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陶淵明的詩(shī)詞《和郭主簿》(其二)

時(shí)間:2019-08-28 10:22:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#詩(shī)詞鑒賞# #陶淵明的詩(shī)詞《和郭主簿》(其二)#】《和郭主簿》是晉宋時(shí)期大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的一組詩(shī),共二首。前首寫(xiě)夏景,后首寫(xiě)秋色。本詩(shī)所寫(xiě)秋景,一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng),卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕。下面就和®無(wú)憂考網(wǎng)一起來(lái)欣賞下這首詩(shī)詞,歡迎閱讀!




  《和郭主簿》(其二)


  魏晉•陶淵明


  和澤周三春,清涼素秋節(jié)。


  露凝無(wú)游氛,天高肅景澈。


  陵岑聳逸峰,遙瞻皆奇絕。


  芳菊開(kāi)林耀,青松冠巖列。


  懷此貞秀姿,卓為霜下杰。


  銜觴念幽人,千載撫爾訣。


  檢素不獲展,厭厭竟良月。


  【賞析】


  “芳菊開(kāi)林耀,青松冠巖列”這兩句承接上兩句,寫(xiě)近看之景。秋菊盛開(kāi),林中遍地金黃,燦爛耀眼,幽香四溢;山上的青松蒼翠挺拔,排列成行,巍然挺立。秋天萬(wàn)物肅殺,唯有菊花凌霜而開(kāi),唯有松柏依然蒼翠,這兩種植物象征了敢于直面風(fēng)霜的堅(jiān)定不移的品格,因此陶淵明發(fā)出“懷此貞秀姿,卓為霜下杰”的贊嘆。


  菊花最初是因?yàn)槠渌幱脙r(jià)值,為人們所喜愛(ài),陶淵明愛(ài)菊,與前人不同之處在于,他不單看到菊花的藥用價(jià)值,還注意到了菊花的審美價(jià)值,并賦予其人格的意義。他也借歌詠菊花的精神來(lái)表達(dá)自己芳潔貞秀的品格與節(jié)操。他一直把寧折不彎、不畏艱難的松菊精神銘刻于心,盡管熱切希望建功立業(yè),但他決不同流合污,不為五斗米折腰。當(dāng)他辭官返鄉(xiāng)時(shí),希望看到的是“三徑就荒,松菊猶存”,因此,晉代最愛(ài)菊花、最懂菊花的人,非陶淵明莫屬。





  擴(kuò)展閱讀:陶淵明的詩(shī)文作品


  陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,被后人編為《陶淵明集》。


  卷之一詩(shī)四言:


  《停云(并序)》《時(shí)運(yùn)(并序)》《榮木(并序)》《贈(zèng)長(zhǎng)沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答龐參軍(并序)》《勸農(nóng)》《命子》《歸鳥(niǎo)》


  卷之二詩(shī)五言:


  《形影神(并序)》《九日閑居(并序)》《歸園田居五首》《游斜川》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍(并序)》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨(dú)飲》《移居二首》《和劉柴!、《酬劉柴!贰逗凸鞑径住贰队谕鯎彳娮涂汀贰杜c殷晉安別(并序)》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史(并序)》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》


  卷之三詩(shī)五:


  《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》《還舊居》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《飲酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《責(zé)子》《有會(huì)而作》《臘日》


  卷之四詩(shī)五言:


  《擬古九首》《雜詩(shī)十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)〉十三首》《擬挽歌辭三首》


  卷之五賦辭:


  《感士不遇賦(并序)》《閑情賦》《歸去來(lái)兮辭》


  卷之六記傳贊述:


  《桃花源記(并詩(shī))》《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫(huà)贊》《讀史述九章(并序)》


  卷之七疏祭文:


  《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《自祭文》





  擴(kuò)展閱讀:陶淵明的文學(xué)思想


  陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解,既注重歷史與生活的真實(shí),更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí),是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí),他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而,無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí),還是推崇文學(xué)的自然,都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。


  陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí),因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí),而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí),盡管也彷徨過(guò),動(dòng)搖過(guò),但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服,寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他,縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō):“我豈能為五斗米,向鄉(xiāng)里小兒折腰!”從此,不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒,“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿,表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格,也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。