一、教材分析
本框內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第三單元第六課第二框。從前后知識(shí)的聯(lián)系上，第三單元是第一單元和第二單元的邏輯延伸，又是第四單元的邏輯起點(diǎn)。從本框內(nèi)容來(lái)看，主要是為引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富而絢麗內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和豐富創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，感受不同區(qū)域的不同文化特色，特別是共同裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，感受中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和博大精深的無(wú)窮魅力，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，體會(huì)熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量。
二、教學(xué)目標(biāo)
(1)知識(shí)目標(biāo)
①了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界前列；理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色；理解各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。
�、诶斫庵腥A文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
�、鄹惺苤腥A文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。
(2)能力目標(biāo)
�、倬C合分析的能力。教學(xué)過(guò)程中注重提高學(xué)生整合不同學(xué)科知識(shí)的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用所學(xué)的歷史、地理知識(shí)，使學(xué)生更深刻地理解中華文化的博大精深。
②理論聯(lián)系實(shí)際的能力。運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中，中華文化是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。
(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
�、僭鰪�(qiáng)對(duì)中華文化和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
�、谠鰪�(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。
�、蹐�(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化博大精深的表現(xiàn)。
難點(diǎn)：中華文化特有的包容性。
四、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)本框內(nèi)容有一定的了解，因?yàn)樵跉v史課的教學(xué)中有所涉及，所以部分理論知識(shí)學(xué)生理解起來(lái)比較容易。但基于所帶班級(jí)是理科學(xué)生，因此在教學(xué)中又不宜將知識(shí)更深刻地挖掘，佳的目標(biāo)達(dá)成是既讓學(xué)生能理解知識(shí)、有所收獲，又不造成學(xué)生太大的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
五、教學(xué)方法
引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)法、多媒體輔助教學(xué)法
六、學(xué)法指導(dǎo)
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、比較法、歸納法
七、教學(xué)過(guò)程
【情境導(dǎo)入】中華民族是一個(gè)有著五千年悠久歷史的民族，在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這節(jié)課讓我們先一起來(lái)感受中華文化的魅力。
（多媒體展示：繪畫(huà)、瓷器、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、石窟藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面的具有代表性的文化成就）
教師：看過(guò)這些中華文化中的部分優(yōu)秀成果，如果讓你用一個(gè)詞來(lái)形容中華文化的特征，你會(huì)想到哪個(gè)詞語(yǔ)？
學(xué)生：博大精深。
教師：這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是第六課第二框《博大精深的中華文化》。首先，我們來(lái)了解這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（多媒體展示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”）
一、中華文化博大精深的表現(xiàn)
1．獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
【情境設(shè)計(jì)】多媒體展示：四大發(fā)明（圖片）及美國(guó)學(xué)者卡特對(duì)中國(guó)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)。
【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家結(jié)合自己對(duì)四大發(fā)明的了解及卡特對(duì)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)，概括中華文化相對(duì)于世界文化呈現(xiàn)出什么特征？
【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，并概括出中華文化相對(duì)于世界文化具有獨(dú)特性，是獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。
【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家想一想，我國(guó)古代文化中還有哪些了不起的成就，可以說(shuō)明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，結(jié)合自己所學(xué)歷史知識(shí)回答。（例如：圓周率、張衡的“渾天儀”“地動(dòng)儀”、九章算術(shù)、四大名著等等）
【教師活動(dòng)】在學(xué)生回答的過(guò)程中，注意引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)，以及文學(xué)藝術(shù)的地位、特點(diǎn)。
【教師活動(dòng)】學(xué)生回答結(jié)束，多媒體展示歌德、坦普爾對(duì)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià)，使學(xué)生更深刻地體會(huì)中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)明確這也是中華文化博大精深的第一個(gè)表現(xiàn)。
�。ㄟ^(guò)渡：中華文化與世界文化相比較，它具有獨(dú)特性。而就中華文化自身而言，它又呈現(xiàn)出多樣性。）
2．一方水土，一方文化
【情境設(shè)計(jì)】多媒體播放視頻資料：秦腔《鍘美案》的經(jīng)典唱段“聽(tīng)罷言來(lái)怒氣生”、越劇《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典唱段“天上掉下個(gè)林妹妹”
【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家思考：秦腔和越劇聽(tīng)起來(lái)各呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？
【學(xué)生活動(dòng)】簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。（秦腔的特點(diǎn)：粗獷、豪放、樸實(shí)、剛健有力等；越劇的特點(diǎn)：細(xì)膩、輕快、婉轉(zhuǎn)等）
【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家思考：秦腔和越劇為什么會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)？原因何在？
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生可獨(dú)立思考，也可合作探究，找出秦腔和越劇之所以不同的原因。（受歷史、地理等因素的影響）
【教師活動(dòng)】教師在學(xué)生回答時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)受歷史、地理等因素的影響，不同區(qū)域的文化具有明顯的區(qū)域特征，從而歸納出中華文化博大精深的第二個(gè)表現(xiàn)“一方水土、一方文化”。同時(shí)，提醒學(xué)生注意，不同區(qū)域的文化在交流中既漸趨融合，但還保持著各自的特色。
�。ㄟ^(guò)渡：我們的國(guó)家，幅員遼闊，不同區(qū)域的文化有不同的特點(diǎn)；我們的國(guó)家，民族眾多，不同的民族也有不同的文化，讓我們一起來(lái)感受民族文化的豐富多彩。）
