一、閱讀下面的文字，完成1～2題。(6分，每小題3分)
怎樣理解文化的“雅”和“俗”
李德順
①對(duì)于文化的理解，不少人認(rèn)為“精英文化”就是“高雅”的，而“大眾文化”則是“低俗”的。其實(shí)，文化歷來(lái)就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么?
�、趯�(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
�、鄣�，在日常的語(yǔ)言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來(lái)占有和享用”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化;而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說(shuō)，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類(lèi)型和層次，如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見(jiàn)，應(yīng)該說(shuō)并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分。
�、軐�(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國(guó)千古名篇《詩(shī)經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師;而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾�！端疂G》、《西游記》等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美;而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某
種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō)來(lái)，都是如此。
⑤現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見(jiàn)。在某些人的潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗;以寡為雅、以眾為俗;以遠(yuǎn)為雅、以近為俗，等等。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)到底，“大眾文化”才是民族文化深厚的基礎(chǔ)，是本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒(méi)有了普通大眾的世俗生活，人類(lèi)文化就將失去生命力的源泉。
�、蕖把潘住北旧硎菍�(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題上，則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。
�、呔臀覈�(guó)具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱(chēng)之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考。“文化重心下移”應(yīng)該說(shuō)是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須。
1.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是()
a.文化歷來(lái)就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。
b.對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
c.文化的“雅”“俗”可以通過(guò)其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等來(lái)進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。
d.從邏輯上說(shuō)，“大眾文化”與“精英文化”只是反映文化有不同的主體類(lèi)型和層次，一般情況下并不意味著它們有高低、優(yōu)劣與貴賤之分。
e.從“什么人占有和享用”的角度來(lái)劃分的“雅”與“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大眾文化”。
2.根據(jù)文意，下列理解與推斷中合理的一項(xiàng)是()
a.文化工作者只要憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，就能產(chǎn)生文化精品。
b.昔日風(fēng)雅之極的宮廷御制及狀元文章如今卻都成了歷史的垃圾，可見(jiàn)“精英文化”也會(huì)出粗俗之作。
c.人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別可以直接或間接地從如何看待“雅、俗”與“精英大眾”之間的相互關(guān)聯(lián)問(wèn)題上反映出來(lái)。
d.“大眾文化”才是民族文化深厚的基礎(chǔ)，沒(méi)有“大眾文化”就不可能有“精英文化”。
二、古詩(shī)文閱讀
(一)文言文閱讀(21分)
閱讀下面的文言文，完成3~6題。
漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐。王問(wèn)曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策?”信謝，因問(wèn)王曰：“今東向爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王耶?”曰：“然�！薄按笸踝詳嘤氯屎窂�(qiáng)，孰與項(xiàng)王?”漢王默然良久，曰：“不如也!”
信再拜賀曰：“唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請(qǐng)言項(xiàng)王為人。項(xiàng)王喑噁惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭謹(jǐn)，言語(yǔ)呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵，印刓綬弊，忍不能與，此所謂婦人之仁。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中，都彭城，又背義帝約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。諸侯之見(jiàn)項(xiàng)王遷逐義帝江南，亦皆歸逐其主自王善地。項(xiàng)王所過(guò)，無(wú)不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強(qiáng)服耳。名雖為霸王，實(shí)失天下心，故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)反其道，任天下武勇，何不誅?以天下城邑封功臣，何不服?以義兵從思東歸之士，何不散?且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲，所殺亡不可勝計(jì)。又欺其眾降諸侯至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬(wàn)人。唯獨(dú)邯、欣、翳脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛(ài)。大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約法三章，且秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯約，大王當(dāng)王關(guān)中，民戶知之。大王失職之蜀，民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也�！�
