【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #詩(shī)經(jīng)：《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》原文譯文賞析#】《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，漢語(yǔ)已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很好的條件。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的詩(shī)經(jīng)：《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！

　　《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》

　　先秦：佚名

　　南有喬木，不可休思。

　　漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。

　　之子于歸，言秣其馬。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。

　　之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　【譯文】

　　南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

　　漢江之上有游女，想去追求不可能。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那荊條。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那蔞蒿。

　　姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

　　漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。

　　江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。

　　【注釋】

　　休思：休思。休：止息也；思：語(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)義。

　　漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。

　　江：指長(zhǎng)江。永：水流很長(zhǎng)。

　　方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。

　　翹翹：眾也，秀起之貌。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。

　　楚：雜薪之中尤翹翹者

　　秣(mò)：喂馬。

　　蔞(lóu)：草名，即蔞蒿

　　【賞析】

　　從結(jié)構(gòu)形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無(wú)差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩(shī)意的內(nèi)在邏輯�？晌龆鵀槎�。

　　首先，全詩(shī)三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過(guò)程。方氏由此把《漢廣》詩(shī)旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩(shī)的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過(guò)程，既有文本依據(jù)，也是符合勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的。

　　其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩(shī)篇于此未作明言，對(duì)這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩(shī)篇從失望和無(wú)望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無(wú)望表達(dá)得淋漓盡致，不可逆轉(zhuǎn)。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構(gòu)成一組氣勢(shì)如潮的博喻；瞻望難及的無(wú)限悵惘之情，也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。當(dāng)年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來(lái)嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來(lái)嫁我，喂飽駒兒把車?yán)�。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現(xiàn)實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執(zhí)著，但二、三兩章對(duì)“漢廣”、“江永”的復(fù)唱，已是幻境破滅后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感�？傊�，詩(shī)章前后相對(duì)獨(dú)立，情感線索卻歷歷可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。

　　陳啟源《毛詩(shī)稽古編》把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。《秦風(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實(shí)。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場(chǎng)景，連主人是男是女都難以確指，詩(shī)人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒�！稘h廣》則相對(duì)要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。不為無(wú)見。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句

　　1.杲杲日出。

　　《詩(shī)經(jīng)·伯兮》。杲（gǎo搞）：形容太陽(yáng)的明亮。本句大意是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。這是古代詩(shī)歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象�？捎靡悦鑼懭粘�，也可以用來(lái)比喻剛剛誕生的充滿了生命力的事物，還可用來(lái)比喻朝氣蓬勃的人生。

　　2.之死矢靡它。

　　《詩(shī)經(jīng)·柏舟》。之死；到死。矢：誓。靡(mi米)它：沒有別的心意，即沒有二心。本句大意是：(我只愛自己心愛的人)到死也不變心。這首詩(shī)寫一位青年女子找到了自己理想的對(duì)象，可是她的母親卻不諒察她的心，硬要拆散她的美滿婚姻，逼嫁別人。當(dāng)時(shí)，禮教制度經(jīng)形成，“父母之命，媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬，堅(jiān)持自己所選擇的對(duì)象。她一面憤憤地呼喊：“母也天只!不諒人只！”一面誓死抗?fàn)帲骸爸�死矢靡它！”非他莫嫁，死不變心。這錚錚誓言是對(duì)家長(zhǎng)包辦婚姻的挑戰(zhàn)，是婦女自主意識(shí)覺醒的宣言。以歷史主義眼光來(lái)看，近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)精神，也可從幾千年前這位無(wú)名女于身上找到原始的萌芽。

　　3.臨其穴，惴惴其栗。

　　《詩(shī)經(jīng)·黃鳥》。穴：墓穴。惴惴(zhuì墜)：恐懼的樣子。栗：戰(zhàn)栗。這兩句大意是：當(dāng)臨近墓穴將要被活埋時(shí)恐懼地戰(zhàn)栗起來(lái)。《黃鳥》是一首挽詩(shī)。據(jù)《左傳》記載：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦國(guó)子車氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列�！珒删鋵懷吃嵴哐傧⒌让媾R墓穴時(shí)驚恐戰(zhàn)栗的樣子�！般枫菲淅酢爆F(xiàn)己成為形容驚怕恐懼的常用語(yǔ)。

　　4.它山之石,可以攻玉。

　　《詩(shī)經(jīng)·鶴鳴》。它山:別的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是:別的山上的石頭，可以用它來(lái)琢磨玉器。此條以它山之石可用來(lái)琢玉為例，闡明借鑒、廣取的重要意義。石頭是最普遍、最常見的物質(zhì)，連它山之石都有“攻玉”的作用,其它鮮見的東西更可以想見。此條通過(guò)比興手法寄寓此意．使詩(shī)文含蓄蘊(yùn)藉，令人尋味．具有很強(qiáng)的理喻力量，因此干百年來(lái)傳誦不絕,直到改革開放的今天�！�仍是我們實(shí)行對(duì)外開放的一個(gè)極有號(hào)召力和極為簡(jiǎn)明醒目的口號(hào)。

