能變?yōu)橹囌`
B．在一定條件下可以變?yōu)橹囌`
C．是對客觀事物的正確認識
D．和謬誤不存在原則的界限
解析：C項不符合題意，A、D兩項說法錯誤，B項與題干相符。
答案：B
10．隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是()
A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄
B．認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展
C．意識隨著客觀世界的變化而變化
D．對同一確定對象會有多個真理性認識
解析：人類對地球形狀的認識過程體現認識具有反復性、無限性、上升性。
答案：B
11．“如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明()
A．認識永遠都在無限接近真理
B．真理性認識包含謬誤的成分
C．認識引導著真理的不斷發(fā)展
D．真理性認識與謬誤相伴而行
解析：錯誤認識與正確認識相對立，真理與謬誤界限不容混淆，A、B兩項錯誤；科學認識在實踐中引導真理的不斷發(fā)展，C項錯誤。真理性認識與謬誤相互依存、相互轉化，只有D項與題意相符。
答案：D
12．在中國，梅花往往成為人格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時寫下了“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨”。毛澤東在三年自然災害時期卻寫下了“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為《詠梅》，但詩人眼中的梅花風姿與味道卻各異其趣。這說明()
A．不同歷史時期，人們對梅花的認識總是不同的
B．由于主客觀條件不同，對梅花的認識會有不同
C．由于面對的是不同的梅花，人的認識不可能相同
D．受主客觀條件限制，認識具有無限性
解析：陸游被貶外放，毛澤東面對自然災害，不同的環(huán)境，不同的精神狀態(tài)，對同樣的梅花表達了不同的思想，B項符合題意。A、C兩項觀點錯誤；D項與題意不符。
答案：B
二、雙項選擇題
13．能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因對人的影響越來越明顯，在此背景下，“低碳經濟”“低碳技術”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應運而生。這說明()
A．意識是客觀存在的反映
B．世界觀影響人們對事物的認識和評價
C．哲學與自然和社會密切相關
D．實踐是認識的來源
解析：環(huán)境問題帶來新概念說明意識是物質的反映，實踐是認識的來源，B、C兩項與題意無關。
答案：AD
14．認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識的這些特點告訴我們應該()
A．在實踐中認識和發(fā)現真理
B．在實踐中檢驗和發(fā)展真理
C．在實踐中否定和*真理
D．在實踐中改變和動搖真理
解析：真理不能*，也不能改變和動搖，真理的基本屬性是客觀性，C、D兩項說法錯誤。
答案：AB
15．在“十二五”規(guī)劃基本思路的研究起草階段，國家發(fā)展改革委員會委托和選聘了70多個國內外權威研究機構，對40多個經濟社會發(fā)展中的重大問題進行了深入的專項研究，并廣泛征求地方各部門和社會各界對規(guī)劃編制的意見和建議。其哲學依據是()
A．認識具有反復性，追求真理是一個過程
B．認識對實踐具有促進作用
C．認識過程是一種循環(huán)運動
D．實踐是認識的來源
解析：B項沒有搞清楚認識有正確和錯誤之分。C項否認了認識的前進性。
答案：AD
一、單項選擇題
1．辯證唯物主義認為“世界是物質的”。對這個“物質”的理解，下列觀點正確的是()
A．世界上存在的一切事物和現象
B．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
C．一切具體物質形態(tài)的總和
D．除了人腦以外的客觀存在
解析：A、C、D三項說法錯誤，B項與題干相符。
答案：B
2．“物質是標志客觀實在的哲學范疇”，其本意是指()
A．客觀實在性是物質的特性
B．客觀實在性是物質的根本屬性
C．物質存在于客觀實在之中
D．物質是客觀存在的標志
答案：A
3．《壇經》記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一�；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”慧能的觀點屬于()
A．離開物質談運動的唯心主義觀點
B．離開運動談物質的形而上學觀點
C．把物質和運動結合起來的觀點
D．神創(chuàng)論觀點
答案：A
4．下列對靜止的看法正確的是()
A．靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)
B．靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)
C．靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動
