【#高二# #高二歷史下冊課時練習(xí)題#】高二變化的大背景，便是文理分科（或七選三）。在對各個學(xué)科都有了初步了解后，學(xué)生們需要對自己未來的發(fā)展科目有所選擇、有所側(cè)重。這可謂是學(xué)生們第完全自己把握、風(fēng)險未知的主動選擇。®無憂考網(wǎng)高二頻道為你整理了《高二歷史下冊課時練習(xí)題》，助你金榜題名！
1、在2006年感動中國十大人物頒獎中，關(guān)于季羨林先生的頒獎詞寫到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這一評價主要體現(xiàn)了哪家思想
A.法家B.道家C.儒家D.佛教
2、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指
A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”
C．兼相愛、交相利D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗
3、人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治便凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識。農(nóng)民戰(zhàn)爭并不反對這種意識，企圖用一個“明君”去代替“暴君”。真正對這種制度進(jìn)行理性思考,指出皇帝為天下“荼毒”者、“敲剝者”、“大害”者的人物及其著作是
A．董仲舒《春秋繁露》B．顧炎武《日知錄》
C．黃宗羲《明夷待訪錄》D．孫中山《三民主義與中國前途》
4、歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁•路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁•路德的回答是
A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀
B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變
C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢
D．教皇是“兩足禽獸"，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力
5、下列關(guān)于朱熹和董仲舒思想主張的共同點表述不正確的是
A．是為統(tǒng)治階級服務(wù)的B．吸收了佛教、道教思想
C．是對孔孟學(xué)說的發(fā)展和完善D．論述了“天人關(guān)系”
6、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈；隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了
A.佛教文化的中國化B.中外藝術(shù)的交融性
C.藝術(shù)形式的多樣化D.藝術(shù)內(nèi)容的時代性
7、蘇軾在《東坡題跋》中寫道：“故詩至于杜子美，文至于韓（愈）退之，書至于顏（真卿）魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣”上述材料直接反映了唐代文學(xué)藝術(shù)
A．名家較少，廖若星辰B．發(fā)展興盛，全面繁榮
C．注重創(chuàng)新，兼收并蓄D．形式僵化，內(nèi)容陳舊
8、“四川、江東、桃園、草木皆兵”，從這幾個詞語提取有效信息，它應(yīng)該是指著作
A．《封神榜》B．《水滸傳》C．《西游記》D．《三國演義》
9、一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他可能是下列何時何地的商人
A．東漢的洛陽B．唐末的長安C．北宋的開封D．明初的南京
10、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是
A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性D.反對君主專制，主張君主立憲
11、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點是
A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治
C.堅持國家權(quán)力高于教會D.設(shè)計了未來理想的社會制度
12、15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明
A.天主教會已經(jīng)放松思想控制?B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響?
C.人文主義思潮在意大利興起?D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字
13、古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一主張表明（）
A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益?B.人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容質(zhì)疑?
C.社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的?D.人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度?
14、右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。這件作品的人文主義精神體現(xiàn)在（）
A.歌頌真實、自然的人性
B.刻畫耶穌的英雄形象
C.宣揚(yáng)羅馬教皇的精神權(quán)威
D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
15、嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)•芬奇的繪畫作坊培育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動早在意大利興起的根源是（）
A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利早產(chǎn)生了資本主義萌芽
C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄
16、《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明
A．漢武帝廣泛吸納人才Ｂ.平民將相大量涌現(xiàn)
C．儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高
17、“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是
A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙D．空想社會主義
二.非選擇題(本大題共3小題,第26題分,第27題分,第28題分,共50分)
18、1600年，意大利哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李X在獄中身亡。閱讀下列材料，回答問題。
材料一人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之事非為是非，故未嘗有是非耳。
——李贄《藏書》
夫童心者，絕假純兵，初一念之本心也。若失卻童心，邊失卻真心；失卻真心，便失去真人……故謂人有那女則可，謂見（見：見漢）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之間盡短，又豈可乎？——李贄《梵書》
材料二李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”
思想由此廣泛傳播。于此同事，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……終經(jīng)神宗御擾，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在雨中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不怒在喪其元；我令不死更何待，愿早一命歸黃泉�！彪S后自殺身亡。
材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是禁止不動的。他認(rèn)為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開出教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁決所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但她始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時，他說：“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕。
——摘編紫劉明翰主編《世界通史•中世紀(jì)卷》
�。�1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張。(3分)
�。�2）根據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們的臨終表現(xiàn)的相似之處。(4分)
（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，單并沒能在歷開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。(9分)
19、閱讀下列材料：
材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。
材料二每一個國家有三種權(quán)力，即立法權(quán)力、有關(guān)國際法事項的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力，王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡稱為國家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了。因為人們定會擔(dān)心，同一個人制定暴虐的法律，并同時加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因為如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官變成了壓迫者。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗、猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
——高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》
�。�1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長的黑夜?“理性的陽光”指的是什么?
