一、單項(xiàng)選擇題（共30道題，每小題2分，共60分）
1．在考古發(fā)掘中、商代晩期的都城安陽(yáng)殷墟、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外郭城墻，構(gòu)成了中原早期都城“大都無(wú)城墻”的鮮明特色。對(duì)此解釋有可能的是（）
A．皇權(quán)至上的強(qiáng)大吸引力B．經(jīng)濟(jì)能力不足無(wú)力修建城墻
C．尚未掌握城墻修建技術(shù)D．王都的強(qiáng)大實(shí)力和文化自信
2．學(xué)者馮天瑜說(shuō)：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了（以前）純粹的血緣組織框架。據(jù)此可知，分封制（）
A．利于通過(guò)地緣政治加強(qiáng)統(tǒng)治B．是典型殷人血緣政治的延續(xù)
C．加強(qiáng)了西周的中央集權(quán)制度D．是西周時(shí)期的官僚體制創(chuàng)新
3．據(jù)《史記》記載，齊桓公幫助周襄王平定兄弟叛亂后于葵丘會(huì)盟諸侯，并借天子之名發(fā)布禁令：“……毋易樹(shù)子，毋以妾為妻，毋以婦人與國(guó)事”，霸業(yè)達(dá)到頂峰。這一記載說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）
A．儒家學(xué)說(shuō)成為齊國(guó)正統(tǒng)思想B．周王室依然具有極大的權(quán)威
C．舊的統(tǒng)治秩序得到一定維護(hù)D．?huà)D女社會(huì)地位遭到嚴(yán)重貶損
4．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中央的丞相與地方的郡守掌民事，中央的太尉與地方的郡尉掌軍事，中央的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了（）
A．秦朝開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)的體制B．官僚政治完全取代貴族政治
C．形成中央對(duì)地方的垂直管理D．官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象
5．1983年湖北張家山漢墓中出土的大量竹簡(jiǎn)，包括《二年律令》，內(nèi)稱(chēng)：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者�！边@一規(guī)定（）
A．旨在增強(qiáng)中央權(quán)威維護(hù)統(tǒng)一B．促進(jìn)了國(guó)家政務(wù)的有序運(yùn)行
C．有利于強(qiáng)化各級(jí)官員責(zé)任意識(shí)D．目的是厲行法治突顯皇權(quán)至上
6．西漢元帝皇后王政君在成帝去世后，一立年幼庶孫哀帝，再立九歲庶孫平帝，三默認(rèn)王莽立僅兩歲的孺子劉嬰為皇太子。材料說(shuō)明（）
A．皇位繼承中宗法觀念已經(jīng)崩潰B．君主專(zhuān)制制度事實(shí)上開(kāi)始動(dòng)搖
C．太后臨朝稱(chēng)制有利于政權(quán)延續(xù)D．太后立幼是權(quán)力斗爭(zhēng)激化表現(xiàn)
7．隋初，文帝接受大臣建議，“悉廢漢以來(lái)州郡辟署佐僚之制”，“大小之官，悉由吏部”，吏部在選用地方官佐時(shí)全都使用外地人。刺史、縣令皆每年考核政績(jī)，三年一遷，佐官四年一遷，不得重復(fù)任用。這一做法（）
A．打破地方政權(quán)壟斷，健全社會(huì)組織B．深化對(duì)基層官吏監(jiān)察的強(qiáng)度
C．破除宗法體制，鞏固國(guó)家政權(quán)統(tǒng)D．強(qiáng)化中央集權(quán)利于制度變革
8．如下圖所示為《唐書(shū)》所載830名進(jìn)士的出身分布比例，由此可見(jiàn)，唐代科舉制（）
9．唐朝后期，代表庶族官僚的牛黨，與代表士族官僚的李黨之間政治爭(zhēng)斗近四十年，終以牛黨勝利結(jié)束。唐文宗曾說(shuō)：“去河北賊（指藩鎮(zhèn)割據(jù)）非難，去此朋黨實(shí)難”。唐代朋黨之爭(zhēng)（）
A．客觀上體現(xiàn)了社會(huì)階層的變動(dòng)B．具有近代政黨政治的雛形
C．是中央與地方斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物D．推動(dòng)科舉制度的逐步完善
10．唐末五代時(shí)期，軍閥爭(zhēng)相“收養(yǎng)”部將為義兒。終五代之世，不僅有百余平民子弟以軍閥義子的身份留名史冊(cè)，更有四位義子承繼大統(tǒng)登上皇位。對(duì)軍閥養(yǎng)子之風(fēng)的解讀合理的是（）
A．徹底抑制和改善了驕兵悍將難以節(jié)制的局面
B．軍閥養(yǎng)子之風(fēng)是政權(quán)割據(jù)和更替頻繁的根源
C．假借宗法倫理籠絡(luò)將才以強(qiáng)化對(duì)軍隊(duì)的控制
