【#中秋節(jié)# #一個(gè)節(jié)日的保護(hù)與傳承：我們?yōu)槭裁匆�過(guò)中秋#】當(dāng)中秋的月亮升起時(shí)，山西澤州玨山又將迎來(lái)絡(luò)繹不絕的游人。今年中秋節(jié)期間，這里舉辦賞月詩(shī)會(huì)、道教祭月儀式、民間土月餅制作工藝展示等一系列民俗活動(dòng)。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)整理發(fā)布的《一個(gè)節(jié)日的保護(hù)與傳承：我們?yōu)槭裁匆�過(guò)中秋》，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注®無(wú)憂考網(wǎng)！

篇一

　　自2006年5月20日中秋節(jié)被列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民俗類(lèi)），中秋博餅、佛山秋色、澤州中秋習(xí)俗、秋夕、大坑舞火龍、吉安中秋燒塔習(xí)俗等6個(gè)子項(xiàng)也陸續(xù)被列入非遺名錄。

　　“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，到唐朝初年成為固定的節(jié)日，盛行于宋朝，到明清成為僅次春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，影響范圍遠(yuǎn)至東亞、東南亞。

　　中秋民俗大致可以分為三類(lèi)：一是源于人們對(duì)月亮的崇拜，賞月、拜月、祭月，這也是中秋最早的內(nèi)涵；二是“春祈秋報(bào)”，人們樂(lè)意分享秋收的成果，如吃月餅、飲桂花酒；三是人們望著月圓的圖景，自然會(huì)有闔家團(tuán)圓的情感需求，于是，玩花燈、舞火龍、燒塔等民俗活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

篇二

　　時(shí)代在變，節(jié)日內(nèi)涵和過(guò)節(jié)人需求也在不斷變化，在蕭放看來(lái)，中秋的民俗主要有兩個(gè)變化趨勢(shì)：一是古人在中秋結(jié)賬、聘請(qǐng)辭退工人的時(shí)間節(jié)點(diǎn)已不適用；二是月亮崇拜的慢慢淡化，“但天上月圓，人間團(tuán)圓，中國(guó)人對(duì)家庭圓滿的情感需求不會(huì)消失”。蕭放說(shuō)，賞月時(shí)的情感表達(dá)，可以有更廣大的內(nèi)涵。

　　當(dāng)人類(lèi)已經(jīng)登上月球，發(fā)現(xiàn)月亮上沒(méi)有嫦娥、沒(méi)有廣寒宮、沒(méi)有桂花樹(shù)，沒(méi)有玉兔，只是一個(gè)荒蕪的空間，為什么我們還要過(guò)中秋？

　　當(dāng)人類(lèi)越來(lái)越了解外界與自身，依然需要幻想性的藝術(shù)創(chuàng)造。嫦娥住在廣寒宮，玉兔在搗藥，那棵桂花樹(shù)開(kāi)得正好，人物、動(dòng)物、植物、建筑物，那是另一個(gè)世界。盡管我們已經(jīng)知道月球不過(guò)是一個(gè)星體，但還是要保留這個(gè)美好的傳說(shuō)。尤其對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，剛剛認(rèn)識(shí)月亮的時(shí)候，應(yīng)該聽(tīng)到這樣的故事，人類(lèi)也需要保持這樣的童心，這是人之所以為人的智慧，也是我們幸福感的來(lái)源。

篇三

　　史書(shū)記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)。魏晉時(shí)期，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到后來(lái)的唐朝，中秋節(jié)才成為固定節(jié)日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的鼎盛時(shí)期卻是從宋朝才開(kāi)始，至明清時(shí)，中秋已與元旦齊名，成為我國(guó)的重要的節(jié)日之一。這也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　民間也有傳說(shuō)，中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。綜上所述，中秋代表著:闔家團(tuán)圓、五谷豐登！