�。�2）根據(jù)材料二指出孟德斯鳩所主張和反對的是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？
�。�3）材料中“新的歷史條件”指的是什么?
20、閱讀下列材料。
材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識�！藗冎挥蝎@得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”�！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇
材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見�！薄獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇
材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！朔芍�，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。——《伏爾泰語錄》
材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨托給一個人、幾個人或少數(shù)人。因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》
請回答：
�。�1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張體現(xiàn)了什么精神?
�。�2）結(jié)合所學(xué)知識回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?
�。�3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。
�。�4）以上思想家提出的思想主張在人類歷史進(jìn)程中有什么共同影響?
21、在長達(dá)兩千年的封建社會中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，試簡要概述儒家思想在古代中國的演變過程。
1．閱讀下列材料，回答問題。
材料一美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，華盛頓嚴(yán)厲拒絕了部下推舉他做國王的請求。他說：“我認(rèn)為這個請求孕育著可能使我國遭受大災(zāi)難的陰謀。假如我沒有利令智昏、自欺欺人的話，你就不可能找到一個比我更不同意你的陰謀的人了�！�1796年，64歲的華盛頓在第xx屆總統(tǒng)任期結(jié)束時急流勇退，辭官回家，不當(dāng)終身總統(tǒng)。
材料二
拿破侖法典
請回答：
(1)華盛頓和拿破侖對于當(dāng)“國王”或“皇帝”各采取了怎樣的做法?
(2)美國獨立后，華盛頓為美國民主建設(shè)作出了哪些重要貢獻(xiàn)?
(3)概述材料二中所展示的“法典”的歷史地位。
(4)綜上所述，華盛頓與拿破侖對本國歷史發(fā)展所起的共同的作用是什么?
2．閱讀下列材料：
材料一華盛頓有所為，美利堅民族得以獨立；華盛頓有所不為，美利堅人民不受其害。
——易中天著《美國憲法的誕生和我們的反思》
材料二1885年，華盛頓紀(jì)念碑完工。建碑的188塊砌石由國內(nèi)外政府、團(tuán)體和個人捐贈，其中一塊砌石來自中國。砌石上寫道：“華盛頓，異人作也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉；既已提三尺之劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎三代之遺意！其治國崇尚讓善俗，不尚武工，亦迥于諸國異。余嘗見其畫像，氣貌意絕倫。嗚呼！可不謂人杰矣哉！”這段文字是當(dāng)時清朝福建巡撫徐繼畬所寫……
——《大國崛起•美國》
請回答：
（1）結(jié)合相關(guān)事實說明材料一中華盛頓的“有所為”和“有所不為”。
�。�2）材料二是怎樣評價華盛頓的？請概括其觀點（不得摘抄原文）。
（3）你認(rèn)為應(yīng)怎樣評價華盛頓？
3．閱讀下列材料
材料一“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人�！�
——恩格斯《德國狀況》
材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物，長于指揮軍隊，……竟還有立法家們具有的才能……�！薄皫啄曛螅@位偉人，聰明的人物瘋狂了……使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反對法國……二十年勝利果實被剝奪一空�！�
——梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》
材料三“在皇帝的庇護(hù)下，新貴名流才得以保住政權(quán)，增殖其財富并擴(kuò)大其勢力。”
——喬治．勒費(fèi)弗爾《拿破侖時代》
回答：
�、俣鞲袼篂槭裁凑f拿破侖是德國“革命原理的傳播者，舊的封建社會的摧毀人？”
�、谝允穼嵳f明拿破侖“有立法家所具有的才能”。
�、厶菀矤査浴岸陝倮麑嵄粍儕Z一空”是否符合歷史？為什么？
④材料三中的“新貴名流”是指什么？在“皇帝的庇護(hù)下”，“增殖其財富并擴(kuò)大其勢力”說明了什么？
4．克倫威爾和拿破侖都是本國資產(chǎn)階級革命中的風(fēng)云人物。因為他們都處在新舊交替時代，所以，他們的行為既有新時代的特征，又體現(xiàn)出濃重的舊時代特色。結(jié)合下圖回答問題：
�。�1）他們建立的政權(quán)有什么共同的特點？
�。�2）結(jié)合所學(xué)知識，評述他們在本國資產(chǎn)階級革命中的重大軍事活動及其影響。