D．靜止在一定條件下，可以是指永恒不動
答案：B
5．古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的旋風，他拒絕給事物起名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于()
A．否定了事物的客觀性
B．夸大了人的主觀能動性
C．否認了事物的相對靜止
D．割裂了物質和運動的關系
答案：C
6．荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話體現的哲學道理是()
A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的
B．一切從實際出發(fā)
C．事物運動是有規(guī)律的
D．矛盾具有普遍性
答案：A
7．從意識的起源來看，意識是()
A．人腦的機能
B．物質世界長期發(fā)展的產物
C．自然界的產物
D．社會的產物
答案：B
8．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網、高爾夫。這是因為()
A．脫離了社會也可以形成意識
B．人們的意識無法預見未來
C．意識的內容來自客觀存在
D．意識是自然界發(fā)展的產物
答案：C
9．約翰•洛克認為：人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，終都源于外部經驗和內省的經驗。他的觀點否認了()
A．實踐是認識的來源
B．實踐是認識發(fā)展的動力
C．實踐是檢驗認識真理性的標準
D．實踐是認識的目的和歸宿
答案：A
10．真理都有自己適用的范圍，這說明了()
A．真理是普遍的
B．真理是主觀的
C．真理是有條件的
D．真理是絕對的
答案：C
11．“物質是運動的物質，運動是物質的運動，沒有物質的運動和沒有運動的物質是同樣不可想象的�！边@一觀點()
A．肯定了物質就是運動，運動就是物質
B．說明物質離不開運動，運動可以離開物質
C．表明物質是運動的主體，運動是物質的存在方式和固有的根本屬性
D．否定物質與運動是不可分割的
解析：A、B、D三項說法錯誤。
答案：C
12．美國紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績單、銀行賬單，或者把不開心的事情寫在卡片上，投入時代廣場上的一臺巨大粉碎機里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。該做法()
A．否定了意識的能動作用
B．是人們對客觀現實的虛幻的反映
C．體現了意識具有客觀物質性
D．承認意識對人的生理活動具有能動作用
解析：C項說法錯誤。A、B兩項不符合題意。
答案：D
二、雙項選擇題
13．諸葛亮六出祁山，終功虧一簣，不禁悲嘆：謀事在人，成事在天。這句話合理的是()
A．發(fā)揮主觀能動性能否成功關鍵在于人
B．人們認識事物的過程主要受主觀條件的制約
C．發(fā)揮主觀能動性能否成功，受客觀規(guī)律的制約
D．辦事情的成功，既要自身努力，也要符合客觀規(guī)律
解析：A、B兩項表述錯誤。
答案：CD
14．三角形內角之和等于180°，這是古希臘數學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內角之和小于180°。隨后，德國數學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角之和大于180°。這說明真理是()
A．因人而異的B．具體的
C．有條件的D．客觀的
解析：在不同條件下，三角形的內角和不同，說明真理是具體的有條件的。
答案：BC
15．“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度�！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是()
A．人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成
B．認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動
C．從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升
D．我們可以追求絕對真理
解析：認識是波浪式的前進或螺旋式的上升的過程，不是一種圓圈式的循環(huán)運動，故B項錯誤。真理不是絕對的，而是相對的，故D項錯誤。
答案：AC
一、單項選擇題
1．西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關系時，并不具有價值，后來人們逐漸發(fā)現了它能用于觀賞和食用，這時，它才有價值，這說明的哲學道理是()
A．價值是能滿足人們某種需要的屬性
B．只要客觀事物的屬性存在，就有價值
C．價值是無差別的人類勞動
D．價值是事物對主體的積極意義
解析：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，后來人們發(fā)現西紅柿能食用，它才有積極意義，A項是經濟學上使用價值的概念，C項是經濟學價值的概念，B項錯誤。