D．五代皇位繼承已經(jīng)擺脫血緣宗法倫理的束縛
11．北宋名臣包拯清正廉潔、剛正不阿，民間尊稱(chēng)他為“包相爺”。他曾擔(dān)任過(guò)轉(zhuǎn)運(yùn)使、兵部員外郎、開(kāi)封府知府和樞密副使等職務(wù)，其中“位同宰相”的是（）
A．轉(zhuǎn)運(yùn)使B．兵部員外郎C．知府D．樞密副使
12．許有壬云：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治�！庇菁f(shuō)：“國(guó)家置中書(shū)省以治內(nèi)，分行省以治外。”《元史》中載：“行中書(shū)省……掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里�！边@表明元朝行省的獨(dú)特之處是（）
A．是地方高行政機(jī)構(gòu)B．是中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)
C．是地方高軍事機(jī)構(gòu)D．具有地方高行政機(jī)構(gòu)和朝廷派出機(jī)構(gòu)兩重性
13．明萬(wàn)歷中后期，皇帝長(zhǎng)期怠政，內(nèi)閣缺員也不及時(shí)補(bǔ)缺，此時(shí)的內(nèi)閣已經(jīng)“無(wú)可為之事”，有抱負(fù)的內(nèi)閣成員以啟休的方式保其志節(jié)，然而對(duì)此皇帝也“不允所辭”。這反映了明代內(nèi)閣（）
A．對(duì)皇權(quán)具有依附性B．輔佐功能無(wú)法發(fā)揮
C．權(quán)力大小極不穩(wěn)定D．較少參與政治決策
14．有學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)存明朝進(jìn)士登科史料中的有效樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)從明代初期到后期，平民家庭出身的進(jìn)士占進(jìn)士總?cè)藬?shù)的比例從75%跌至45%，而官員家庭出身的比例從24%提高到53%。這主要反映出（）
A．平民棄儒從商現(xiàn)象的普遍B．選官考試程序的不公
C．科舉制度僵化程度的加深D．恩蔭入仕機(jī)會(huì)的增多
15．清代曾侍從過(guò)三個(gè)皇帝的軍機(jī)大臣張廷玉多次被皇帝稱(chēng)贊，但他仍時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，從不留片稿于家中，很少結(jié)交外官言事，從政多年竟“無(wú)一字與督撫外吏接”。這可用來(lái)說(shuō)明軍機(jī)處（）
A．僅是君主專(zhuān)制的工具B．導(dǎo)致君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰
C．對(duì)宰相有較大的約束力D．借鑒了歐美民主制度
16．清咸豐之前，無(wú)論是八旗還是綠營(yíng)，其兵權(quán)都直隸中央。咸豐年間（1851-1861），“曾國(guó)藩既請(qǐng)練軍長(zhǎng)沙，奮然以招募行伍，盡廢官兵，使儒生領(lǐng)農(nóng)民，各自成營(yíng)”，且湘軍的餉需也由將帥“就地籌劃”，而非由戶(hù)部調(diào)撥。后起的淮軍也大致如此。這種情況（）
A．是應(yīng)對(duì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的新政策B．使清政府中央集權(quán)遭到削弱
C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其出現(xiàn)的主要原因D．是清政府軍隊(duì)走向近代化的體現(xiàn)
17．中國(guó)古代中央集權(quán)的強(qiáng)化，往往通過(guò)削弱相權(quán)、完善監(jiān)察體制、調(diào)整中央和地方關(guān)系等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這一過(guò)程中政治架構(gòu)的設(shè)計(jì)與職權(quán)的變更較為突出。下列選項(xiàng)中，在地位和職權(quán)大體相當(dāng)?shù)囊唤M是（）
A．東周諸侯國(guó)與元行省B．唐政事堂與宋中書(shū)門(mén)下
C．西漢州刺史與明監(jiān)察御史D．宋提點(diǎn)刑獄司與明通政司
18．讀下圖，表述正確的是（）
19．先秦到秦漢之際的史籍對(duì)早期華夏史的書(shū)寫(xiě)形成一種普遍的傾向，即將傳說(shuō)的古帝王及其他一些有來(lái)歷或無(wú)來(lái)歷的部族人物，都按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近編制譜系，特別是大量追本于黃帝，以構(gòu)成自黃帝以來(lái)世代相傳承的宗法系統(tǒng)。這表明了當(dāng)時(shí)（）
A．華夏統(tǒng)一的意識(shí)逐漸形成B．儒家思想影響史書(shū)記載