3．中華之瑰寶，民族之驕傲
【情境設(shè)計(jì)】多媒體播放視頻資料：少數(shù)民族歌舞
【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家注意觀察視頻中出現(xiàn)了哪些民族，展示了這些民族哪些方面的文化？（比如：服飾文化）
【學(xué)生活動(dòng)】指出視頻中出現(xiàn)的民族（朝鮮族、哈薩克族、蒙古族、維吾爾族）；說(shuō)出視頻中展示的這些民族的文化（服飾文化、文字、語(yǔ)言、舞蹈、樂(lè)器）
【情境設(shè)計(jì)】請(qǐng)你當(dāng)策劃：學(xué)校下周將要舉辦民族文化風(fēng)情展，如果你們是活動(dòng)策劃，你們將會(huì)在這次活動(dòng)中展出哪些具有民族特色的東西，并考慮好展示的方式。
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生可獨(dú)立思考，也可合作探究，設(shè)計(jì)出一個(gè)生動(dòng)的民族文化風(fēng)情展的活動(dòng)策劃。
【教師活動(dòng)】在學(xué)生思考和探究的過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的討論，并給予策劃有難度的學(xué)生一定的指導(dǎo)。
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生發(fā)言，盡情展示自己的活動(dòng)策劃。（展示民族服飾、民族樂(lè)器、民族飾品、民族語(yǔ)言、民族建筑等等，展示方式可包括實(shí)物展示、圖片展示、視頻展示、走秀、實(shí)地演示等）
【教師活動(dòng)】在學(xué)生展示結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化的豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)不管是哪個(gè)民族的文化，它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是民族的驕傲，這就是中華文化博大精深的第三個(gè)表現(xiàn)“中華之瑰寶，民族之驕傲”。
（過(guò)渡：中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性共同體現(xiàn)了中華文化的博大精深，上節(jié)課我們也學(xué)習(xí)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，接下來(lái)我們一起探討中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。）
二、中華文化的包容性
【問(wèn)題設(shè)置】佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)固有的儒、道等文化，通過(guò)與外來(lái)佛教文化的會(huì)通交融，獲得新的營(yíng)養(yǎng)而走上了一個(gè)更高的層次。所以，在古代中國(guó)，儒、釋、道三者的神可以并祀于一堂。請(qǐng)大家閱讀這則材料，結(jié)合教材70頁(yè)第二段內(nèi)容，歸納出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。
【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，閱讀教材內(nèi)容并分析材料，得出結(jié)論。（原因：中華文化特有的包容性）
【教師設(shè)問(wèn)】這種包容性具體指什么？意義何在？
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生回答，并結(jié)合所給材料理解求同存異、兼收并蓄的含義及包容性的意義。
【教師活動(dòng)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深得益于中華文化特有的包容性，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化又激勵(lì)著一代又一代中華兒女不斷努力進(jìn)取，中華文化的力量已深深地熔鑄在中華民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中。后，讓我們一起朗讀“中華文化之歌（節(jié)選）”，一起感受中華文化的力量。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】
探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入：如果說(shuō)文化傳播是文化橫向交流的過(guò)程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過(guò)程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀
探究：課本39頁(yè)虛線(xiàn)框。
問(wèn)題：你知道它們的由來(lái)嗎?
老師：京劇和書(shū)法的由來(lái)同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國(guó)原始社會(huì)，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅(jiān)硬物體碰撞了身體的某個(gè)部位，但是令人意想不到的是，原來(lái)疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。早的針具是砭石（石針），后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們?cè)诳净鹑∨瘯r(shí)發(fā)現(xiàn)，身體某個(gè)疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來(lái)形成了針灸。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長(zhǎng)針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：
老師：什么是傳統(tǒng)文化？
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來(lái)感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
老師：我們?cè)谶^(guò)民族節(jié)日的時(shí)候，會(huì)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問(wèn)題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些？
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗？它的地位和影響是什么？
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承
問(wèn)題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)？課本28頁(yè)圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對(duì)稱(chēng)；宮殿高大雄偉，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么？
學(xué)生：中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱(chēng)為民族精神的火炬。
老師：中國(guó)的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法等。孔子的《論語(yǔ)》，孟子的《孟子》，唐詩(shī)宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書(shū)法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書(shū)。
老師：中國(guó)傳統(tǒng)文藝的地位是什么？
學(xué)生：中國(guó)傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承
概念：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念�！鞍偕菩橄取�。三字經(jīng)：“首孝弟，次見(jiàn)聞。”曾子《孝經(jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也�！�
問(wèn)題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事？
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，要王祥到河捉魚(yú)。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚(yú)呢？他解開(kāi)衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開(kāi)了，躍出兩條鯉魚(yú)。王祥大喜，抱著鯉魚(yú)飛奔回家，煮魚(yú)湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個(gè)故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個(gè)中國(guó)人。像忠孝仁義等中國(guó)傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么？
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響。
