篇一
唐代李端《拜月》詩云：“開簾見新月，即便下階拜。細語人不聞，北風(fēng)吹解帶。”同為唐代的施肩吾又在《*詞》中寫道：“*才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月�！边@個小女孩肯定是見大人拜月見多了，覺得非常有趣，于是就模仿大人的樣子，玩起了拜月的游戲，由此可見唐代拜月風(fēng)氣之盛。應(yīng)該注意到的是，這里的拜月是拜新月，祝愿的內(nèi)容恐怕也多屬兒女私情之類。
大概從北宋確立中秋節(jié)開始，拜月之俗就由拜新月轉(zhuǎn)為中秋拜月了。宋代金盈在《醉翁談錄》中對宋人中秋拜月的風(fēng)俗作了詳盡的描述：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二、三，皆以成人之服飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所愿：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂;女則愿貌似嫦娥，目如皓月�！惫糯⒖婆e及第稱為蟾宮折桂，因而拜月時男孩有“早步蟾宮，高攀仙桂”之愿;嫦娥則是傳說中美貌絕倫的月中女神，所以女孩拜月時愿自己貌似嫦娥。到了明代，拜月之風(fēng)更加盛行，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。明人劉侗在《帝京景物略》中記載：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。”陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”由此可見當(dāng)時人們拜月的情景。
中秋拜月的習(xí)俗，歷代相傳，當(dāng)然變化也是有的。清代富察敦崇在《燕京歲時記》中記載：“京師之曰八月節(jié)者，即中秋也。每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈，至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆雞冠花。是時也，皓月當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時，男子多不朝拜，故京師諺曰：‘男不拜月，女不祭灶�！弊髡咴谶@里對清代京城中秋節(jié)的盛況作了生動描寫，從中可以看到，拜月之風(fēng)在清代還很盛行，只是此時拜月僅限于女人參與。
篇二
有野史相傳，在中國古代齊國有一個叫無鹽的女子，長相丑陋，但是她小的時候一直虔誠的拜祭月亮里面的神。等到長大后，具備了十分超人的品德，被當(dāng)?shù)氐墓賳T舉薦進入皇宮，可惜一直沒有得到皇帝的寵幸。
有一年八月十五賞月，皇帝在月光的照射下見到了無鹽，突然覺得她美麗出眾，十分誘人，居然立她做了皇后，中秋拜月由此開始。
堅持長年拜月的無鹽成功逆襲，不管她初衷是不是沖著高富帥來的，通過這個故事，無疑給拜月增添許多女性的功利色彩。
古代人除開吃月餅，賞月之外，還可以做做其它有趣的項目。
在老農(nóng)村，中秋節(jié)這天還可以喝桂花酒，進行拜月活動，在其它地區(qū)，還有這些風(fēng)俗，比如點塔燈、放天燈、燒斗香、樹中秋、走月亮、舞火龍等很有特色的民風(fēng)民俗。
篇三
拜月是家里人聚集在院子里，拿出事先準(zhǔn)備好的香紙，搬來一張大桌子，在大桌子上面放好糕點，點燃香紙進行對月亮的祭拜，祈求家里的子孫將來能夠有一個好的姻緣。
在部分地區(qū)，農(nóng)村居民的生活水平甚至要高出城市居民好幾個層次，不止生活水平好，連幸福指數(shù)也要比城市居民高。
隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村人的生活水平基本上和城市居民沒有什么區(qū)別了。
生活水平得到了提升，節(jié)假日也就更加絢麗多彩，花樣繁多了。
城市居民因為受限于空間，過中秋節(jié)的時候也就只能和家人一起吃吃月餅，如果天氣好，還可以看一下月亮，有時候運氣不好，天陰或者下雨，抑或是有霾的話，連月亮也看不見。
古代大詩人蘇東坡說，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這是因為他生活的那個年代沒有霧霾，才能讓蘇軾可以在孤獨的時候舉杯邀明月，對影成三人。
小時候過中秋節(jié)，一家人團團圓圓的坐在院子里吃五角錢一個的月餅，那種月餅只有糖餡兒，吃在嘴里卻是又香又脆又甜，家人聚在身邊，爺爺抱一下，奶奶抱一下，心里也是溫暖極了。
長大以后，開銷越來越大，家人也各在一方為了掙錢而難以相聚。
現(xiàn)在的月餅也是各式各樣，什么餡兒的都有，但是味道沒有那時的好，甚至吃起來都擔(dān)心會不會是隔年的老月餅，會傷害到自己的身體。
時代發(fā)展了，可是不管是城市還是農(nóng)村，中秋節(jié)都不再是那么快樂，反而會引起分隔異地的每一個人都鄉(xiāng)思，引起心中那一縷淡淡的愁緒。