C．宗法制維系統(tǒng)治集團(tuán)穩(wěn)定D．皇位世襲權(quán)力不可轉(zhuǎn)移
20．雍正帝在《大義覺(jué)迷錄》中說(shuō)道：“本朝之為滿洲，猶中國(guó)之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎！”材料可以反映（）
A．滿洲文明源自先秦時(shí)的中原B．清初依然存在文化沖突
C．儒家仁政思想惠及大江南北D．民族認(rèn)同成為朝野共識(shí)
21．梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱(chēng)部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法（）
A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制
C．未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D．有利于民主政治發(fā)展
22．古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫（）
A．反對(duì)奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神
23．伯里克利上臺(tái)后，開(kāi)始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明（）
�、倥撂剞r(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟
②公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的高權(quán)力機(jī)構(gòu)
�、鄄锟死寡诺涿裰髡谓ㄔO(shè)趨于完善
④重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
24．公元前349年，一位雅典政治家指出城邦的危機(jī)：“雅典公民們，你們?cè)?jīng)拿起武器反對(duì)斯巴達(dá)，保衛(wèi)希臘的權(quán)利。但現(xiàn)在，你們不情愿作戰(zhàn)，拖延繳納要保衛(wèi)你們自己財(cái)產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)稅。你們過(guò)去常拯救希臘人，現(xiàn)在失去了自己的財(cái)產(chǎn)，卻仍坐以待斃。”此種危機(jī)可能是（）
A．公民精神淪喪B．軍事裝備落后C．社會(huì)秩序敗壞D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯
25．學(xué)者威爾?杜蘭特說(shuō)：“對(duì)于雅典人來(lái)說(shuō)，公民不僅足選民，而且可以輪流以抽簽或背誦詩(shī)文的方式充當(dāng)?shù)胤绞组L(zhǎng)或法官。他必須保持自由之身，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家效勞。任何受命于他人或須以勞力為生的人，都不可能有此閑暇或能力從事這類(lèi)工作，因此，就絕大多數(shù)雅典人看來(lái)，勞動(dòng)者似乎不適宜充任公民�！边@體現(xiàn)了雅典（）
A．公民權(quán)利范圍的局限性B．民主自由的局限性
C．公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)的局限性D．審判制度的局限性
26．古羅馬由貴族擔(dān)任立法者，平民保民官可以制定適用于平民的條例。法典在公布及定稿之前應(yīng)先征求大眾的意見(jiàn)。從此，平民與貴族出現(xiàn)在同一個(gè)法庭上，行同樣的手續(xù)，按同樣的法律進(jìn)行審判。這一描述主要說(shuō)明羅馬法（）
A．體現(xiàn)自然法平等的理念B．充分維護(hù)平民的權(quán)益
C．已經(jīng)發(fā)展到了完備階段D．為近代確立立法規(guī)范
27．古代羅馬法規(guī)定：在商品交換中，未成年人如因?qū)Ψ嚼闷錈o(wú)經(jīng)驗(yàn)而遭受損失的，可訴請(qǐng)追回已交付物件，縱使對(duì)方?jīng)]有欺詐行為，只要未成年人確實(shí)受到很大損失，也可申請(qǐng)“恢復(fù)原狀”，要求返還原物件。這反映出，古代羅馬（）
A．注重維護(hù)誠(chéng)信交換原則B．禁止未成年人交換商品
C．法律嚴(yán)懲侵犯私有財(cái)產(chǎn)D．重視保護(hù)弱勢(shì)群體利益
28．查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出：“關(guān)于買(mǎi)賣(mài)、租賃、合伙、委任等契約，債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約，其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說(shuō)法，乃是因?yàn)槠渚喗Y(jié)既不需要用文書(shū)，也不需要當(dāng)事人在場(chǎng)；此外，也沒(méi)有必要給予某物，只須進(jìn)行該法律行為的當(dāng)事人同意即可�！边@表明（）