　　5.先民有言,詢于芻蕘。

　　《詩(shī)經(jīng)·板》。先民：古代的圣賢。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘(chúráo除饒)：割草打柴的人。這兩句大意是，古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請(qǐng)教。古代圣賢尚且需要向被視為下賤的割草的、打柴的人去請(qǐng)教，一般的凡夫俗子則更不在話下。“詢于芻蕘”可用于表示廣泛地聽取意見，虛心求教，連草野鄙陋的人的意見也不放過(guò)。

　　6.挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

　　《詩(shī)經(jīng)·子衿》。挑選：急促地來(lái)回走動(dòng)，形容焦急、疑慮，心神不寧的樣子。城闕(què卻)：城門樓，在古代常是情侶們約會(huì)的地方。這兩句大意是：焦急地來(lái)回徘徊啊,在那城門樓上啊!這兩句在原詩(shī)中是描寫一位少女與情人約定好了在城闕相會(huì)，但她來(lái)了之后情人卻久候不至，因此急得她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)�？捎糜谛稳萸閭H們?cè)谄诖�密約幽會(huì)時(shí)急躁、焦灼，魂不守舍的情況。

　　7.陟彼岵兮，瞻望父兮。

　　《詩(shī)經(jīng)·陟岵》。陟(zhì志)：登上。岵(hù戶)：多草的山。這兩句大意是：登上那高高的山嶺啊，遙望我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父親��！原詩(shī)是寫遠(yuǎn)地服役者懷念親人的，這是第一章的前兩句，敘述詩(shī)人登高望父。下二章開頭的兩句分別為：“陟彼屺(qǐ起，光禿的山)兮，瞻望母兮”，“陟彼岡兮，瞻望兄兮”，寫望母、望兄，實(shí)際上這六句互文見義。詩(shī)人登山遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)、親人，反復(fù)詠嘆，反映了行役者思家念遠(yuǎn)時(shí)深情�？捎靡悦鑼懥髀洚愑虻娜藨燕l(xiāng)思親的心情。

　　8.寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。

　　《詩(shī)經(jīng)·澤陂》。寤寐（wùmèi悟妹）：寤，睡醒；寐，睡著。寤寐為偏義復(fù)詞，用寐義。無(wú)為：不成。為，成涕泗：眼淚鼻涕。滂沱：大雨。這兩句大意是：想他想得睡不著，眼淚如雨流成了河。這首詩(shī)寫一位女子在荷塘上遇見一位豐滿高大的美男子，默默地愛上了他。由于愛得深，愛得苦，致使徹夜失眠，悲苦的眼淚像大雨傾注，流淌成河。詩(shī)人以極度夸張的手法，把這位單相思的癡情女子描寫得很生動(dòng)。~兩句可以合用，形容悲苦憂思，不能成寐，痛哭流涕；也可以分用：前句形容心事重重睡不著，后句形容哭得很痛，流淚很多。

　　9.魚在在藻，依于其蒲。

　　《詩(shī)經(jīng)·魚藻》。藻：水草。蒲：水生植物，其莖葉可以制席。這兩句大意是：魚性喜愛藻、蒲，常常隱藏在水藻下面，依傍于蒲草之間。這是我國(guó)古代詩(shī)歌中最早寫到魚的篇什之一，寫的是魚的靜態(tài)，說(shuō)明水中有藻、有蒲的地方，下面往往隱藏有魚。這兩句在原詩(shī)中有比喻之意。

　　10.青青子衿，悠悠我心。

　　《詩(shī)經(jīng)·于衿》。青青：指“于衿”的顏色。子：你,詩(shī)中女子指她的情人。衿(J1n今)：衣領(lǐng)。悠悠:遙遠(yuǎn)，這里形容相思之情悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。這兩句大意是:你青青的衣領(lǐng)，牽系著我悠悠的思憶之心。這兩句不直呼她的情人,而以“青青子衿”來(lái)借代，顯得委婉含蓄,富有詩(shī)意�！坝朴啤倍�字又表現(xiàn)出思念之情的強(qiáng)烈。可用以形容少女對(duì)情侶的相思，也可用于形容男子對(duì)同學(xué)、朋友的思念之情,如曹操的《短歌行》即引用這兩句表達(dá)他對(duì)朋友和志同道合之人的渴念。此外,還可以借鑒、學(xué)習(xí)這種借代的修辭手法。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言風(fēng)格

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。

　　《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，漢語(yǔ)已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很好的條件�！对�(shī)經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力。如《芣莒》，將采芣莒的動(dòng)作分解開來(lái)，以六個(gè)動(dòng)詞分別加以表示：“采，始求之也；有，既得之也�！薄岸�，拾也；捋，取其子也�！薄把K，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也�！保ㄖ祆洹对�(shī)集傳》卷一）六個(gè)動(dòng)詞，鮮明生動(dòng)地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都能找：夸張如“誰(shuí)謂河廣，曾不容刀”（《衛(wèi)風(fēng)·河廣》），對(duì)比如“女也不爽，士貳其行”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》），對(duì)偶如“縠則異室，死則同穴”（《王風(fēng)·大車》）等等。

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同，雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。