于是漢王喜，自以為得信晚，遂聽(tīng)信計(jì)，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦王，定其地，收諸侯兵討項(xiàng)王，定帝業(yè)：韓信之謀也。(節(jié)選自劉向《新序》，有刪改)
注：刓(wán)：磨損。
3.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)
a.大王自斷勇仁悍強(qiáng)，孰與項(xiàng)王斷：判斷
b.項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯臣：使……臣服
c.百姓不附，特劫于威強(qiáng)服耳附：依從，依附
d.民無(wú)不恨者恨：痛恨
4.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是()(3分)
a.今楚強(qiáng)以威王此三人而藺相如徒以口舌為勞
b.因問(wèn)王曰因賓客至藺相如門(mén)謝罪
c.大王之入武關(guān)而不在使者之目
d.今大王舉而東今人有大功而擊之
5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
a.漢王劉邦采用滕公、蕭何的意見(jiàn)，提拔韓信，拜韓信為上將軍，并放下架子，虛心請(qǐng)教韓信，終于戰(zhàn)勝了不可一世的楚霸王項(xiàng)羽。
b.當(dāng)劉邦問(wèn)計(jì)于韓信時(shí)，韓信為感謝劉邦知遇之恩，把自已在項(xiàng)羽軍營(yíng)里了解的情況和項(xiàng)羽犯的錯(cuò)誤都告訴了漢王劉邦。
c.韓信認(rèn)為，項(xiàng)羽的匹夫之勇、婦人之仁、扎營(yíng)彭城、放逐義帝、任人唯親、任用降將、失去民心，已使他到了不攻自破的地步了。
d.漢王深為韓信推心置腹的謀劃而高興，并采納其計(jì)策，馬上部署將領(lǐng)落實(shí)韓信的謀劃，終有了“收諸侯兵討項(xiàng)王，定帝業(yè)”的局面。
6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)又背義帝約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。(4分)
譯文：
(2)會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。(4分)
譯文：
(3)于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。(4分)
譯文：
(二)詩(shī)歌鑒賞(11分)
閱讀下面的唐詩(shī)，完成7~8題。
秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓
許渾
紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條②。
樹(shù)色隨關(guān)迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。
【注】①闕，指長(zhǎng)安。此詩(shī)作于作者奔赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山;中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。
7.“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”兩句中運(yùn)用的動(dòng)詞歷來(lái)被人稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要賞析(5分)
8.簡(jiǎn)要分析“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(10分)
9.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;___________，揮斥方遒。(《沁園春•長(zhǎng)沙》)
10.那河畔的金柳，___________;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。(《再別康橋》)
11.真的猛士，___________，敢于正視淋漓的鮮血。(《記念劉和珍君》)
12.曲曲折折的荷塘上面，___________。(《荷塘月色》)
13.桑之未落，___________。(《氓》)
14.___________，悠悠我心。(《短歌行》)
15.是日也，___________，惠風(fēng)和暢。(《蘭亭集序》)
16.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。___________，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(《赤壁賦》)
17.羈鳥(niǎo)戀舊林，___________。(《歸園田居》)
18.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，______________________。(《游褒禪山記》)
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(24分)
19.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(24分)
生命的滋味
�、賻啄昵暗囊粋�(gè)夜里，我走在馬路上，路邊停滿了車(chē)，走著走著，一只，兩只，幾只小貓從車(chē)底跑出來(lái)，似乎想跟我玩。我朝它們走去，才看見(jiàn)貓媽媽緊張地看著這幾只小貓，更緊張地看著我。這一家人在城市里流浪，它們會(huì)幸福嗎?
�、诟鐜啄辏�在學(xué)校，夜里我們騎著車(chē)，經(jīng)過(guò)學(xué)校里的小河，一只貓媽媽帶著自己的幾只小貓正在行進(jìn)的途中，它們大概是搬家了，順著鐵柵欄往校墻外走。見(jiàn)到我們，貓媽媽加快了步伐，一溜煙消失了，小貓也緊緊跟隨，但還是有一個(gè)落下了，嗷嗷地叫喚。同學(xué)想把小貓抱走，我說(shuō)，一會(huì)它媽媽會(huì)來(lái)找它的，我只是這么說(shuō)。它們后團(tuán)聚了么?
�、矍皫滋欤覀�?nèi)ヒ惶帍U棄的廠房考察，天氣已經(jīng)變涼，我們穿著厚厚的衣服小心翼翼地穿過(guò)鐵絲網(wǎng)，來(lái)到一片荒廢的建筑里。廠房里的機(jī)器早已搬空，玻璃都被敲碎，剪斷的鐵絲電線從高高的房梁上垂下。地面上堆放著雜物，墻上留下了涂鴉，有個(gè)地方寫(xiě)著：“阿凡提到此一游”。同事拽著我，感覺(jué)很害怕，說(shuō)如果天再暗一點(diǎn)，真的像電影里的綁架現(xiàn)場(chǎng)。這是被城市遺忘的地方，曾經(jīng)機(jī)器轟鳴，而在我們的眼里，未來(lái)它將熙熙攘攘。而今它仍然具有生命力，廠房的東側(cè)空地長(zhǎng)滿了樹(shù)木和沒(méi)膝的雜草，周邊的水泥地上長(zhǎng)出了許多的野草。只是這生命不被承認(rèn)，遲早有一天它們要接受割除和改造，成為與一片欣欣向榮的商業(yè)所匹配的景觀。
④當(dāng)我們準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，我受好奇心驅(qū)使，來(lái)到一間小屋，想看墻上還未揭掉的字紙，卻在地上，一處辨不清是毛毯還是沙發(fā)皮套的堆放物里，發(fā)現(xiàn)四只團(tuán)在一起的小黑狗，它們的身體半截蓋在被子之下，雖然簡(jiǎn)陋，卻能給它們足夠的溫暖。離開(kāi)之后，我們沿著馬路繼續(xù)考察，一只母柴狗甩著*穿過(guò)花壇，遙遙地看了我們一眼。廠房已經(jīng)荒廢多年，沿著馬路的一邊為了美觀故意刷上了明亮的漆色，我曾預(yù)想會(huì)在那里遇到流浪漢，卻發(fā)現(xiàn)那里有狗的一家。它們會(huì)不會(huì)餓肚子，小狗長(zhǎng)大之后，會(huì)繼續(xù)流浪嗎?