A．羅馬法嚴(yán)格的形式主義原則B．法律認(rèn)可契約自由原則
C．羅馬法核心是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D．羅馬法的體系終完善
29．孟德斯鳩曾說(shuō)：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了�！痹诿系滤锅F看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民（）
A．加劇了羅馬社會(huì)矛盾B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)
C．有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力
30．恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)，羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)，以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改。這說(shuō)明古羅馬法律（）
A．與時(shí)代內(nèi)容密不可分B．僅適用于當(dāng)時(shí)的時(shí)代
C．對(duì)公有制社會(huì)無(wú)益處D．不能被后世充分借鑒
二、材料分析題（共3道大題，其中31題10分，32題15分，33題15分。總共40分）
31．古往今來(lái)，中外的有識(shí)之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（共10分）
材料一中國(guó)古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式……漢代以后，我國(guó)的決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)就正式分由不同機(jī)關(guān)行使，實(shí)現(xiàn)了在職能、權(quán)力和人員等三方面的分離，和現(xiàn)代國(guó)家三權(quán)分立的方式相似。有所不同的是，作為憲政國(guó)家基本政治制度一部分的分權(quán)體制是從總體上以對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行有效制約為目的而作出的政治安排，這三種權(quán)力的終來(lái)源是人民，而我國(guó)古代無(wú)論決策、執(zhí)行還是監(jiān)督都直接或間接地對(duì)皇帝負(fù)責(zé)�！死飼r(shí)代的城邦政治制度和國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國(guó)家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國(guó)家職能，并開(kāi)始向分權(quán)的方向過(guò)渡。
——張治平《關(guān)于分權(quán)與制衡問(wèn)題的探討》
材料二“我們的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎䴔?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能�！�
——伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》
公元前5世紀(jì)雅典民主鼎盛時(shí)期，雅典總?cè)丝?0萬(wàn)人中，奴隸20萬(wàn)，公民16.8萬(wàn)，外邦僑民3.2萬(wàn)。
——吳于廑、齊世榮《世界通史?古代史》
材料三1832年：議會(huì)選舉改革，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的代表進(jìn)入議會(huì)。
19世紀(jì)后半期：成年男子獲得普選權(quán)。
1918年：30歲以上有一定財(cái)產(chǎn)的婦女獲得普選權(quán)。
1969年：年滿18周歲的英國(guó)男女公民都有權(quán)參加下議院選舉。
——吳于廑、齊世榮《世界通史?近代史》
�。�1）根據(jù)材料一，中國(guó)的分權(quán)在隋唐時(shí)期典型的制度表現(xiàn)是什么？從制度功能上指出古代中國(guó)的分權(quán)與雅典分權(quán)的根本不同。（6分）
�。�2）根據(jù)材料二、三，概況古代雅典民主政治的特點(diǎn)，并指出英國(guó)民主政治與雅典的不同之處。（4分）
32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（共15分）
