高二歷史下冊期末知識點（一）
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復(fù)興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學者的努力：展開了復(fù)興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
高二歷史下冊期末知識點（二）
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學派的思想主張：
(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。
(2)強調(diào)人的價值。
(3)代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出“美德即知識”的思想。
(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。