⑤不得不承認(rèn)，這些疑問(wèn)其實(shí)包含了作為人的我的自我關(guān)懷。生而為人，我們?yōu)樯x予了重重的意義和價(jià)值。我們會(huì)為自己慶生，為親友厚葬，我們?cè)O(shè)計(jì)并遵守種種制度和規(guī)則，并且一生都在理性和非理性、守序和失序之間掙扎。然而在人群之外，在更廣闊的空間里，生命簡(jiǎn)單而野蠻。一只小貓從無(wú)到有，從一團(tuán)肉泥成長(zhǎng)為捕食能手。一只從未受過(guò)寵愛(ài)的流浪狗照例每天覓食、哺育，卻從未聽(tīng)說(shuō)有哪只狗因?yàn)樯顗毫Χ?。生命脆弱，死亡的威脅從未消失過(guò)，然而這些生命卻從未因?yàn)轭檻]明天而自斷。
⑥人生之中有許許多多無(wú)可奈何的事情，痛苦與煩惱常存，有時(shí)出自強(qiáng)烈的打擊，有時(shí)出自難以更改的性情。幸福圓滿常常難以企及，想要得不到，得到不想要，騷動(dòng)的*更加重了不幸的感覺(jué)，記憶里的傷痕和幻想里的末日讓人更容易離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，變得像亡命之徒，與自己作著曠日持久的追逃噩夢(mèng)。然而在計(jì)算收入和個(gè)人顏面的房間之外，世界以無(wú)比寬容的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)生靈，讓它生，讓它快活，讓它以本能延續(xù)自己，而非用道德和律法、成文和不成文的規(guī)矩裁定它的本質(zhì)，羈押它的未來(lái)。
⑦當(dāng)有一天，我們迎來(lái)了死亡。人生中曾有的痛苦喜樂(lè)也隨我們一同死亡。生命中的各種滋味與我們同生同死，并且，因?yàn)榭�，我們識(shí)別出了甜，因?yàn)樘�，我們識(shí)別出了苦——?dú)埲迸c完美，虛浮與實(shí)在，與我們同生同死，并因?yàn)槲覀兩硖幤渲幸欢耍覀円餐瑫r(shí)擁有了另一端。(選自2014年第1期《散文》，有刪改)
(1)第③段中，作者為什么要描繪樹(shù)木、雜草、野草的繁盛景象?(6分)
(2)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析第⑤段中兩處劃線句的含意。(6分)
①生而為人，我們?yōu)樯x予了重重的意義和價(jià)值。(3分)
�、趶奈绰�(tīng)說(shuō)有哪只狗因?yàn)樯顗毫Χ?。(3分)
(3)第⑥段中，畫(huà)線部分運(yùn)用了哪幾種修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分)
(4)結(jié)合全文，探究第⑤段中“不得不承認(rèn)，這些疑問(wèn)其實(shí)包含了作為人的我的自我關(guān)懷”句的豐富內(nèi)涵.(6分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(24分)
19.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題。(24分)
一個(gè)人的突圍
張謇是中國(guó)傳統(tǒng)文人中的異類(lèi)，是思想和行動(dòng)的“先知”�！跋戎蓖馕吨陋�(dú)，意味著不被理解，意味著遭遇世俗的非難和抵制。無(wú)論是形而上的思想，還是形而下的實(shí)踐，張謇一生都在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦卓絕、慘烈無(wú)比的突圍，一介書(shū)生張謇，常常獨(dú)自以橫刀立馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。
科舉考場(chǎng)是他人生突圍的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。初次參加州試，張謇名列百名之外。先生宋蓬山訓(xùn)斥道：“就算一千個(gè)人去考，如果錄取九百九十九人，只有一個(gè)人不取，那就是你!”張謇羞憤交加，回頭就在屋子里都貼上寫(xiě)有“九百九十九”的紙條。睡覺(jué)時(shí)，他用青竹板將辮子夾住，身體一翻轉(zhuǎn)，辮子牽動(dòng)頭皮就疼醒了，看到滿眼都是“九百九十九”，立刻爬起來(lái)點(diǎn)起油燈讀書(shū)，每夜必“盡油二盞”。夏天蚊子多，張謇就在書(shū)桌底下擺兩個(gè)壇子，把腳伸入壇里苦讀。次“臥薪嘗膽”，張謇不僅中了舉人，而且獲得了“江南才子”的美譽(yù)。但后面的科舉之路卻走得十分艱難。從16歲到42歲，張謇的科舉苦旅歷經(jīng)26年，直至42歲第五次進(jìn)京應(yīng)試，才大魁于天下。
如果張謇止步于科舉上的成功，滿足于*厚祿的前程，中國(guó)不過(guò)多了一個(gè)幸運(yùn)的讀書(shū)人，多了一個(gè)光宗耀祖的官員，但他沒(méi)有，他在醞釀著一場(chǎng)更為精彩、更加宏偉的突圍。
張謇高中狀元之時(shí)，正值列強(qiáng)環(huán)伺、民族危亡的時(shí)代，他審時(shí)度勢(shì)，毅然辭官回鄉(xiāng)，“遁居江海，自營(yíng)其事”。張謇遠(yuǎn)離*并非出于文人的清高或英雄遲暮的消極，而是以強(qiáng)國(guó)拯民為己任，將一腔“救亡圖存、振興民族”的愛(ài)國(guó)情懷，書(shū)寫(xiě)在江海大地。
清末是中西方文化沖突為激烈的時(shí)期，很多醉心于傳統(tǒng)文化的人，抱有歷史偏見(jiàn)和民族情緒，抱殘守缺，張謇卻表現(xiàn)出難得的氣度和遠(yuǎn)見(jiàn)，將“國(guó)學(xué)”和“西學(xué)”融會(huì)貫通。為探究“明治維新”后日本一躍而成東亞強(qiáng)國(guó)的原因，1903年4月，張謇51歲，他第踏上了日本的土地。大阪博覽會(huì)展示了日本工業(yè)革命取得的成果，當(dāng)時(shí)電燈等電器在大清國(guó)尚屬罕見(jiàn)，而日本已經(jīng)極其普遍了。這令張謇大開(kāi)眼界。在日本考察的兩個(gè)多月中，張謇先后8次前往博覽會(huì)參觀。他認(rèn)為，中國(guó)要在世界貿(mào)易中占有一席之地，必須大力發(fā)展工商業(yè)�；貒�(guó)以后，一場(chǎng)轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)突圍開(kāi)始了。
在張謇的倡議和推動(dòng)下，我國(guó)第一個(gè)全國(guó)博覽會(huì)——南洋勸業(yè)會(huì)成功舉辦，吸引了30多萬(wàn)人的目光，展覽會(huì)起到了“開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，策異日之富強(qiáng)”的作用。與此同時(shí)，張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”的宏大計(jì)劃也以人們難以想象的速度有序推進(jìn)。