答案：D
2．“個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。”這一論斷表明()
A．人的價值在于對社會的責任和貢獻
B．對社會的貢獻越大，人生價值就越小
C．人的價值沒有質的差別，但有量的差別
D．社會價值是由個人的努力程度決定的
解析：B、C、D三項均不正確。
答案：A
3．人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導下進行的。這說明()
A．價值觀對人們認識世界的活動有導向作用
B．價值觀對人們改造世界的活動有導向作用
C．價值觀是人生的重要向導
D．價值觀是一種社會意識
解析：材料體現的是價值觀在人生領域的作用，故C項符合題意。
答案：C
4．下列有關價值判斷的表述，正確的是()
A．價值判斷是對事物自身的性質所作出的判斷
B．價值判斷沒有正誤之分
C．價值判斷表達的是人的主觀喜好
D．價值判斷是對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷
解析：價值判斷是對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。它既不是對純粹客觀事物自身性質的認識，也不是純粹主觀喜好的表達，因此A項和C項是不正確的。價值判斷有正誤之分，有衡量價值判斷的客觀標準，因此B項也不正確。D項是正確的，因為我們是在對事物自身性質認識的基礎上，對它能否滿足自己的需要作出判斷。
答案：D
5．在中國古代，有很多皇帝希望通過煉丹術來求得長生不老，在西方，有很多科學家曾夢想設計出永動機，這些夢想都永遠不可能實現。這是因為，這些夢想()
A．不符合事物發(fā)展的規(guī)律
B．是對人們需要的客觀反映
C．來自廣大人民群眾的實踐
D．不能夠反作用于社會存在
解析：夢想永遠不可能實現的原因是其不符合事物發(fā)展的規(guī)律，B、C、D三項說法錯誤。
答案：A
6．“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級社會，“忠”往往意味著臣子無條件效忠皇帝和兒女無條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益�！爸摇痹诓煌瑫r代有不同的內涵表明()
A．經濟利益影響人們的價值判斷和價值選擇
B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
C．價值判斷和價值選擇的標準因人而異
D．價值判斷和價值選擇具有相對獨立性
解析：“忠”在不同時代，要求不同，體現價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。故B項正確。
答案：B
7．高中取消文理分科的必要性和可行性引起社會熱議。小徐同學認為，取消文理分科會導致學習科目增加，學習負擔加重。小于同學認為文理分科不利于培養(yǎng)綜合素質，是應試教育的產物，應取消文理分科。對同一事物有不同的看法表明()
A．事物的性質由矛盾的主要方面決定
B．價值判斷會因人而異
C．價值判斷不存在客觀標準
D．主觀與客觀是不可能一致的
解析：不同的人對于高中文理分科的觀點是不一樣的，說明價值判斷會因人而異。
答案：B
8．“如果你是一滴水，你就得滋潤大地；如果你是一縷陽光，你就得照亮一分黑暗；如果你是一粒糧食，你就得哺育生命……”。這句話告訴我們()
�、僭趥�人與社會的統(tǒng)一中實現價值②在勞動與奉獻中創(chuàng)造價值③人生的真正價值在于對社會的貢獻④在實現自我中走向成功
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
解析：材料體現的是個人與社會的關系，①②③都正確說明了個人與社會的關系，④不符合題意。
答案：A
9．歷凡是能成大事者往往都是意志堅定而超出常人、才華出眾或能力過人的人，這表明要實現人生價值需要()
A．投身社會實踐B．樹立正確的價值觀
C．樹立崇高理想D．一定的主觀條件
解析：意志堅定而超出常人、才華出眾或能力過人是人成功的主觀條件，故D項正確。
答案：D
10．人們常說：“失敗乃成功之母�！币灿腥苏f：“成功的人和失敗的人只有一個區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來�！边@些觀點說明()
A．實現人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神
B．只有在失敗之后才能獲得成功
C．實現人生價值需要有正確價值觀作指引
D．實現人生價值，就需要良好的身體素質
解析：本題關鍵詞是“多爬起來”，體現實現人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
答案：A
11．進入21世紀以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災害不斷發(fā)生，其中主要的原因是過去人類大規(guī)模地開發(fā)乃至掠奪自然資源，只注意自然的經濟價值而忽視自然的生態(tài)價值。下列對此認識不正確的是()
A．價值觀對人們認識世界和改造世界有導向作用
B．人類應該樹立科學的生態(tài)價值觀
C．不同時期，人們有不同的價值觀