材料一秦漢以來(lái)一直到宋朝，監(jiān)察機(jī)構(gòu)基本是宰相的下級(jí)機(jī)構(gòu)，到元朝則中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)三足鼎立，到明朝設(shè)立了都察院，都察院的都御史成為與高行政長(zhǎng)官，六部尚書(shū)并行的國(guó)家高官員合稱(chēng)“七卿”……監(jiān)察機(jī)關(guān)行使權(quán)力以皇權(quán)為依靠，以封建法制為根據(jù)，不接受任何一級(jí)行政部門(mén)長(zhǎng)官的指令。這樣監(jiān)察機(jī)構(gòu)行使職權(quán)時(shí)任何一級(jí)行政部門(mén)無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，任何地方勢(shì)力更無(wú)權(quán)干涉，從而確保了監(jiān)察部門(mén)職能作用的有效發(fā)揮。
——摘編自張嘉桐《中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)與當(dāng)代借鑒》
材料二1954年《中華人民共和國(guó)人民檢察院組織法》規(guī)定了人民檢察院的職權(quán)：“高人民檢察院對(duì)于國(guó)務(wù)院所屬各部門(mén)、地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和公民是否遵守法律行使檢察權(quán)”。地方各級(jí)人民檢察院，按照法定程序行使這樣幾項(xiàng)職權(quán)：“（一）對(duì)于地方國(guó)家機(jī)關(guān)的決議、命令和措施是否合法，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和公民是否遵守法律，實(shí)行監(jiān)督……（四）對(duì)于人民法院的審判活動(dòng)是否合法實(shí)行監(jiān)督……（六）對(duì)于有關(guān)國(guó)家和人民利益的重要民事案件有權(quán)提起訴訟或者參加訴訟�！�
——摘編自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》
�。�1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其影響。（8分）
�。�2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人民監(jiān)察制度對(duì)古代監(jiān)察制度的發(fā)展并分析其形成原因。（7分）
33．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（共15分）
材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱(chēng)為“禹刑”。西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表�！源耍胺ㄗ跃�，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國(guó)家本位，息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世�！帕_馬法，私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開(kāi)審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。
——改編自張中秋《中西法律文化比較研究》
材料二中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件�，F(xiàn)今中國(guó)民法，是清朝末期從外國(guó)繼受而來(lái)。甲午戰(zhàn)敗和庚子事變后，清廷推行新政，1907年設(shè)立修訂法律館，“參酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式開(kāi)始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基礎(chǔ)上繼續(xù)主持起草民刑法典，稱(chēng)為“第二次民律草案”。1930年，國(guó)民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國(guó)民法》頒布實(shí)施。此前，在清政府、國(guó)民政府和列強(qiáng)續(xù)簽商約時(shí)，提出廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，列強(qiáng)均以頒布民商法典、法治完善為放棄該權(quán)的條件。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典草案建議稿》序言
�。�1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。（8分）