張謇說(shuō)：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光，辦一省事，要有一國(guó)之眼光，辦一國(guó)事，要有世界的眼光。”到20世紀(jì)20年代初，大生集團(tuán)旗下超過(guò)70家企業(yè)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大的民營(yíng)企業(yè)集團(tuán)。難能可貴甚至令人嘆為觀止、不可思議的還在于，這些企業(yè)組成了產(chǎn)業(yè)鏈上下游縱向聯(lián)系和相關(guān)產(chǎn)業(yè)橫向聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。為確保紗廠原料供應(yīng)的穩(wěn)定，他創(chuàng)辦了鹽墾公司;為解決棉花紗布的運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)，他創(chuàng)辦了輪船公司，建造碼頭、貨棧;為保證紗廠設(shè)備的修造和維護(hù)，他創(chuàng)辦了鐵廠、冶廠;為充分利用紗廠的剩余動(dòng)力和棉花的副產(chǎn)品棉籽，他又創(chuàng)辦了面粉廠、榨油廠;為解決各企業(yè)資金的“流動(dòng)和融通”，他還創(chuàng)辦了銀行、發(fā)行了股票。很多年里，大生股票是市場(chǎng)上搶手的股票之一，上海報(bào)紙?zhí)焯炜撬男星椤?920年張謇籌建了南通繡織局，并在美國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)設(shè)立分局和辦事處，成為中國(guó)民族資本走向世界的一個(gè)重要里程碑。
在籌建張謇紀(jì)念館時(shí)，人們赫然發(fā)現(xiàn)，因張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的門(mén)類(lèi)太多、成果太豐，竟無(wú)法找到一個(gè)合適的體系加以概括和劃分。面對(duì)一個(gè)人的業(yè)績(jī)后人連概括、分類(lèi)都頗有難度，當(dāng)年創(chuàng)辦之時(shí)的艱辛可想而知。
張謇依然抱持著“兼濟(jì)天下”的士人夢(mèng)想。他沒(méi)有將目光局限于大生集團(tuán)，他追求的是整個(gè)南通地區(qū)的均衡發(fā)展。在張謇的努力下，在中國(guó)艱難的時(shí)期，偏居長(zhǎng)江北岸的南通構(gòu)建了相當(dāng)完備的經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療和慈善體系，擁有從學(xué)前教育、初等教育、高等教育、師范教育到職業(yè)教育、特殊教育、社會(huì)教育的完整教育體系，以及全國(guó)第一所博物苑、圖書(shū)館、氣象臺(tái)。南通成為萬(wàn)人矚目的“全國(guó)模范縣”，給了很多人一個(gè)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)參照和慰藉。有人看到過(guò)當(dāng)年國(guó)外發(fā)行的世界地圖，中國(guó)許多大城市都沒(méi)有標(biāo)注，卻標(biāo)有“南通”這個(gè)小城。
1926年8月1日中午，張謇已感不適，但為了察看長(zhǎng)江保坍工程進(jìn)展情況，他還是冒著酷暑和工程師一起來(lái)到施工現(xiàn)場(chǎng)。察看工地后，張謇因病情加劇臥床不起，8月24日與世長(zhǎng)辭，應(yīng)驗(yàn)了他曾說(shuō)過(guò)的“予為事業(yè)生，當(dāng)為事業(yè)死”的豪言。
“*”期間，造反派以“破四舊”為名掘開(kāi)張謇墓穴，開(kāi)棺后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)中僅有禮帽一頂，眼鏡一副，折扇一柄。這一刻，張謇完成了他一生中后人格突圍，這次突圍深深感動(dòng)了后人。
張謇常說(shuō)自己一生辦事做人，只有“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、直起直落”八個(gè)字�！拔乙プ鰱|家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家�！彼簧陋�(dú)，精神支撐是內(nèi)心崇高的社會(huì)理想，是念念不忘的興國(guó)之夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)想，他奮斗一生，不斷突圍。
(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是(6分)()
a、科舉考場(chǎng)是他人生突圍的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，但他從16歲到42歲參加了五次科舉考試，終才取得成功，這也說(shuō)明他的運(yùn)氣非常差。
b、從張謇讀書(shū)時(shí)“臥薪嘗膽”的行為來(lái)看，他是一個(gè)不服輸、肯吃苦的人。這也為他以后的成功奠定了基礎(chǔ)。
c、張謇認(rèn)為干事業(yè)應(yīng)該放開(kāi)眼界，正是在這種思想的指引之下，他籌建的南通繡織局成為中國(guó)民族資本走向世界的一個(gè)重要里程碑。
d、張謇屢經(jīng)磨難高中狀元，但他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為應(yīng)該獨(dú)善其身，便毅然辭官回鄉(xiāng)，“遁居江海，自營(yíng)其事”。
e、張謇說(shuō)自己一生辦事做人，只有“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、直起直落”八個(gè)字。從中可知人無(wú)完人，張謇在性格上也是非常孤僻的。
(2)張謇一生完成了幾次“人生突圍”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括張謇是個(gè)什么樣的人。(6分)
(4)文章結(jié)尾說(shuō)張謇“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”“一生孤獨(dú)”“我要去做東家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家”，可見(jiàn)他的一生確實(shí)是孤獨(dú)的，孤獨(dú)與成功有什么關(guān)系?請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行探究。(6分)
第ⅱ卷表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
20.下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)()
a.高等教育在教育模式上有欠缺，在課程設(shè)置上也有諸多不足，加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債，因此難免左支右絀。
b.初春的校園，篝火晚會(huì)上，大家陶醉在春意闌珊的氛圍中，有的在唱著，有的在跳著，有的在談著……歡樂(lè)圍繞在每個(gè)人的身邊。
c.當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)以暴力應(yīng)對(duì)房產(chǎn)跌價(jià)、文人以暴力對(duì)待觀點(diǎn)分歧時(shí)，要求小販和*相敬如賓，就顯得有點(diǎn)兒幼稚了。
d.“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！蔽覀円炭鄬W(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，以古人為楷模，焚琴煮鶴，磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。
