【篇一】《哲學(xué)與人生》高中讀后感
因?yàn)榭匆粋(gè)人讀此書,而知道此書;因?yàn)槁牭揭粋(gè)人說書好,而想擁有此書;因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣,而擁有此書。
其實(shí),這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時(shí)間了。原因有三:一是買書不如借書,陸續(xù)看了很多別人的書,這種富有是自家書不能給予的;二是手中可供選擇的書太多,挑來選去中,它總會(huì)成為舍去的;三是覺得深?yuàn)W,需要定心定性地研讀,過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。
其實(shí),這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué),我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中,“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分,我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧,惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起,這是第。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí),我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十,真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的小心思,我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去,才發(fā)覺這是一片綠洲,自然地吸引我前行,一路前行。
隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟,感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們,工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”,不談家庭,不論孩子,我們還有沒有自己呢?……
哲學(xué)與人生讀后感“人活著,就是要以身體作為基礎(chǔ),開出心智的花朵,結(jié)成靈性的善果。”這是我聽到的直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的,心智成長是需要的,靈性修養(yǎng)是重要的。對(duì)人、對(duì)物,忍受、接受都不是我們的初衷,享受才是我們追求的境地。
讀畢,掩卷而思,由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時(shí),開始不停地追問與思索:人,應(yīng)該怎樣活著。
人生,于我們重要的不是你做了“什么”事,而是你“如何”做這件事。
《哲學(xué)與人生》這本書,一路讀過來雖然是懵懵懂懂,但思考已開始,并將永不停歇。他時(shí)定會(huì)再來細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生”的航向已清晰,并激勵(lì)我不斷向前……
【篇二】《哲學(xué)與人生》高中讀后感
在讀《哲學(xué)與人生》之前,老師就說這是大師之作,敬畏之心已起;在讀《哲學(xué)與人生》之時(shí),就常常捫心自問;在讀完《哲學(xué)與人生》之后,覺得不得不寫點(diǎn)什么,一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn),是何等的不自量力,但轉(zhuǎn)念一想,讀后感,只是寫給自己的記憶,是和以后的我分享此時(shí)的我的感受,總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。
傅佩榮,國學(xué)大師,中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前,看過一段傅先生給臺(tái)大新生講課的視頻,就覺得傅先生講的特別平和,但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽一聽覺得沒什么,很快就從思緒中劃走;但如果深思,卻覺得有很多令人深省的問題,不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的,也是想能從本書中找到更多的問題,找到解決這些問題的心靈答案。
當(dāng)打開這本書,發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭,更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書,像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開,讓總多的哲學(xué)大師(熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家)從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣,沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中,古人已經(jīng)一一走過,只留下若隱若現(xiàn)的背影,后是傅先生在講他的“多元與融合”,在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué),讓我這個(gè)理科生也能看得懂,把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會(huì),這種哲學(xué)是我第遇到的。
正如書中所言,我一直以為哲學(xué)是形而上的東西,是拗口的長句加上難懂的邏輯,是“哲人之學(xué)”。哲學(xué),與我等凡人何干?
看完這本《哲學(xué)與人生》,才知道我的粗淺,也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”,而這種感受只是略略高于生活,能給凡人深思和啟示,能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué),自己的人生,自己的哲學(xué),自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活,哲學(xué)給出很多答案,本書沒有給出答案,傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許,每個(gè)人在即將離開這個(gè)世界的時(shí)候,才會(huì)有頓悟的感覺,但那時(shí)已無法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言,都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花,但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣,也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡,但我已飛過。
【篇三】《哲學(xué)與人生》高中讀后感
近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》,有一種醍醐灌頂?shù)母杏X,書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來的生活哲學(xué)。在這里,我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說,傅先生對(duì)其作這樣的解釋:“所謂練習(xí)死亡,就是要練習(xí)減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力,就好像死亡一樣。這樣,才能讓心靈自由地追求智慧。”談到自由,我不由得想起一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐,其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是:追求盡可能多的自由,能夠做自己想做的事。我想,這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”,應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的,因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的,也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分,在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?墒俏蚁胝f的是,心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且,這種可以實(shí)現(xiàn)的自由,反而是自由的高境界:它不受時(shí)間限制,不受空間限制,不受生老病死限制,它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專家,還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史,所留下來的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無法全部掌握的,因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來在,“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好,許多所謂的專家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣,就是因?yàn)樗麄儧]有透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧,僅僅局限于專業(yè)知識(shí),被一葉所障目,殊不知知識(shí)本來就是相通的,怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢?高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說:“物理學(xué)到后就是哲學(xué)!蔽蚁嘈,不僅僅是物理,任何一門學(xué)科到后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德,作為一位百科全書式的大家,他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn),形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多,譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師,足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身,雖然我的專業(yè)是熱能,但如果僅僅局限于專業(yè),一生與鍋爐為伴,而不關(guān)注其他領(lǐng)域,人生豈不是失去了很多樂趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書,開拓視野的原因所在吧!中國不缺專家,缺大師,很大程度上就是因?yàn)樘^注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
【篇四】《哲學(xué)與人生》高中讀后感
應(yīng)老師要求,同時(shí)為自己精神世界充充電,抽了一點(diǎn)時(shí)間,讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,讀完后頗有感觸,故寫此讀后感。
傅先生說過”一個(gè)人受過教育之后,大的特色就是:對(duì)于許多事情,不是不能做,也不是不敢做,而是不屑于去做!斑@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,的確,人生可做的事實(shí)在太多,其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事,比如學(xué)習(xí),工作,也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事,比如丟了一塊錢,被人罵了一句等,如果把這些小事耿耿于懷,又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢?
又如”享樂分為很多層次,若只把享樂定位在身體的,官能的需要,是屬于較低的層次,這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已,而非依賴其他因素,因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件,這種享樂就越?jīng)]有保障!皩(duì)于這句話,我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì),很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳,泡酒吧,參加演唱會(huì),但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂,這樣,當(dāng)他們蹦完迪,泡完吧,鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了,以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至尋短見,這又何苦呢?