�。�2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代民法精神并歸納中國(guó)制定民法典的作用。（7分）
1．西周初年，天命先王的“威儀”是國(guó)家與社會(huì)的行為準(zhǔn)則，而春秋后期，貴族社會(huì)從人倫之外尋找社會(huì)的合理法則，“禮”被特別強(qiáng)調(diào)，并作為維護(hù)社會(huì)制度的有效手段。這一變化()
A．成因是家國(guó)一體局面的形成B．體現(xiàn)了中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)
C．說(shuō)明文化革新早于社會(huì)變遷D．與宗法體系面臨沖擊有關(guān)
2．《清史稿?職官志一》載：“世祖親政，日至票本房，大學(xué)士司票擬，意任隆密�？滴鯐r(shí)，改內(nèi)閣，分其職設(shè)翰林院。雍正時(shí)，復(fù)分其職設(shè)軍機(jī)處……而軍國(guó)機(jī)要綜歸內(nèi)閣，猶為重寄。至本章歸內(nèi)閣，大政由樞臣承旨，權(quán)任漸輕矣。”由此可知()
A．清初開(kāi)始設(shè)立內(nèi)閣制B．翰林院成為中樞權(quán)力機(jī)關(guān)
C．軍機(jī)處逐步取代內(nèi)閣D．內(nèi)閣職權(quán)變化折射皇權(quán)加強(qiáng)
3．古羅馬實(shí)行嫁妝婚姻制。帝國(guó)建立以前，法律規(guī)定：“除了約還嫁妝以外，婚姻存續(xù)期間妻子對(duì)嫁妝沒(méi)有任何權(quán)利�！薄睹穹ù笕芬�(guī)定：“嫁妝無(wú)論有無(wú)約定，也不管是誰(shuí)認(rèn)定，婚姻關(guān)系解除時(shí)，除因妻子的過(guò)失外，都應(yīng)歸還給妻子�！庇纱丝芍�()
A．關(guān)注婦女是羅馬公民法的立法原則B．羅馬法適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要
C．女性獲得了與男子平等的社會(huì)地位D．羅馬法仍摻雜著原始的習(xí)慣法
4．有人評(píng)價(jià)19世紀(jì)某畫(huà)家的畫(huà)作，認(rèn)為它是“對(duì)美與真實(shí)的否定”。有人挖苦說(shuō)：“毛坯的糊墻紙也比它完整！”也有人說(shuō)這位畫(huà)家“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”。下列美術(shù)作品的風(fēng)格與評(píng)價(jià)相吻合的是()
5．長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)社會(huì)形成的“貴華夏”“賤夷狄”的傳統(tǒng)思想觀念的藩籬開(kāi)始被沖破，一批先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子開(kāi)始以一種新的眼光審視世界。這一新的眼光主要“新”在()
A．知識(shí)界出現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的呼聲B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗激發(fā)了國(guó)人的愛(ài)國(guó)心
C．一些有識(shí)之士開(kāi)啟了學(xué)習(xí)西方的思潮D．“強(qiáng)國(guó)御侮”成為那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音
6．中國(guó)近代有學(xué)者提到：在生物界里，開(kāi)放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而與世隔絕的“孤懸島國(guó)”的物種，一旦有“外種闖入，新竟更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車(chē)大通之后，所特見(jiàn)屢見(jiàn)不一見(jiàn)者也。”這一觀念產(chǎn)生的社會(huì)影響是()
A．推動(dòng)了日本明治維新的興起B(yǎng)．沖擊了夷夏大防的排外思想
C．宣傳了君主立憲的政體模式D．帶動(dòng)了民主革命意識(shí)的傳播
7．魏源與賀長(zhǎng)齡于道光初年輯《皇朝經(jīng)世文編》，全書(shū)120卷中，《禮政》(記述傳統(tǒng)治國(guó)思想)占16卷；光緒十四年葛士凌輯《續(xù)編》，全書(shū)120卷中，《禮政》僅占12卷。這一變化反映了清末()
A．儒家思想已經(jīng)失去主流地位B．西方加快了對(duì)中國(guó)的文化侵略
C．民主思想成為人們關(guān)注焦點(diǎn)D．人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化