21.下列各項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()
a.一位優(yōu)秀的有30多年教齡的哈工大物理系教授因病去世了，全校師生以各種方式表示哀悼。
b.根據(jù)他的描述，周總理生前總是和人民同甘共苦、風(fēng)雨同舟，贏得了全國(guó)人民的尊敬和愛(ài)戴。
c.紅軍戰(zhàn)士憑借頑強(qiáng)的毅力，冒著滂沱的大雨和泥濘的小路快速前進(jìn)，終打敗了裝備精良的敵軍，取得革命的勝利。
d.在日常生活中，有些人做事總是以失敗告終，其根本原因是懶惰在作怪，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能偷懶。
22.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()
樸學(xué)又稱(chēng)考據(jù)學(xué)。清代樸學(xué)的興起，首先與清代文化的高度成熟關(guān)系密切，___________，___________，_________，___________，___________，___________，這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論終促進(jìn)了樸學(xué)的繁榮。
�、偾宕苏J(rèn)為宋明理學(xué)空談義理，把儒家治國(guó)平天下的傳統(tǒng)丟掉了
�、谖幕叨瘸墒斓囊粋�(gè)表現(xiàn)是圖書(shū)典籍的極大豐富
�、垡胝嬲盐湛酌系木�，只有回到儒家原典中去尋找依據(jù)
④這直接帶來(lái)了清代圖書(shū)事業(yè)的繁榮
�、輰W(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)的反對(duì)，也是其興起的重要原因
�、揠S之而來(lái)的是一些人專(zhuān)注于校勘，辨?zhèn)喂ぷ鳎瑥氖挛淖钟?xùn)詁的學(xué)者越來(lái)越多
a.②④⑥⑤①③b.②④⑥⑤③①c.⑤①③④②⑥d.⑤③①④②⑥
23.仿照下面詩(shī)歌首節(jié)三、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線上填寫(xiě)合適的句子。(4分)
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想親吻一朵雪花
你卻給了我銀色的世界
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
__________________
__________________
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
___________________
___________________
24.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥�，不超過(guò)30個(gè)字。(5分)
材料：據(jù)史料記栽，1279年，元代天文學(xué)家郭守敬奉旨進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”，在南海的測(cè)量點(diǎn)就在黃巖島。這說(shuō)明，至少在元朝中國(guó)就已發(fā)現(xiàn)了黃巖島。
1935年1月，中國(guó)政府組成的水陸地區(qū)審查委員會(huì)公布的南海諸島132個(gè)島礁沙灘中，黃巖島以斯卡巴羅礁之名，并作為中沙群島的一部分列入了中國(guó)版圖。1947年10月，中國(guó)政府核定和公布的南海諸島新舊名稱(chēng)對(duì)照表中，將斯卡巴羅礁改為民主礁，列在中沙群島范圍內(nèi)。1983年中國(guó)地名委員會(huì)授權(quán)對(duì)外公布“我國(guó)南海諸島部分地名”時(shí)，將黃巖島作為標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)，同時(shí)以民主礁為副名。
中國(guó)歷代政府出版的官方地圖均將黃巖島標(biāo)為中國(guó)領(lǐng)土。黃巖島一直不間斷地在中國(guó)廣東省、海南省的管轄下。
結(jié)論：中國(guó)對(duì)黃巖島擁有領(lǐng)土主權(quán)的依據(jù)是___________________________________________。
六、寫(xiě)作(60分)
25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了�！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺(tái)時(shí)的一句話。面對(duì)失敗，有人說(shuō)我還會(huì)再來(lái)，有人說(shuō)我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。
面對(duì)生活，人們有不同的心態(tài)。請(qǐng)以“生活的態(tài)度”為話題寫(xiě)一篇文章。
要求：題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)，不要拘泥于材料，字?jǐn)?shù)不少于800字。
第Ι卷閱讀題(60分)
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每題2分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
韻外之致——蘇軾的意義
蘇軾是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們喜愛(ài)的對(duì)象，因他是一個(gè)詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國(guó)文藝卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢?我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是士大夫矛盾心情早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇軾所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)�，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而且是一種對(duì)社會(huì)的退避;它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對(duì)政治的退避是可能做到的，對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。
正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思;于是，行云流水，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。
(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()