D．價值觀是對社會存在的正確認識
解析：由于人類在錯誤生態(tài)價值觀的指導下利用、開發(fā)自然，導致全球環(huán)境的惡化，說明價值觀對人們認識和改造世界具有導向作用，啟示我們要樹立科學的生態(tài)價值觀，故A、B、C三項都是正確的認識，但與題意不符；價值觀作為社會意識是對社會存在的反映，有可能是正確的也可能是錯誤的，D說法錯誤，符合題意。
答案：D
12．一位領導同志提出，領導干部應該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有熱情。要通過“兩情”轉變“兩風”：領導作風，部門作風。這就要求我們()
�、僮杂X把人民群眾的利益作為高的價值標準
�、谧杂X遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路
�、圩杂X站在廣大人民的立場上想事情、做工作
�、茏杂X把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性
A．①②B．②③
C．③④D．①③
解析：從“兩情”“兩風”來看，都突出了領導干部要把人民的利益放在首位，故①③符合題意；②④與題意不符，排除。
答案：D
二、雙項選擇題
13．當一個地方政府行政部門的“執(zhí)法創(chuàng)新”讓社會公眾感到不安的時候，當這種“執(zhí)法創(chuàng)新”逼迫善良的人們遏制內心主動幫助別人的沖動的時候，這種“執(zhí)法創(chuàng)新”必然會成為千夫所指的對象�！皥�(zhí)法創(chuàng)新”必須符合()
A．事物發(fā)展的客觀規(guī)律
B．本部門、本集團的根本利益
C．廣大人民群眾的根本利益
D．客觀實際情況
解析：作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在廣大人民的立場上，故A、C兩項正確。
答案：AC
14．“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢�！暗闷浯笳呖梢约嫫湫 �，這就需要我們()
A．正確處理好個人利益和集體利益的關系
B．果斷抓住時機，實現事物的飛躍和發(fā)展
C．在勞動和奉獻中實現和證明自己的價值
D．在價值選擇的基礎上作出正確的價值判斷
解析：“得其大者可以兼其小”。即“中國夢”包括每個人的夢，說明了要實現“中國夢”，需要處理好個人和國家的關系，需要每個人付出自己的努力，A、C兩項說法正確。B項說法正確與題意無關，價值判斷是價值選擇的基礎，故D項說法錯誤。
答案：AC
15．據報道，歌手叢飛，資助失學兒童和殘疾人超過150人，累計捐款300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費。他生前立下遺囑，捐獻眼角膜，奉獻出后的愛心。叢飛的事跡之所以深深地感動國人，是因為他()
A．在實現社會價值的同時實現了自我價值
B．在實現社會價值的同時否定了自我價值
C．在幫助他人的同時肯定了自我
D．在幫助他人的同時否定了自我
解析：B、D兩項說法明顯錯誤。
答案：AC
一、單項選擇題
1．我國改革開放30多年來，隨著經濟政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費觀念和價值觀念發(fā)生了很大變化。這表明()
A．人的思想觀念決定社會的發(fā)展
B．社會存在決定社會意識
C．社會意識對社會存在具有反作用
D．社會意識具有相對獨立性
答案：B
2．2014年4月16日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山主持召開座談會，強調黨員干部要深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，在武裝頭腦、指導實踐、推動工作上取得新的成效。這是因為()
A．社會意識對社會存在具有反作用
B．社會意識是社會存在的反映
C．社會存在對社會意識有決定作用
D．矛盾雙方在一定條件下相互轉化
解析：習近平總書記系列重要講話精神是先進的社會意識，“深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，在武裝頭腦、指導實踐、推動工作上取得新的成效”，就是為了發(fā)揮先進社會意識對實踐的推動作用，故選A項。B、C、D三項與題干不構成因果關系。
答案：A
3．社會主義初級階段，我國仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，這說明了()
A．社會存在的變化決定社會意識的變化
B．社會意識具有相對獨立性
C．不同性質的社會意識對社會發(fā)展具有不同的反作用
D．任何社會意識都是對社會存在的反映
答案：B
4．為推進農村經濟的進一步發(fā)展，國家出臺政策調整了農村土地制度，允許農民按照依法自愿有償原則，以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等形式流轉土地承包經營權，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經營。這蘊含的哲學道理是()
A．上層建筑決定經濟基礎的發(fā)展程度