8．“希臘文化昉(起始)于周初，有瞽(盲人)者賀梅爾擅絕世之才，歌詠諸邦戰(zhàn)跡……，至周末時(shí)，性理之學(xué)大興，分門(mén)別類(lèi)，列為百家，交相論說(shuō)，漸入虛無(wú)。惟索格底、布拉多、額里斯多三人有圣賢之目�！本⿴熗酿^總教習(xí)、美國(guó)傳教士丁韙良的這一論述()
A．旨在說(shuō)明東西方文化同出一源
B．本質(zhì)上表達(dá)了其西方文化優(yōu)越論的立場(chǎng)
C．突出了智者運(yùn)動(dòng)在西方文化的精神價(jià)值
D．試圖化解東西方的認(rèn)知心理障礙，傳播西學(xué)
9．1865年，擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德在《局外旁觀論》中說(shuō)道：“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書(shū)籍非不熟讀，詩(shī)文非不精通，使之出仕，而于人之應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘*？”赫德的這段話()
A．嘲笑清朝官員愚昧無(wú)知B．干涉中國(guó)內(nèi)政，推行奴化教育
C．指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端D．認(rèn)為中國(guó)必須推行政治改革
10．1960年蘇聯(lián)科學(xué)院成立非洲學(xué)研究所，又成立人民友誼大學(xué)，幫助亞非拉國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)干部。1960年，日本外務(wù)省將加強(qiáng)對(duì)非交往作為當(dāng)年外交的一大課題，并準(zhǔn)備在未來(lái)兩年內(nèi)集中力量擴(kuò)大對(duì)非貿(mào)易。1961年美國(guó)肯尼迪政府正式提出“新非洲”政策，開(kāi)始大幅增加對(duì)非援助。這說(shuō)明()
A．非洲歷史文化成為世人矚目的焦點(diǎn)B．非洲在美蘇全球爭(zhēng)奪中居首要地位
C．冷戰(zhàn)大背景下的大國(guó)援非活動(dòng)升級(jí)D．非洲獨(dú)立國(guó)家增加改變了世界格局
11．下表為1978—2008年中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)比例變動(dòng)圖，據(jù)此可知，中國(guó)()
A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸趨向合理B．技術(shù)更新速度制約了農(nóng)業(yè)發(fā)展
C．城市企業(yè)普遍活力不足D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革步伐放緩
12．1924年國(guó)民黨“一大”發(fā)表的宣言，雖重申了孫中山的直接民權(quán)說(shuō)，但明確表示了否定“天賦人權(quán)”的平等自由說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利；而凡賣(mài)國(guó)罔民以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú)論其為團(tuán)體及個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利”。這表明在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨看來(lái)()
A．西方的天賦人權(quán)說(shuō)不適合中國(guó)B．孫中山的直接民權(quán)說(shuō)更為先進(jìn)
C．反帝反軍閥是給予民權(quán)的前提D．民族危機(jī)依舊影響民主的實(shí)現(xiàn)
二、材料閱讀題（有3小題，共52分）
13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)
材料一宋朝至遲在北宋仁宗之后，民間善訟之風(fēng)即初露端倪。民間“好訟”之風(fēng)的興起，使得一種專(zhuān)門(mén)教人打官司的學(xué)問(wèn)與職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“訟學(xué)”與“訟師”。在宋代統(tǒng)治者中，雖不乏明法之君，但其目的在于用法律的威懾力量來(lái)鉗制百姓的思想和行為，并非是讓百姓知法用法。于是，訟師始終處于地下活動(dòng)，始終是官府打壓的對(duì)象。他們游離于官方的體制之外，同時(shí)也不見(jiàn)容于士大夫階層。種種跡象表明，宋代也許給當(dāng)時(shí)的訟師提供了一個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)槭芄俑兔耖g都認(rèn)可的“身份轉(zhuǎn)型”即由訟師變?yōu)榫哂姓?dāng)性、合法性的律師的機(jī)會(huì)。但是，這一轉(zhuǎn)型終究未能完成。