A.蘇軾因其多才多藝、異常聰明敏銳，而受中國(guó)封建社會(huì)后期的讀書(shū)人的喜愛(ài)。
B.作者認(rèn)為，雖然蘇軾的文藝成就不及屈、陶、李、杜，但他在中國(guó)美學(xué)卻有重要的影響。
C.因?yàn)樘K軾在中國(guó)文藝有巨大影響，所以作者認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情早的鮮明人格化身。
D.作者認(rèn)為，蘇東坡留給后人的主要形象不是謹(jǐn)守儒家思想，而是他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種比前人任何退隱要更深刻、更沉重的人生空漠之感。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，不能說(shuō)明蘇軾在中國(guó)文藝史和美學(xué)的意義和影響的一項(xiàng)是()
A.蘇軾是士大夫矛盾心情早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
B.蘇軾的對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，無(wú)法超脫，難以排遣，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。
C.蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。
D.蘇軾的這種美學(xué)理想和審美趣味，對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
A.蘇軾文章中表達(dá)出來(lái)的“退隱”心緒，已不是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避。但他對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。
B.蘇軾在文藝領(lǐng)域中更充分而深刻地透露出對(duì)整個(gè)宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。
C.陶淵明詩(shī)歌中極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出的美，被蘇軾看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。
D.朱熹感受到的蘇軾思想中埋藏著的某種要求徹底解脫的出世意念，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
二、古代詩(shī)文閱讀(40分)
(一)文言文閱讀(20分，4-7題每題2分，第8題12分)
閱讀下面的三段文言文，完成4-8題。
選文(一)
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
(節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》)
選文(二)
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)
選文(三)
丘處機(jī)，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來(lái)召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒，使促裝，曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往�！币钊�，二人者至，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉。明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里。蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食、設(shè)廬帳甚飭。
太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜*。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天賜仙翁，以寤朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾�！碧鎻闹q癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙�，陛下春秋高，�?shù)畋獵，非宜�！碧鏋榱T獵者久之。
時(shí)國(guó)兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。中州人至今稱(chēng)道之。
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。有旨改賜宮名曰長(zhǎng)春，且遣使勞問(wèn)，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎!”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉璽書(shū)襲掌其教，至大間加賜金印。
(選自《元史卷二百二列傳第八十九》)
4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()
A.①若合一契②太祖深契其言
B.①雖趣舍萬(wàn)殊②趣使再至
C.①固知一死生為虛誕②固一世之雄也
D.①及其所之既倦②此非孟德之困于周郎者乎
5.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)颊_的一組是()
A.①不能喻之于懷喻：明白。
②況修短隨化修：修為，修養(yǎng)。
B.①正襟危坐而問(wèn)客曰危：危險(xiǎn)。
�、谂e匏樽以相屬屬：聚集。
C.①金、宋之季，俱遣使來(lái)召季：先后交接的時(shí)候。
�、谔娲螳C于東山，馬踣踣：跌倒
D.①蓋蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域蹀：踩，踏。
�、谄渫揭酒降仁婪瞽t書(shū)襲掌其教襲：繼承。
6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用方法相同的一項(xiàng)是()
A.①齊彭殤為妄作②處機(jī)每言欲一天下者
B.①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上②重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之
C.①月明星稀，烏鵲南飛②侶魚(yú)蝦而友糜鹿
D.①天錫仙翁，以寤朕志②方其破荊州，下江陵
7.對(duì)選文(三)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.丘處機(jī)十九歲時(shí)出家，皈依在王重陽(yáng)真人門(mén)下，成為王真人嫡傳的“全真七子”中的一員。
B.丘處機(jī)與十八名弟子一行不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷盡艱辛，歷經(jīng)四年抵達(dá)成吉思汗駐地，他們此行意在止殺，為此甚至在雪地里都經(jīng)常拿起經(jīng)卷彼此討論。