B．只要調整生產關系就一定能促進生產力的發(fā)展
C．生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用
D．生產關系的調整必然引起經濟基礎的根本變化
答案：C
5．黨的xx大以來，我國積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，以更好地適應社會主義市場經濟體制的要求。這說明()
A．生產關系一定要適合生產力狀況
B．上層建筑一定要適合經濟基礎狀況
C．生產力一定要適合生產關系狀況
D．經濟基礎一定要適合上層建筑狀況
解析：題干中所述政治體制改革是完善社會主義市場經濟體制的要求，說明了上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，因此B項符合題意；A項說法不符合題意；C、D兩項說法錯誤。
答案：B
6．廣大人民群眾創(chuàng)造了吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。這說明人民群眾是()
A．社會精神財富的創(chuàng)造者
B．社會變革的決定力量
C．社會物質財富的創(chuàng)造者
D．推動階級社會發(fā)展的直接動力
答案：C
7．對下崗失業(yè)問題，黨和政府努力創(chuàng)造勞動崗位，幫助下崗人員進行新的技能培訓，以實現再就業(yè)，這充分體現了黨和政府()
A．一切相信群眾
B．一切依靠群眾
C．從群眾中來，到群眾中去
D．一切為了群眾
答案：D
8．愛因斯坦說：“我評定人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’。”對這句話的正確理解是()
A．人生的價值在于自我完善
B．人生的真正價值在于奉獻
C．人生價值的大小是看社會對他的滿足程度
D．人生價值的大小取決于自我評價的實現程度
答案：B
9．價值判斷和價值選擇形成的基礎是()
A．人們對事物價值的正確認識
B．人們業(yè)已形成的世界觀、價值觀
C．人們選擇的目標的實現程度
D．社會實踐
解析：實踐是認識的基礎，價值判斷和價值選擇屬于認識，故選擇D項。
答案：D
10．“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是()
A．人的價值就在于創(chuàng)造價值
B．實現人生價值需要價值觀指引
C．個人應在與社會的統(tǒng)一中實現價值
D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
答案：C
11．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無不出現他們辛勤的身影�！爸驹刚摺眰冇脤嶋H行動告訴我們()
A．努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，就能實現人生價值
B．人要在個人和社會的統(tǒng)一中實現價值
C．人要在砥礪自我中走向成功
D．人生價值就在于得到別人和社會的認可
解析：題干體現的是志愿者們對社會的責任和貢獻，B項符合題意。D項說法錯誤，A、C兩項與題意不符。
答案：B
12．我們所處的時代是一個“個性張揚”的時代，追求人的個性發(fā)展本身也是社會進步的表現。但人們在追求個性發(fā)展過程中，應該()
A．把個人與社會統(tǒng)一起來，在統(tǒng)一中實現個人的價值
B．以“新潮”和“時髦”作為標準
C．要求他人、社會對自己個性的尊重和認可
D．表現為人的怪異和陋習
解析：B、C、D三項與題意不符，排除。
答案：A
二、雙項選擇題
13．下列關于社會基本矛盾運動規(guī)律的說法，正確的是()
A．人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾
B．社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終
C．它包括生產關系一定要適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律
D．階級斗爭是人類社會的基本矛盾
解析：人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾，B、D兩項說法明顯錯誤。
答案：AC
14．科學家認為，全球氣候變暖90%以上是人類自己的責任，而人類今日所作的決定和選擇，對未來氣候變化的走向具有重要意義。“節(jié)能減排”理所當然也成了今天人們的普遍共識和共同行動。這說明()
A．價值選擇是在價值判斷基礎上做出的
B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
C．正確的價值觀對改善全球氣候具有決定作用
D．人應改造自然，征服自然，與自然和諧相處
解析：C項錯在決定作用，D項錯在征服自然，故A、B兩項正確。
答案：AB
15．評價領導干部的業(yè)績時，人們常說：“金獎、銀獎，不如百姓的夸獎；金杯、銀杯，不如百姓的口碑。”這句話強調的是()
A．金獎、銀獎，并不能體現人生的價值
B．獲得夸獎和口碑，才是人生的真正價值
C．人生的真正價值，在于對社會的貢獻
D．價值選擇，要以人民的利益為高標準
解析：A、B兩項說法都錯誤。
答案：CD