材料二在13世紀(jì)以前的英國(guó)，開(kāi)始有了法律專(zhuān)家，他們有償為訴訟當(dāng)事人在王室法院和其他地方提供服務(wù)。亨利二世時(shí)期(1154—1189)英國(guó)的法律制度開(kāi)始重大變革，這些變革及其延續(xù)以及亨利的后繼者們的更為深入的發(fā)展，創(chuàng)造了一種有利于英國(guó)專(zhuān)業(yè)律師的出現(xiàn)及其人數(shù)增加的環(huán)境。到13世紀(jì)末，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的教會(huì)律師群體產(chǎn)生了。在一味打壓或者放任自流之間，英王政府終選擇了一條中間路線：將律師納入到法制的軌道，對(duì)其在職業(yè)道德方面提出較為嚴(yán)格的要求，對(duì)其人數(shù)予以限制，對(duì)其不當(dāng)行為加以規(guī)范，等等。正是這種“中間路線”的選擇，使得英國(guó)早期的律師得以存活下來(lái)。
——以上材料均摘編自郭義貴《訟師與律師——基于12至13世紀(jì)的中英兩國(guó)之間的一種比較》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代訟師未能完成向律師轉(zhuǎn)型的原因。(12分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括12至13世紀(jì)英國(guó)律師產(chǎn)生和發(fā)展的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其作用。(13分)
14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)源于中國(guó)秀異分子(引者注：包括開(kāi)明士大夫階層、新型知識(shí)分子集團(tuán)、廣大民眾)的雪恥圖強(qiáng)的意識(shí)，源于追求國(guó)家的“權(quán)力”與“財(cái)富”。而要雪恥圖強(qiáng)，乃在使“中國(guó)之為中國(guó)”有可能，亦即維持中國(guó)之“認(rèn)同”，主要是指“傳統(tǒng)”在中國(guó)現(xiàn)代化中之“正面”或“負(fù)面”功能；而要追求“權(quán)力”與“財(cái)富”，則要使“中國(guó)之為中國(guó)者”有所“變革”。近代以來(lái)，中國(guó)秀異分子自覺(jué)不自覺(jué)地環(huán)繞“認(rèn)同”與“變革”這兩個(gè)觀念。每人所賦予“認(rèn)同”與“變革”在現(xiàn)代化過(guò)程中的分量是不同的，這就多少影響、規(guī)約了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展型態(tài)。
——摘編自羅榮渠、牛大勇《中國(guó)現(xiàn)代化歷程的探索》
運(yùn)用材料中所述的現(xiàn)代化理論，選取中國(guó)近代的一個(gè)重大歷史事件或現(xiàn)象，加以論述。(12分)
論述要求：簡(jiǎn)析背景，概述內(nèi)容，運(yùn)用材料中所述的現(xiàn)代化理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。
15．【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】(15分)
材料第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)中西懸差的現(xiàn)實(shí)，郭嵩燾認(rèn)為，要正視中國(guó)與西洋關(guān)系的新格局，承認(rèn)并接受這種新的中西關(guān)系，在此基礎(chǔ)上探求外交上的自處之道。曾紀(jì)澤對(duì)西洋文明有著和郭嵩燾一樣的態(tài)度，他認(rèn)為“中國(guó)不能閉門(mén)而不納，束手而不問(wèn)�！痹谛碌闹形麝P(guān)系下，提出了“酌情據(jù)理”的外交對(duì)策。但是，郭嵩燾與曾紀(jì)澤的外交思想存在著極大的差異，郭嵩燾認(rèn)為列強(qiáng)來(lái)華的主要目的在于通商求利，與列強(qiáng)開(kāi)戰(zhàn)毫無(wú)必要，且只會(huì)“貽患日深”，主張“通商—自強(qiáng)—獨(dú)立、近代化外交”。而曾紀(jì)澤認(rèn)為《南京條約》以來(lái)一切中外和約，“有傷自主之體統(tǒng)”，必須“設(shè)法改訂”。提出加強(qiáng)國(guó)內(nèi)軍事備戰(zhàn)，阻遏列強(qiáng)侵華野心，從而為外交求得和平解決提供便利，形成“自強(qiáng)、外交獨(dú)立—近代化外交”的模式。
——摘編自張浩《郭高燕曾紀(jì)澤外交思想之比較》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括郭嵩燾和曾紀(jì)澤外交思想的異同。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析曾紀(jì)澤的外交近代化模式。(7分)