C.當(dāng)成吉思汗向丘處機(jī)詢(xún)問(wèn)長(zhǎng)生之術(shù)時(shí)，丘處機(jī)坦言關(guān)鍵在于清心寡欲。成吉思汗非但沒(méi)有責(zé)怪丘處機(jī)，反而極為敬重他，賜給他虎符和璽書(shū)，尊稱(chēng)他為“神仙”。
D.憑著度牒，丘處機(jī)師徒借入教的名義拯救了大量漢人，受到百姓稱(chēng)贊。后來(lái)，元太祖將丘處機(jī)所居道觀改名為長(zhǎng)春宮，并派遣使者慰問(wèn)丘處機(jī)。
8.將選文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(12分，每小題4分)
(1)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。(《蘭亭集序》)
(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(《赤壁賦》)
(3)由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。(《元史▪丘處機(jī)傳》)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(10分)
閱讀下面這首南北朝時(shí)期的古詩(shī),完成9、10題。
答柳惲①吳均
清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。
君去欲何之?參差間原陸③。
一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿目。
【注】①這首詩(shī)是吳均與柳惲的贈(zèng)答之作，柳惲要遠(yuǎn)行之前寫(xiě)了《贈(zèng)吳均三首》，吳均這首詩(shī)正是答他的詩(shī)而作。②催軸：即催車(chē)上路。③原陸：高原和平陸。
9.詩(shī)歌第四句中的“掃”和第五句的“侵”都極具表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析這兩個(gè)詞語(yǔ)的妙處。
(4分)
10.詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)
11.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分(共10分，每空1分)。
(1)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并由此而流淚嘆息的名句是
_________________________。
(2)蘇軾《赤壁賦》中從側(cè)面描寫(xiě)客之簫聲幽怨感人的兩句是_________________________。
(3)陶淵明在《歸園田居(其一)》中以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，抒發(fā)自己渴望歸隱的情感的兩句詩(shī)是_________________________。
(4)三歲為婦，靡室勞矣。_________________________，靡有朝矣。(《氓》)
(5)_________________________，固前圣之所厚。(《離騷》)
(6)呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，_________________________。(《短歌行》)
(7)_________________________，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(《蘭亭集序》)
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(14分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)-(3)題。
亂世才子郁達(dá)夫
唐寶民
如果要在群星燦爛的中國(guó)現(xiàn)代文壇選擇一位具名士之風(fēng)和傳奇色彩的作家來(lái)，恐怕非郁達(dá)夫莫屬了。深沉憂郁的文風(fēng)，驚世駭俗的婚戀，以及后在異國(guó)他鄉(xiāng)以身殉國(guó)的凄慘結(jié)局，使他的人生更具悲壯色彩。
郁達(dá)夫出生在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的亂世，似乎冥冥中注定了他的一生都將在離亂中度過(guò)。在自傳中，他形容自己的出生是“悲劇的出生”。他的家庭，雖然是一個(gè)知識(shí)分子鄉(xiāng)紳家庭，但彼時(shí)早已家道中落。更為不幸的是，出生三年后，他的父親就去世了，從此日子過(guò)得更加艱難。多年以后，他曾這樣回憶自己的童年：“兒時(shí)的回憶，誰(shuí)也在說(shuō)，是完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。我所體驗(yàn)到的初的感覺(jué)，便是饑餓;對(duì)于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還在緊逼著我�！蓖甑倪@種經(jīng)歷，無(wú)疑影響了他日后的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品的蒼涼沉郁，那種與生俱來(lái)的憂傷，那種心靈深處的苦悶，無(wú)不帶有童年時(shí)代的烙印。
作為亂世才子，郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則十分相似，黃仲則慨嘆“有酒有花翻寂寞，不風(fēng)不雨倍凄涼”，而郁達(dá)夫則抒發(fā)了“牽情兒女風(fēng)前燭，草檄書(shū)生夢(mèng)里功”這樣的情懷。二人的經(jīng)歷和結(jié)局也相類(lèi)似，黃仲則流落到山西運(yùn)城，以三十歲的壯年客死他鄉(xiāng);郁達(dá)夫一襲青衫走馬江湖，終在印尼的蘇門(mén)答臘命喪日本憲兵之手。他們是同樣的清醒者，黃仲則生長(zhǎng)于康乾盛世，但他卻發(fā)出了盛世的哀音：江山慘淡埋騷客，身世凄涼變楚音;郁達(dá)夫則在暗夜中嘆息：悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦。郭沫若曾說(shuō)：“達(dá)夫似乎很喜歡清代詩(shī)人黃仲則。他不僅喜歡他的詩(shī)，而且同情他的生活。他似乎有意去學(xué)他�！�
19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)家們塑造了“多余人”這一文學(xué)形象，成為世界文學(xué)不朽的經(jīng)典，郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，則是塑造了“零余人”這一形象。在強(qiáng)調(diào)自己是無(wú)用的“零余人”的同時(shí)，表達(dá)的是內(nèi)心希望自己有利于國(guó)家與民族的強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這與魯迅先生致力于對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行療救的努力如出一轍。雖然只是一介書(shū)生，卻胸懷家國(guó)天下，“河山兩戒重光日，約取金門(mén)海上盟”。羅素曾經(jīng)提出過(guò)支撐人生活下去的三種動(dòng)力，即“對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫”。郁達(dá)夫即是這樣的作家，他的創(chuàng)作是一個(gè)充滿強(qiáng)烈悲憫意識(shí)的過(guò)程，而這種充滿人道主義色彩的悲憫情懷，恰恰是一個(gè)優(yōu)秀作家不可缺少的價(jià)值立場(chǎng)。
他是一個(gè)性情中人，在愛(ài)情上更是如此，一旦愛(ài)了，便不顧一切地向溫暖靠近，絲毫不顧及被灼傷的危險(xiǎn)。在與王映霞那場(chǎng)驚天動(dòng)地的婚戀中，他表現(xiàn)出了火一樣的激越之愛(ài)。他為她筑下了象征著愛(ài)之永恒的風(fēng)雨茅廬，并發(fā)出了“死后神魂如有驗(yàn)，何妨同死化鴛鴦。百年人世多風(fēng)雨，不及泉臺(tái)歲月長(zhǎng)”這樣的感慨。然而，正所謂“濃情生愛(ài)，因愛(ài)生怖”，兩個(gè)原本屬于不同生活環(huán)境的人朝夕相處在一起，各自的矛盾便暴露無(wú)遺，終導(dǎo)致分手的無(wú)奈結(jié)局。
1945年8月29日20時(shí)許，在印尼蘇門(mén)答臘家中與朋友聊天的郁達(dá)夫被一個(gè)土著青年叫出去，從此神秘失蹤。后有消息證實(shí)，郁達(dá)夫于1945年9月17日慘死于日本憲兵之手，彼時(shí)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已取得決定性勝利，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的郁達(dá)夫也等到了祖國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，然而，尚未來(lái)得及歡呼，就以身殉國(guó)，令人扼腕嘆息。郁達(dá)夫的一生，胡愈之先生曾做這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)文學(xué)，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字�！�
(選自《福建日?qǐng)?bào)》)
(1)郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則有哪些相似之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
(2)作者說(shuō)郁達(dá)夫的文風(fēng)“深沉憂郁”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析郁達(dá)夫形成這種文風(fēng)的原因。(6分)
(3)胡愈之先生曾對(duì)郁達(dá)夫的一生做了這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)文學(xué)，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字�！闭�(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的看法。(5分)
第Ⅱ卷表達(dá)題(40分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分，13-15題每題2分，16題4分)
13.下列各組詞語(yǔ)中，字音、字形全都正確的一組是()
A.踱步(duó)蕈菌(xùn)罪愆砥礪風(fēng)姿綽約
B.斂裾(jù)桂棹(zhào)訾詈猗郁義憤填膺
C.慰藉(jí)椽子(chuán)肄業(yè)裊娜背道而弛
D.房檁(lǐng)嚙噬(shì)勖勉貽誤閑情逸志
14.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
�、�2014年10月底，位于蘭州市城關(guān)區(qū)灘尖子的萬(wàn)達(dá)百貨盛大開(kāi)業(yè)，從早到晚商場(chǎng)里的購(gòu)物者，充分顯示出蘭州市商貿(mào)行業(yè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。
�、诟拭C省教育廳的領(lǐng)導(dǎo)指出，提升教師的人文素養(yǎng)是一個(gè)必須引起重視的問(wèn)題，因?yàn)檫@與育人質(zhì)量的提高。
�、劢鹑谖C(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾先后用英文字母V、U、L、W的形狀來(lái)為世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)畫(huà)像。這給我們傳達(dá)出一個(gè)信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，即使是受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到。
�、苤T葛亮地坐于城樓之上，撫琴遠(yuǎn)望，只見(jiàn)司馬懿在城下按兵不動(dòng)，疑慮重重。
A.不絕如縷息息相關(guān)明察秋毫安之若素
B.絡(luò)繹不絕休戚相關(guān)明察秋毫泰然自若
C.絡(luò)繹不絕息息相關(guān)一葉知秋泰然自若
D.不絕如縷休戚相關(guān)一葉知秋安之若素
15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()
A.*失敗以后，因?yàn)閲?yán)酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)使朱自清陷入極度的苦悶和彷徨，因而心里“頗不寧?kù)o”。
B.上個(gè)月，109名編劇就瓊瑤女士起訴于正一案發(fā)表聯(lián)署聲明，表示在道義上支持瓊瑤依法*的主張，譴責(zé)一切抄襲、剽竊、非法改編他人作品。
C.記者從2014年9月出臺(tái)的教育部高考招生新政中了解到，高考的考試科目不僅發(fā)生了變化，而且高校自主招生等方面也將有所調(diào)整。
D.習(xí)近平在南京*死難者國(guó)家公祭儀式上發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失。南京*慘案鐵證如山,不容篡改。
16.在語(yǔ)文必修2的課文中，我們隨著幾位作者游覽了不少風(fēng)景名勝。假如你到下列景點(diǎn)中的其中一處去旅游，請(qǐng)你在景點(diǎn)的留言簿上寫(xiě)一段話。要求運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法，能夠體現(xiàn)出該景點(diǎn)的自然、人文景觀特點(diǎn)，表達(dá)要鮮明、生動(dòng)，不超過(guò)40個(gè)字。(4分)
�、僬憬〗B興市蘭亭景區(qū)
�、诤笔↑S岡市東坡赤壁景區(qū)
�、郯不帐『娇h褒禪山景區(qū)
五、寫(xiě)作
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(30分)
女孩滿懷感激地吃完老婆婆端給她的餛飩，眼淚止不住地流�！澳阍趺蠢�?”老婆婆關(guān)切地問(wèn)。她忙擦眼淚，說(shuō)：“我跟媽吵架，媽把我趕出來(lái)了。你不認(rèn)識(shí)我，卻愿意煮餛飩給我說(shuō)，比我媽還好�！�
老婆婆聽(tīng)了，平靜地說(shuō)：“孩子，你怎么會(huì)這么想呢?難道*煮了十多年的飯給你吃，還抵不過(guò)我的一碗餛飩?”
